SAYA ingin menarik perhatian umum berkenaan dengan satu laporan berita yang disiarkan oleh Free Malaysia Today (FMT) yang bertajuk “Exco: Kerajaan PAS Terengganu Tidak Halang Pelancong Berbikini" yang disiarkan pada hari ini, Khamis 21 Jun 2018.

Saya mengucapkan terima kasih kepada FMT yang bersedia mempromosikan Negeri Terengganu kepada seluruh pembaca. Sebagai memberi kefahaman yang lebih jelas berkaitan isi temuramah ini, saya suka menegaskan bahawa:

1. Kerajaan Negeri Terengganu dalam melaksanakan peraturan mengamalkan konsep kasih sayang yang iaitu akan melihat peraturan sedia ada yang dibuat oleh kerajaan terdahulu dengan mengekalkannya, jika sudah baik, sebelum mengubah ataupun menambah baik kepada peraturan baharu dan bukannya terus menolak semua yang ada. Oleh itu, saya menyebut “setakat ini, kita mengekalkan peraturan sedia ada”. Kita baru mentadbir negeri sebulan lebih. Oleh itu, kita tidak akan bertindak gopoh dan gelojoh.

2. Kerajaan Negeri Terengganu akan menyelesaikan masalah-masalah yang ada secara berperingkat, toleransi dan harmoni melalui dialog, perbincangan dan sudah tentu rujukan daripada Islam. Islam tidak pernah mengenepikan hak bukan Islam. Contohnya, Islam tidak pernah memaksa wanita bukan Islam bertudung, tetapi pastinya mereka tidak boleh sewenang-wenangnya berpakaian yang tidak senonoh di tempat awam. Dalam temuramah, saya tidak menyebut isu berbikini secara khusus, mungkin wartawan terkhilaf.

3. Bertindak daripada ini, Kerajaan Negeri Terengganu sedang menyiapkan Dasar Pelancongan Negeri yang tidak drastik atau menekan pelancong-pelancong bukan Islam dan bakal memberikan ruang yang secukupnya kepada mereka menikmati keindahan semulajadi negeri Terengganu tanpa rasa bimbang.

Saya berharap isu ini difahami oleh dua golongan iaitu golongan yang gopoh untuk melihat perubahan dalam sekelip mata agar jangan menganggap Kerajaan Terengganu akan mengabaikan peraturan dan keindahan adab dan golongan kedua yang mahu memburukkan kerajaan negeri supaya bertindak seperti kerajaan ala Taliban. Kerajaan negeri akan mendahului sikap toleransi dan dialog. Kerajaan akan bergerak dengan dakwah dan pembangunan insan akan diteruskan.

YB Ustaz Mohd Nor Hamzah
Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Insan, Dakwah dan Penerangan Negeri Terengganu
7 Syawal 1439/21 Jun 2018 – HARAKAHDAILY 21/6/2018

KETIKA dunia di zaman Falsafah Yunani, masyarakat ketika itu sangat mengkagumi Tokoh-tokoh Falsafah yang ada di sekeliling mereka. Nama-nama seperti Socrates, Plato, Aristotle dan ramai lagi, menjadi sebutan dan idola bagi masyarakat setempat, menunjukkan akan kekuatan mereka mempengaruhi khalayak. Sehingga kini falsafah-falsafah mereka masih didengari oleh generasi sekarang. Hidup rakyat ketika itu dikelilingi oleh ahli-ahli falsafah yang mana, jika mereka yang diangap kurang ternama berbanding dengan Tokoh-tokoh itu, hidup pada zaman sekarang, tidak mustahil mereka akan menjadi ahli falsafah terhebat berbanding kita yang ada sekarang ini. Begitulah gambaran kekuatan ilmu falsafah yang mereka miliki berbanding kita kerana faktor sekitar.

Begitu juga ketika zaman Firaun, ahli sihir mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Firaun kerana waktu itu ialah waktu ketinggian ilmu sihir yang diamalkan oleh masyarakat setempat. Apabila Firaun mendapat mimpi buruk, ahli sihirlah yang menjadi rujukannya. Ketika Nabi Musa diajak berlawan oleh Firaun, ahli sihir juga yang menjadi pertaruhannya, sehingga menjanjikan kedudukan yang mulia di sisinya. Sehinggakan Musa dikurniakan mukjizat seumpama sihir untuk melawan Firaun. Maka beramai-ramailah rakyat Mesir berusaha untuk menjadi ahli sihir kerana kedudukannya di sisi Firaun.

Suatu ketika, di negara-negara seperti Austria, Jerman dan sekitarnya, lahir begitu ramai ahli muzik seperti Beethoven, Bach, Mozart, Strauss dan lain-lain. Alunan muzik-muzik, kedengaran di sana-sini hasil daripada ciptaan-ciptaan mereka ini. Mereka yang digelar sebagai pintar muzik itu, mengepalai Orkestra bagi hiburan orang ramai di waktu itu. Ada muzik ciptaan mereka yang disiapkan hanya beberapa ketika sebelum persembahan tetapi lagu itu kekal menjadi siulan orang ramai sehingga kini. Begitu hebatnya mereka dan bakat mereka ini dikagumi sehingga kini kerana lahirnya mereka di sekeliling ahli di bidang muzik.

Di Brazil, bola sepak dianggap sebagai agama atau kepercayaan oleh rakyat mereka. Jika pasukan mereka menang, itu biasa kerana mereka hanya tahu bahawa mereka mesti menang. Tetapi jika kalah, maka siaplah pasukan mereka untuk dihina dan dicaci. Tiada tempat bagi kekalahan untuk pasukan Brazil. Pemain-pemain yang lahir dari Brazil bertebaran ke seluruh pelusuk dunia mencari tempat bagi bermain di kelab-kelab ternama. Pemain yang biasa di Brazil, boleh jadi menjadi antara pemain terbaik di negara yang tidak menjadikan bola sepak sebagai sukan utama. Semua ini kerana pengaruh persekitaran.

Di zaman kegemilangan ilmu Islam, Ulama-ulama menjadi nadi penting masyarakat. Kebanjiran Ulama-ulama ini membuka dimensi baharu ilmu Fiqh dan memberikan pandangan-pandangan baharu tentang hal berkaitan dengannya. Masing-masing berusaha menjadi salah seorang Ulama yang mengeluarkan Fatwa, mengajak manusia dan membuka jalan ke arah kebaikan kerana mereka memahami akan betapa besarnya pahala yang akan diperolehi jika ilmu yang bermanafaat itu disebarkan. Tidak pelik jika Ulama biasa pada zaman itu mungkin menjadi orang penting dalam agama di zaman ini. Perlumbaan itu adalah hasil daripada kehendak ketika itu.

Inilah keadaan yang lahir, hasil daripada pengaruh keadaan sekeliling yang dibentuk oleh suatu gelombang yang mengubah pemikiran masyarakat mengikut kepada acuan kehendak sekeliling pada waktu-waktu itu. Sangat janggal jika ada yang tertinggal atau tidak mahu mengikut arus perubahan itu kerana mereka akan dipandang sebagai pelik, menyalahi kebiasaan zaman. Pun begitu, bukan semestinya yang majoriti itu betul dan minoriti itu salah. Ianya adalah tekanan sekeliling kehidupan yang boleh mencorakkan manusia setempat.

Pada waktu ini, Malaysia sedang dilanda pengaruh fitnah yang sangat dahsyat. Apa sahaja yang dikatakan dari sebuah pihak yang menguasai sekarang, dianggap betul walaupun tiada bukti. Apa sahaja yang cuba dinafikan oleh pihak tertuduh, adalah penipuan walaupun ada buktinya. Saya amat takut keadaan ini telah mempengaruhi cara hidup kita. Apa lagi apabila melihat sang agamawan turut galak terlibat dalam membentuk persepsi negatif ini dalam kalangan masyarakat kerana pengaruh mencipta persepsi ini begitu membahang di sekeliling, mereka terpengaruh.

Dengan hanya menunjukkan beberapa keping gambar di FB, ada agamawan sama ada sengaja atau tidak, telah membuka seluas-luasnya pintu fitnah untuk masyarakat turut sama mencipta fitnah. Beberapa keping resit Infaq wajib oleh organisasi parti yang sebenarnya boleh jika beliau mahu memanggil pihak terlibat untuk penjelasan rasmi, bersesuaian dengan kedudukannya, tetapi beliau menyerahkan urusan itu kepada netizen untuk mengadilinya. Sama perangai dengan seorang Menteri Kewangan yang menyebarkan apa yang didakwa sebagai keburukan pemerintahan yang lalu di alam maya, tetapi tiada satu pun tuduhan dibawa ke mahkamah, sebaliknya pasaran saham negara pula yang jatuh.

Agamawan sebegini mungkin tidak diperlukan dalam masyarakat yang inginkan kedamaian. Sebelum ini juga ada agamawan telah secara sinis menyindir Raja di negeri Antah Berantah yang katanya walaupun permaisurinya memakai tudung, tetapi istana yang mereka duduki bernilai lebih berbillion ringgit. Sayang kerana beliau gagal menyentuh tentang kisah Raja di negeri Entah Apa-apa iaitu negeri beliau berkhidmat yang bukan sahaja permaisurinya langsung tidak memakai tudung, malah puteri dan puteri menantunya juga. Itu belum dikira lagi premis judi yang ada yang tidak ditutup. Sangat suka beliau dengan sebaran cerita sensasi keburukan orang lain yang nyata bukan daripada ajaran Rasulullah. Ironinya, apabila orang yang beliau suka membuat onar, mulutnya terkunci atau No Big Deal. Begitu jelas dipengaruhi dengan keadaan sekeliling yang suka membuat persepsi dan fitnah.

Kini kita yang ada, yang sukakan kebenaran, terpaksa menongkah arus melawan segala tohmahan, persepsi dan juga fitnah yang sedang menggila. Kita terpaksa memilih untuk mempengaruhi dan bukannya dipengaruhi keadaan sekeliling ini. Kita, sebenarnya takut dengan hari pertemuan dengan Allah, sedaya upaya menghindari sikap mengfitnah ini dan berkerja keras menepis segala fitnah ini walaupun kita kalah. Jangan kita dipengaruhi oleh mereka. Sebagaimana jawapan Presiden PAS ketika ditanya adakah boleh menggunakan sedikit penipuan bagi membalas kempen fitnah lawan? Dengan tegas beliau menjawab, buatlah apa yang sepatutnya, tetapi jangan sampai haram. Jika boleh apabila makhruh pun, berhentilah.

Itulah Presiden kami dan kami bangga dengan sikapnya yang tegas dengan kehendak Islam. Ibarat ikan di dalam lautan yang tidak menjadi masin dek kerana air laut di sekelilingnya, ada jati diri kita sendiri, kalah menang sebenar adalah di akhirat, bukan di dunia. 

MOHD NASIR ABDULLAH
Al-Khor, Qatar
21 Jun 2018 - HARAKAHDAILY 21/6/2018

KUANTAN: Setiap parti mempunyai strategi tersendiri untuk menang dalam pilihan raya dengan mengetengahkan idelogi perjuangan yang berbeza.

Begitu juga PAS memilih perjuangan mendaulatkan Islam dengan menjadikan pilihan raya sebagai wahana bagi mencapai matlamat tersebut.

Pesuruhjaya PAS Pahang, Ustaz Rosli Abd Jabar berkata, sejarah perjuangan Islam ada jatuh bangunnya sejak zaman Nabi Muhammad SAW.

Katanya, hanya dengan kegigihan baginda dan sahabat menyebabkan Islam tersebar ke seluruh dunia.

“Namun malangnya ada orang Islam sendiri yang tidak yakin parti yang memperjuangkan Islam mempunyai masa depan cerah di Malaysia,” katanya di sini.

Baru-baru ini bekas Menteri Pelancongan, Dato’ Seri Mohamad Nazri Abdul Aziz dilapor berkata, beliau tidak yakin parti yang berteras Islam mempunyai masa depan yang cerah di Malaysia berdasar keadaan sekarang.

Rosli yang juga Adun Tanjung Lumpur berkata, kenyataan yang diluah pemimpin Umno terbabit secara jelas menggambarkan parti itu tidak minat mahu mendaulatkan Islam di negara ini. - HARAKAHDAILY 21/6/2018

BIASANYA Hari Raya Aidilfitri kedua saya sekeluarga berhari raya di kampung barang dua tiga hari. Tetapi tahun ini hari kedua itu kami ke Pahang kebetulan ipar yang paling kanan tinggal di Kuantan.

Di samping mahu berhari raya bersama keluarganya, saya memilih Pahang kali ini ialah untuk berhari raya di negeri yang masih diperintah Umno. Di situ saja di samping sebuah negeri lagi iaitu Perlis dimenangi Umno /BN dalam PRU14 lalu.

60 tahun negara ini dan kebanyakan negerinya diperintah Umno/BN kecuali Kelantan dan Pulau Pinang. Pada PRU kali ini seminggu sebelum puasa habis berguguran kecuali di Pahang dan Perlis saja, dua negeri yang paling rendah pendapatannya mengikut suasana ekonomi sekarang.

Dulu ia bersama Terengganu dan Sarawak sebagai negeri termiskin tetapi Terengganu dan Sarawak negeri yang berminyak yang jika ditunaikan royaltinya 5 peratus nescaya jadi negeri yang berada dan jika ditunaikan manifesto Harapan hendak memberi 15 peratus royalti maka lebih makmurlah ia.

Akan tetapi Pahang yang dipercayai jutaan tahun dulu antara wilayah bergunung berapi kerana tanah sekeliling Beserah adalah jenis tanah yang ada gunung berapi. Maka hidup Pahang selepas merdeka ditampung oleh pemerintahan bapa angkatnya Barisan Nasional yang berkuasa di pusat.

Tetapi sekarang bapa angkat itu sudah kalah di pusat dan negeri-negeri lain selain dari Pahang dan Perlis. Dan jika Harapan pula jadi macam BN selama 60 tahun lalu menganak tiri kerajaan bukan BN seperti yang dialami Kelantan dan Terengganu 1999-2004, maka nescaya mengemislah Pahang kecuali Adun Umno itu beramai-ramai meninggalkan Umno dan masuk Harapan.

Suasana sekarang sudah tiada BN lagi. Yang tinggal adalah Umno dan Pahang sekarang adalah negeri terakhir Umno. Umno pula nasibnya lebih teruk dari PAS. Umno dan PAS sama-sasma dapat dua kerajaan negeri, tapi negeri yang dapat dua-duanya berminyak. Pahang dan Perlis terpaksa ikat perut.

Maka eloklah beraya di Pahang untuk melihat keadaan di Pahang dan kebarangkalian kali terakhir untuk Umno. Masa depan belum tentu ada lagi. Selama ini kita diperintah Umno. Apabila Umno yang tinggal di Pahang saja, untuk menghilangkan gian dedak Umno itu kami beraya di Pahang sebelum ia tiada lagi.

Oleh kerana negeri itu saja yang Umno masih berkuasa tidak terasa berbeza sangat. Di Pahang saja yang ada hari terbuka yang tuan rumahnya kerajaan Umno. Di negeri lain hari terbuka dituanrumahkan oleh kerajaan Harapan dan PAS. Bagi Umno di mana saja yang hendak hadir ke rumah terbuka anjuran Umno kena pergi ke Pahang saja. Sekalipun di Kedah dan Perak kerajaan Harapan masih macam telur di hujung tanduk, tapi Umno bukan jadi tuan rumah terbuka di Ipoh dan Alor Setar.

Rakyat Pahang tidak terasa sangat kerana hari rumah terbuka masih besama dengan Menteri Besar Umno dan MB Umno boleh memberi duit raya kepada kanak-kanak. Cuma Menteri Besar lama Datuk Seri Adnan Yaakob tidak ke depan lagi. Dia ke tepi sikit. Tidak bersalam dengannya. Semua orang hendak bersalam dengan Menteri Besar dan exco baru.

Tapi Tok Nan masih bersama, cuma dia di tepi seperti orang lain yang ramai itu.

Orang berhari raya di Pekan masih beduyun-duyun ke rumah terbuka Datuk Najib. Macam masa Perdana Menteri juga. Diapun tidak hendak ke mana lagi. Dua tiga hari berada di Pekan. – HARAKAHDAILY 21/6/2018

ALOR SETAR: PAS menyerah nama calon bagi mengisi jawatan Speaker dan Timbalan Speaker Dewan Undangan Negeri (Dun) Kedah.

Senarai nama itu diserah Timbalan Pesuruhjaya PAS Kedah, Muhammad Sanusi Mohd Nor yang juga Adun Jeneri, kelmarin.

Hadir sama di Pejabat Majlis Mesyuarat Kerajaan (MMK) Kedah ialah Adun Sungai Limau, Ustaz Mohd Azam Abdul Samat.

Sanusi berkata, senarai nama itu diserah kepada pihak kerajaan memandangkan persidangan Dun Kedah akan berlangsung pada 4 Julai ini.

Pada Pilihan Raya Umum (PRU) lepas Pakatan Harapan (PH) yang menggabungkan PKR, DAP dan Parti Amanah Negara memenangi 18 kerusi Dun.

Manakala PAS pula menang 15 daripada 36 kerusi yang ditandingi. BN pula menang 3 kerusi. Ini menjadikan kedudukan kerusi Dun setara iaitu 18 kerusi antara PH dan pembangkang. - HARAKAHDAILY 21/6/2018

DAKWAH dan jihad merupakan dua mekanisme utama dalam pembentukan Daulah Islam sepanjang sejarah. Pendekatan inilah yang digunakan oleh Rasulullah S.A.W dalam membangunkan Daulah Islam pertama di Madinah. Kemudian ia menjadi method dalam pengembangan Islam ke seluruh dunia. Perang bukanlah pendekatan Islam, tetapi ia menjadi reaksi terhadap gerakan dakwah yang disekat. Dalam Futuhat (pembukaan) negeri-negeri baru, Islam akan menawarkan kepada para pemerintah supaya mereka beriman dan menjadikan kerajaannya Daulah Islam. Jika tawaran ini ditolak, pemerintah akan diminta untuk mengizinkan gerakan dakwah ke atas rakyat supaya mereka dapat menerima Islam. Penolakan atau halangan ke atas dakwah ini akan menyebabkan para pendakwah, Mujahid dan umat Islam terpaksa memilih jalan perang.

Dr Burhanuddin al-Helmy dalam kajian kedoktoran falsafahnya yang menganalisis proses dakwah para Ulama di Nusantara telah menjelaskan bahawa Islam berkembang di Nusantara tanpa sebarang pertumpahan darah. Pendekatan dakwah yang digunakan di Nusantara telah membolehkan seluruh Alam Melayu menerima Islam secara damai, sekali gus menukar Nusantara dari sebuah rantau Hindu-Buddha menjadi Wilayah Islam terbesar. Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat mengakui pendekatan dakwah yang paling berkesan dalam meng-Islamkan Nusantara ialah tindakan para Ulama meng-Islamkan Raja-raja Melayu, kerana orang Melayu kuat berpegang dengan konsep kesetiaan kepada Raja. Islamnya seorang Raja Melayu, menyebabkan seluruh rakyat jelata mengikuti agama Raja mereka. Berdasarkan catatan-catatan hikayat dan kronik Melayu, ternyata para Ulama telah mendatangi Raja-raja Melayu dalam pelbagai maksud, tetapi membawa matlamat meng-Islamkan Raja-raja tersebut.

Peng-Islaman Raja-raja: Strategi dakwah Nusantara

Seorang Orientalis Portugis terkenal, Tome Pires yang mengkaji peng-Islaman Nusantara mengatakan peralihan kuasa politik kepada Islam di Nusantara berlaku dalam dua bentuk. Pertama, Raja-raja dan bangsawan Melayu memeluk Islam dan kekal berkuasa dengan Ulama, pendakwah dan pedagang Islam mendapat kedududukan istimewa; dan kedua, orang asing yang beragama Islam membuat penempatan dan kubu pertahanan yang akhirnya dapat menguasai kerajaan. Abdul Qadir Djaelani mengatakan pendekatan yang pertama itulah cara terawal dan paling berkesan yang digunakan oleh para Ulama dalam meng-Islamkan Nusantara, seperti mana yang berlaku terhadap Kota Tuban di Jawa Timur. Gerakan para Ulama, pendakwah dan pedagang Islam dalam meng-Islamkan Raja-raja Melayu boleh dilihat dalam beberapa bentuk, antaranya:

●     Misi dakwah

Kerajaan-kerajaan Islam yang wujud lebih awal di Tanah Arab dan India dicatatkan telah mengirimkan para Ulama untuk menggerakkan misi dakwah ke Nusantara. Hal ini dikatakan berlaku sejak zaman Rasulullah S.A.W. Pengutusan Sheikh Rukunuddin ke Sumatera pada 628M adalah contoh yang terawal, sebelum Syarif Makkah mengutuskan Sheikh Ismail, Faqir Muhammad dan Sheikh Abdullah Arif ke Samudera Pasai, pengutusan Syed Abdul Aziz dari Jeddah untuk meng-Islamkan Melaka dan Sulu serta pengiriman Syed Hussein Jamadil Kubra dan Syed Thanauddin ke Kelantan dan Champa oleh Sultan Mohamad Tugluq, India. Di kalangan Kesultanan Melayu sendiri turut mengirimkan misi dakwah sesama mereka sebagai mana Kesultanan Gowa dan Tallo di Sulawesi meng-Islamkan Raja Bima di Nusa Tenggara.

●     Perdagangan

Disebabkan kedudukan Nusantara sebagai kawasan perdagangan yang penting, dan orang Arab telah lama mempunyai hubungan perdagangan dengan Alam Melayu, para Ulama dan pendakwah datang ke Nusantara melalui misi perdagangan, kemudian meluaskan pengaruh Islam di Nusantara. Padre Gainza, Thomas Arnold, de Graaf dan Pigeaud mengatakan bahawa sejak awal lagi, pengaruh Islam dikembangkan oleh para pedagang di hampir semua tempat di Nusantara. Atas sebab itu juga, bandar-bandar pelabuhan dan kerajaan seperti Melaka, Pasai, Kedah, Sunda Kelapa lebih dahulu di-Islamkan berbanding kawasan pedalaman.

     Perkahwinan

Para Ulama dalam menguasai istana-istana turut menjadi perkahwinan dengan anak-anak Raja sebagai strategi dakwah mereka. Contoh yang baik Syed Hussein Jamadil Kubra yang mengahwini dua puteri Sultan Kelantan dan seorang puteri Champa, lalu menjadikan kedua-dua negeri sebagai Pusat pengembangan Islam. Hal yang sama berlaku di Pasai apabila Sheikh Ali Mohamad mengahwini puteri Meurah Shahrun Nawi serta Syarif Ali yang mengahwini anak saudara Raja Alak Awang Betatar di Brunei.

     Pengubatan

Sesetengah Ulama mempunyai kemahiran tib dan rukyah dalam menyembuhkan penyakit. Dalam kes peng-Islaman Istana Pattani, Raja Pya Tu Nakpa dikatakan mengidap penyakit ganjil dan sembuh setelah diubati oleh Sheikh Safiyuddin (dalam catatan lain menyebut sebagai Sheikh Said) dengan janji untuk memeluk Islam.

     Penghormatan

Golongan Ulama sangat dihormati di mana-mana dalam dunia Islam, lebih-lebih lagi Islam telah menjadi kuasa besar selepas abad kelapan Masehi. Kedudukan ini digunakan oleh para Ulama untuk memberi penghormatan kepada Raja-raja Melayu sehingga Raja merasa sangat terhormat lalu memeluk Islam. Di Kalimantan, Islamnya Kerajaan Sukadana kerana seorang Ulama, Sheikh Syamsuddin dari Makkah telah menghadiahkan sebuah al-Quran dan sebentuk cincin dari Yaman sebagai penghormatan kepada Rajanya.

     Tulah derhaka Ulama

Salah satu kepercayaan Hindu dalam masyarakat Melayu adalah adanya "tulah" (bala) apabila menderhakai Raja. Konsep ini telah mempengaruhi mereka dalam menghadapi para Ulama yang mempunyai karamah. Mereka tidak menderhakai anak-cucu Rasulullah S.A.W yang bergelar Syed dan Syarif lalu menyebabkan pulau-pulau Maluku iaitu Tidore, Bachan, Ternate dan Jailolo mengangkat keturunan Syed Jaafar as-Sadiq menjadi Raja kerajaan-kerajaan mereka. Di Nusa Tenggara, Kerajaan Hindu Tambora dikatakan mempermainkan seorang pendakwah berbangsa Syed dengan memberinya makan babi, lalu Gunung Tembora meletus pada 1815M dan memusnahkan tiga Kerajaan Hindu iaitu Tambora, Sanggar dan Pekat, dan selepas itu mereka dikuasai oleh Kerajaan Islam Bima.

Gerakan Ulama di Istana-istana Nusantara

Sebagaimana yang dijelaskan oleh para Sarjana, bahawa kejayaan gerakan Ulama meng-Islamkan Raja-raja telah membolehkan Islam berkembang dengan aman dan cepat di Nusantara. Gerakan dakwah dan penyebaran Islam berpusat di istana telah mendorong orang Melayu menerima Islam tanpa sebarang tentangan. Hal ini dapat dilihat dalam beberapa aspek, contohnya:

     Ulama menjadi Raja

Pelantikan para Ulama seperti Tengku Mohammad sebagai Sultan Perlak, Sultan Syarif Ali sebagai Sultan Brunei, Syarif Kebungsuwan sebagai Sultan Mindanao, anak-cucu Syed Jaafar as-Sadiq sebagai Sultan-sultan di Tidore, Bachan, Ternate dan Jailolo serta Sunan Fatahillah sebagai Sultan Demak, adalah contoh pembentukan Daulah Islam dengan para Ulama menjadi Raja dan Sultan.

     Ulama menjadi penasihat Raja

Sebahagian besar Ulama telah berperanan sebagai penasihat istana sehingga beberapa perkara seperti penyebaran dakwah, pengajian ilmu Islam, perlaksanaan pentadbiran Islam dan penguatkuasan Syariat dapat dibuat sehingga Daulah yang dibina berdiri kukuh. Sebagaimana peranan Syed Hussein Jamadil Kubra di Kelantan, Sunan Giri dan Sunan Gunung Jati di Demak, Sheikh Mansor di Tidore dan Sheikh Nuruddin ar-Raniry di Aceh, begitulah berperanan mempengaruhi Raja terhadap pemupukan kehidupan beragama.

     Mewujudkan institusi dakwah dan pendidikan di bawah tajaan istana

Perkembangan Islam yang pesat di Asia Tenggara sangat berkait dengan peranan institusi dakwah yang diwujudkan oleh para Ulama. Pada peringkat awal, ditubuhkan Institusi Pendidikan Agama. Ketika kebanyakan negeri menjadikan anjung-anjung istana sebagai tempat belajar agama, di Perlak pada pertengahan 864M, telah ditubuhkan Dayah Bukit Ce Breek sebagai institusi pondok yang pertama di Nusantara, sebelum ditubuhkan Dayah Cot Kala pada 888M yang melahirkan begitu ramai Ulama. Di Jawa, Maulana Malik Ibrahim telah mengasaskan Wali Songo, iaitu perkumpulan Ulama Jawa yang berpengaruh dalam dakwah dan politik.

     Pentadbiran Islam

Salah satu pembaharuan yang dilakukan oleh para Ulama dalam menjadi Alam Melayu sebagai Daulah Islam ialah pemerkasaan pentadbiran agama. Mereka mewujud Mahkamah Syariah, undang-undang berasaskan agama, menginstitusikan jawatan Mufti dan Qadhi, menubuhkan Baitul Mal dan mendirikan Pusat Pendidikan Tinggi Islam. Ulama yang tradisinya menguasai Institusi Sheikhul Islam, Qadhi dan Mufti telah meluaskan pengaruh mereka dengan menjadi Wazir, Bendahara, Perdana Menteri, Sri Maharaja dan seumpamanya, yang merupakan pentadbir utama kerajaan. Di Kelantan, Syed Nurul Alam yang terkenal dengan gelaran Sultan Qanbul adalah Patih Gajah Mada yang sangat berpengaruh, seperti mana Sheikh Nuruddin berpengaruh di Aceh dan Sheikh Fakih Ali berpengaruh di Pattani.

     Perlaksanaan Syariat
Perlaksanaan Syariat adalah antara sumbangan terbesar para Ulama di Nusantara. Kerajaan-kerajaan Melayu yang baru menerima Islam telah melaksanakan Syariat dan dibuktikan oleh catatan Batu Bersurat Terengganu bertarikh 1303M, juga catatan Marco Polo yang datang ke Pasai pada 1292M dan lawatan Ibnu Batutah ke Pase pada 1345M. Kebanyakkan undang-undang yang dilaksanakan adalah berdasarkan Syariat, termasuk yang terawal dalam catatan China mengenai hukuman potong kaki kerana merompak dalam Kerajaan Ho-ling (dikatakan di Jawa) sejak 674M.

Kerajaan-kerajaan yang di-Islamkan

Pada peringkat yang pertama (650-1000M), proses peng-Islaman Kerajaan-kerajaan Melayu masih belum berkesan. Walaupun penempatan orang Islam telah wujud selepas 650M, namun usaha menubuhkah Daulah Islam belum berjaya. Berdasarkan catatan China, pada 674-675, sebuah kerajaan bernama "Ho-ling" telah melaksanakan Syariat di Jawa (Cho'po), yang disebut oleh Hamka sebagai Kalingga pada zaman Ratu Simo. Ia berlaku lebih awal daripada Raja Sriwijaya, Sri Indrawarman memeluk Islam pada 718. Namun, berdirinya Kesultanan Perlak pada 840M masih dianggap Daulah Islam yang terawal di Nusantara, di samping catatan China mengenai pengiriman dua duta Brunei berbangsa Arab ke China bersama dengan Rajanya, Abu Ali (P'u Ya-li) pada 977M.

Di sebalik data-data kabur pada peringkat pertama, dalam peringkat kedua (1001-1500M), telah muncul Kerajaan-kerajaan Islam yang baru di Nusantara bermula dengan Tidore (1081M), Leran, Jawa (1101M), Kedah (1136M), Kelantan (1181M) dan peng-Islam Prabu Munding Sari, Raja Padjajaran pada 1195M. Setelah itu muncul Kerajaan Daya di Aceh (1205M), Ternate (1257M) dan Samudera Pasai (1275), selain peng-Islaman Jawaka (1253) dan Champa (1364). Semenjak Islamnya Melaka pada 1414M, muncul pula Kerajaan Ceribon (1445M) di Jawa, Pattani (1457M), Demak (1478M) dan Aceh (1496M). Pembentukan Kerajaan-kerajaan Islam telah membawa kepada Islamnya orang-orang Melayu selepas itu.

MOHD FADLI GHANI
Pusat Penyelidikan PAS
7 Syawal 1439 / 21 Jun 2018 - HARAKAHDAILY 21/6/2018

PERSATUAN Pengguna Pulau Pinang (CAP) amat terkejut, bimbang dan kecewa dengan berita bahawa ramai umat Islam yang sekali lagi mengambil jalan dengan meminjam wang untuk memuaskan “kemahuan” materialistik yang dikaitkan dengan sambutan Aidilfitri.

CAP berulang kali menasihatkan agar tidak bersikap boros dan berbelanja dengan berlebihan ketika bulan Ramadan dan Syawal apabila kita menyambut hari raya Aidilfitri. Mengelakkan daripada berhutang dengan tidak menurut hawa nafsu untuk menunjuk-nunjuk dengan pakaian terbaharu, peranti tercanggih dan sebagainya.

Timbalan Presiden Persatuan Pemberi Pinjam Wang Berlesen Punjabi Malaysia, Amrinderjit Singh menyatakan pada minggu lepas bahawa lebih daripada 7,500 pinjaman diberikan kepada kira-kira 1,500 peminjam wang daripada persatuan. Beliau mendakwa jumlah pinjaman terkumpul ialah RM37.5 juta dan setiap pinjaman minimum RM5,000 dan banyak daripadanya lebih daripada itu.

Pengalaman ketika bulan Ramadan seharusnya antara lain mengajar kita untuk hidup sederhana. Hidup sederhana ialah mampu untuk membezakan antara “kemahuan” dan “keperluan” dan berdisiplin dalam berbelanja mengikut keupayaan kewangan kita.

Tidak diragui bahawa sunnah untuk kita berpakaian cantik dan menikmati hari raya tetapi ia tidak bermakna kita perlu berlebih-lebihan; sepertimana yang dinyatakan dalam Surah Al-An’aam, ayat 141 (bermaksud) “...dan janganlah berlebih-lebihan. Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.”

Kini perayaan sudah berakhir dan sikap boros itu menyebabkan kita hanya tertanya-tanya bagaimana umat Islam yang meminjam daripada pemberi pinjaman ini akan menyelesaikan pinjaman hari raya dan keluar daripada beban hutang.

Kami menggesa agar orang ramai mengamalkan sikap jimat cermat, bukan hanya pada musim perayaan khususnya sambutan Aidilfitri tetapi pada waktu perayaan lain juga seperti perkahwinan, hari lahir dan sebagainya. Jangan tunggu sehingga anda dibelenggu oleh hutang.

SM MOHAMED IDRIS
Presiden Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP)

ANDAINYA PRN menguntungkan PH dan akan mengakibatkan PAS kehilangan kerusi di Kedah, Mahfuz patut meyakinkan PH untuk segerakan pembubaran Dun Kedah untuk beri laluan kpd PRN.

Usaha YAB MB Kedah mengadakan perbincangan dengan PAS dan BN di Kedah dalam isu pelantikan Speaker adalah bagi menyelamatkan kerajaan 50 peratus kerusi PH yang sangat rapuh.

Adakah Mahfuz lupa PH hanya memperolehi 38 peratus undi dalam PRU14 di Kedah, dan masih ada 62 peratus pengundi yang tidak mempercayai PH?

Dengan pencapaian sifar dalam Manifesto PH di peringkat Pusat dan Negeri setakat ini, rakyat sudah mengenali PH tidak mampu melaksanakan janji mereka sendiri, tetapi hebat bermain politik persepsi dan melaungkan slogan-slogan retorik.

Masalah yang timbul selepas PH membentuk kerajaan nampaknya lebih kronik berbanding rekod buruk BN sebelum ini.

Rakyat semua tahu PH sedang bercakaran sesama sendiri dalam isu perebutan jawatan dan kedudukan dalam kerajaan. Rakyat yang muak dengan budaya berebut kedudukan akan menolak PH dalam PRN nanti.

Dalam konteks Kedah, sehingga kini belum ada apa-apa perubahan, kemajuan dan perkara baru yang dibawa oleh PH, melainkan hanya menyambung kerja Kerajaan BN yang meniru program-program Kerajaan PAS 2008-2013.

PH dan BN di peringkat Negeri sama sahaja dalam hal bergantung penuh kepada peruntukan Kerajaan Pusat untuk melaksanakan pembangunan. Berbeza dengan PAS 2008-2013, kita laksanakan sendiri dengan keupayaan kewangan Kerajaan Negeri.

Kenyataan Mahfuz menzahirkan ketakutan beliau kepada PRN, mendorong beliau melakukan reverse psycology untuk menakutkan PAS.

PAS sentiasa bersedia menghadapi PRN dengan kekuatan kita sendiri. PH boleh mengadap Tuanku Sultan Kedah pada bila-bila masa memohon perkenan baginda untuk membubarkan Dun Kedah.

Walau bagaimanapun, PRN masih menjadi pilihan terakhir jika cadangan PAS sebelum ini (Kerajaan Perpaduan) dapat diterima oleh PH. Ia boleh dimulakan dengan menerima Speaker daripada PAS, diikuti rombakan Exco untuk melantik wakil-wakil semua parti menganggotai Kerajaan Negeri. Adun-adun PH dialu-alukan untuk mengundi calon Speaker daripada PAS pada 4 Julai nanti untuk mengelak PRN.

PAS berkeyakinan akan memenangi lebih 2/3 kerusi Dun jika PRN diadakan.

MUHAMMAD SANUSI MD NOR
Timbalan Pesuruhjaya PAS Kedah
Adun Jeneri - HARAKAHDAILY 20/6/2018

PERSOALAN mengenai dari mana Nusantara menerima Islam masih menjadi perbahasan para Sarjana sehingga hari ini. Belum ada suatu yang pasti apakah Islam yang dibawa ke Nusantara berasal dari Arab, Parsi, India atau China. Data-data kemasukan Islam seperti catatan China, batu-batu nisan, artifak seperti batu bersurat, catan pengembara seperti Marco Polo dan Ibnu Batutah, hikayat dan kronik Melayu, selain amalan Islam yang dipraktiskan di Nusantara, semuanya menjadi sandaran dalam perbincangan ini. Maka dalam konteks ini, apakah yang berbangkit itu mengenai siapakah yang pertama membawa Islam ke Nusantara atau dari manakah asalnya Islam yang masuk ke Nusantara atau di manakah penempatan Islam terawal di Nusantara atau mazhab apakah yang pertama dianut oleh orang Melayu?

Beberapa persoalan penting yang ditimbulkan oleh para Sarjana mengenai asal kedatangan Islam di Nusantara, antaranya:

●     Mazhab Islam di Nusantara. Nusantara adalah rantau bermazhab Ahli Sunnah wal Jamaah dari segi akidah dan bermazhab Syafie dari segi fikah;

●     Semua hikayat dan kronik di Alam Melayu mengaitkan peng-Islam Raja-raja Melayu dengan peranan Ulama dari Arab, khususnya yang berketurunan Syed;

●     Catatan-catatan China yang awal seperti Dinasti Tang (618-907M) yang bertarikh 674M dengan jelas menyatakan hubungan orang Melayu dengan Khalifah Daulah Umayyah (661-750M);

●     Orang Arab dikatakan menyebarkan Islam kepada orang India di Gujerat, kemudian orang India yang berdagang ke Alam Melayu telah berdakwah;

●     Kewujudan beberapa aspek kebudayaan seperti pakaian, muzik, syair, ukiran pada batu nisan dan seumpamanya yang dianggap dipengaruhi oleh elemen yang membawa masuk Islam ke Nusantara;

●     Penemuan batu-batu nisan bertulisan Arab sepanjang pantai Nusantara yang mengadap Laut China menunjukkan Islam datang dari Timur; dan

●     Krisis politik dan pembunuhan orang Arab di China pada zaman Hwang Choa (878-879M) di Kanfu dan pemberontakan Tien Sheng Kong di Yang Chow pada akhir zaman Dinasti Tang (618-905M), yang menyebabkan penghijrahan orang Islam ke Nusantara.

Islam dari Barat atau Timur?

Secara umum, teori kedatangan Islam ke Alam Melayu boleh dibahagikan kepada lima pandangan, iaitu:

i.     Teori India atau Gujerat

Teori ini dipegang oleh Prof Snouck Hurgronje yang menolak kemasukan Islam langsung dari Arab, sebaliknya mengatakan pendakwah Arab menyebarkan Islam di Gujerat, India. Melalui ajaran tasawuf, Islam dibawa ke Samudera-Pasai dari India. Teori ini awalnya dikemukakan oleh Pijnappel, dan disokong oleh B Harrison, J Gonda, G.E Marrison, Kenneth Hall, A.H Hill, G.P Moquette, R.A Karn dan W.F Stutterheim.

ii.     Teori Arab atau Makkah dan Hadramaut

Prof Hamka kuat berpegang bahawa Islam dibawa dan disebar oleh orang Arab terutama keturunan Syed. Catatan China membuktikan orang Arab yang membawa Islam ke Nusantara. Pendapat Hamka adalah sejalan dengan John Crowford, Thomas Arnold, Syed Naquib al-Attas dan C.R Tibbets.

iii.     Teori Parsi

Prof Abu Bakar Atjeh mengatakan Islam bukan sahaja masuk dari Parsi, bahkan pada peringkat awal orang Melayu bermazhab Syiah. Penyokong pendapat ini ialah Hussein Djajadiningrat.

vi.     Teori China

Prof Slamet Muljana mempunyai pandangan menarik bahawa Raja Melayu seperti Sultan Demak dan Wali Songo adalah berketurunan Cina berdasarkan Kronik Klenteng Sam Po Kong. Terdapat banyak pandangan berdasarkan tempat batu-batu nisan ditemui, bahawa orang Arab dan Parsi yang tinggal di China telah berhijrah di Nusantara sejak kacau-bilau di Kanfu (Guangzhou) pada 878M. Teori ini turut didukung oleh Emmanuel Gadinho Eredia, O.W Wolters, Ibrahim T.Y Ma dan S.Q Fatimi.

v.     Teori Maritim

N.A Baloch, seorang Sejarawan Pakistan mengatakan kerana umat Islam mempunyai ramai pelayar yang menjadi pendakwah dan guru agama, sedangkan Alam Melayu adalah Pusat Perdagangan Maritim yang terkenal, maka Islam tersebar melalui kegiatan Maritim.

Apakah orang Arab yang menyebarkan Islam?

Teori penyebaran Islam oleh orang Arab yang dipegang oleh Prof Hamka mempunyai kekuatan hujah kerana berdasarkan catatan China telah merekodkan hubungan antara Alam Melayu dengan Arab. Bahkan, terdapat dokumen-dokumen berkait surat-surat diplomatik antara Khalifah Daulah Umayyah dengan Empayar Sriwijaya, yang jelas menunjukkan proses dakwah telah bermula sejak abad ketujuh. Ini dikuatkan lagi dengan gerakan dakwah orang Arab yang sangat agresif ke seluruh dunia termasuk Afrika, Eropah (Andalus), Transoxiana, India dan China pada abad ketujuh, sehingga hampir mustahil Nusantara yang sudah lama mempunyai hubungan perdagangan dengan Arab terlepas dari gerakan dakwah ini.

Para pendakwah Arab, dimulai oleh Sahabat Nabi S.A.W, Saad Abi Waqqas telah bergerak ke China melalui jalan laut dan melewati Nusantara. Selain Khalifah, Pemerintah Islam di Makkah dan Hadramaut juga dikatakan telah mengirimkan para pendakwah ke Nusantara. Teori India (Gujerat) dan China walaupun tidak tertolak sepenuhnya, tetapi adalah lemah kerana kedua-dua wilayah itu bermazhab Hanafi, sedangkan orang Melayu bermazhab Syafie. Teori Parsi mengenai sistem bacaan al-Quran cara Syiah di Jawa Barat adalah juga tidak kuat kerana ketika itu, Baghdad adalah bermazhab Sunni dan orang Syiah tidak menganut tasawuf Qadiriyah yang diamalkan di Jawa Barat.

Pandangan yang lebih kukuh berdasarkan catatan Melayu

Hikayat dan kronik-kronik Melayu yang mencatatkan mengenai kemasukan Islam dan peng-Islaman Raja-raja Melayu menyatakan orang Melayu menerima Islam dari Arab, di mana terdapat Sheikh, Maulana, Sayyid atau Wali Allah dari Arab telah meng-Islamkan Raja-raja Melayu. Misalnya, Syarif Makkah dikatakan telah mengirimkan Sheikh Ismail dari Makkah ke Samudera Pasai untuk menyebarkan Islam, sebelum beliau mempengaruhi Raja Malabar, Sultan Muhammad (seorang Arab keturunan Saidina Abu Bakar as-Siddiq) untuk berdakwah di Nusantara yang kemudiannya bergelar Fakir Muhammad. Hal yang sama juga dialami oleh Parameswara yang didatangi oleh Syed Abdul Aziz dari Jeddah ketika proses peng-Islaman Melaka.

Pengembangan Islam di Aceh, Kedah, Tidore, Bachan, Ternate, Jailolo, Sukadana (Kalimantan), Kelantan, Champa, Pattani, Jawa, Brunei, Mindanao, Sulu dan lain-lain semua dicatatkan dalam kronik-kronik Melayu sebagai hasil usaha para Ulama dari Arab dalam menyebarkan Islam dalam kerajaan-kerajaan di Nusantara. Contoh yang paling menonjol ialah gerakan Wali Songo di Jawa dan Champa, di mana Tokoh terbesar dan pengasas Wali Songo iaitu Maulana Malik Ibrahim adalah seorang Arab yang berketurunan Nabi S.A.W, sedangkan kebanyakan Wali Songo adalah keturunan beliau. Begitu juga ketika pondok terawal, Dayat Cot Kala didirikan di Aceh pada 888M, para Ulama dari Arab dijemput mengajar di sini. Kerana menghargai sumbangan orang Arab dalam dakwah di Nusantara, terdapat keturunan Syed menjadi Raja di Aceh, Brunei, Mindanao, Siak Inderapura, Pontianak dan Perlis. Peranan para Ulama dan pendakwah Arab yang digelar Sheikh, Maulana, Sayyid dan Wali Allah dalam menyebarkan Islam di Nusantara tidak dapat ditolak kerana dalam pemikiran orang Melayu sendiri mengatakan bahawa mereka menerima Islam dari Arab.

MOHD FADLI GHANI
Pusat Penyelidikan PAS
6 Syawal 1439 / 20 Jun 2018 - HARAKAHDAILY 20/6/2018

KOLUMNIS

Grid List

PERJALANAN hidup ini adalah jalan sehala. Kita tidak boleh u-turn. Yang boleh kita lakukan ialah merubah diri sebelum sampai garisan penamat.

Cuba kenangkan balik. Bukankah masih baru terasanya zaman kanak-kanak kita? Terasa semalam saat seronok kita di alam remaja. Kini kita telah menggantikan tempat orang-orang tua yang sudah tiada. Jangan buang masa lagi berfikir macam kanak-kanak dan remaja. Berfikirlah seperti orang yang sudah semakin dekat waktunya meninggalkan dunia ini. Mana bekalan diri? Mana dia kebajikan yang akan ditinggalkan? Apa persiapan diri dengan Allah?

Dunia itu ada tiga wajah. Wajah pertama ialah tempat bersedap-sedap, iaitu dunia pada pandangan orang-orang kafir. Wajah kedua, dunia adalah perhiasan hidup yang dibanggakan, iaitu dunia pada pandangan munafiq. Wajah ketiga ialah tempat mengumpul bekalan, iaitu dunia pada pandangan orang mukmin.

UMS
Alor Setar, Kedah
21 Jun 2018 – HARAKAHDAILY 21/6/2018

FIRMAN Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6(

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini - dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan" (Surah Al-Hujurat: 6)

Sabda Rasulullah S.A.W:

إنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البرِّ، وإنَّ البر يَهدِي إِلَى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَإِنَّ الفُجُورَ يَهدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذَّابًا. (مُتَّفَقٌ عَلَيهِ)

“Sesungguhnya benar itu menunjukkan kepada kerja amal kebajikan, dan kerja amal kebajikan itu menunjukkan ke arah Syurga. Seseorang yang bersifat benar itu mendapat kelebihan sehingga ditulis di sisi Allah dia seorang yang bersifat benar. Dan sesungguhnya bohong menunjukkan kepada kejahatan, dan kerja kejahatan itu menunjuk ke arah Neraka. Seseorang yang bersifat bohong itu ditulis di sisi Allah dia seorang pembohong” (Muttafaqun ‘Alaih)

Sebab diwahyukan firman Allah yang tersebut, apabila seorang daripada kalangan sahabat mencipta berita bohong terhadap qabilah yang telah Islam, dikatakan bertindak jahat dan tidak mahu mengeluarkan zakat yang menjadi rukun Islam terhadap mereka yang kaya, sehingga Rasulullah S.A.W mengutuskan pasukan tentera untuk bertindak. Tiba-tiba pasukan tentera itu mendengar suara azan menandakan mereka tetap menganut Islam. Seterusnya mereka menghantar pemimpinnya menemui Rasulullah S.A.W, lalu diwahyukan ayat tersebut kepada Rasulullah S.A.W menegaskan betapa sifat bohong menjadikan seseorang itu fasik (jahat).

Sifat fasik menghilangkan kelayakan menjadi wali yang memimpin keluarga dan masyarakat dan juga tidak layak menjadi saksi di mahkamah yang mewajibkan sifat adil, kerana sifat fasik membatalkan sifat adil pada seseorang.

Hadis pula menafsirkannya lebih jauh dan mendalam, apabila menjadikan sifat benar jalan ke syurga dan bohong pula menjadi jalan ke neraka. Maka benar menjadi sifat wajib bagi para Rasul A.S, sifat yang dikasihi Allah dan melayakkan menjadi teladan kepada manusia.

Benar adalah sifat baik, menunjukkan kemuliaannya, sehingga seseorang Rasul itu mustahil berbohong. Sifat bohong dikira sifat jahat yang dimurkai Allah terhadap sesiapa yang menjadikannya sifat bagi dirinya.

Dalam hadis yang lain, Rasulullah S.A.W menegaskan bahawa sifat bohong adalah salah satu daripada sifat seorang munafik yang membuahkan pula sifat-sifat keji yang lain. Sabdanya:

آيةُ المُنافقِ ثلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعدَ أخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ. (مُتَّفَقٌ عَلَيهِ). وفي رواية: «وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أنَّهُ مُسْلِم. وفي رواية: إذا خاصم فاجر

“Tanda seorang munafik itu tiga: Apabila dia bercakap bohong, apabila berjanji dia mungkir (tidak menunaikannya), apabila diberi amanah dia khianat. Mengikut riwayat yang lain: Sekalipun dia berpuasa dan bersolat. Mengikut riwayat yang lain ditambah pula dengan sifat: Apabila dia bertengkar atau berdebat sifatnya jahat (tidak beradab seperti tidak mahu menerima kebenaran lawannya dan lain lain”

Rasulullah S.A.W menegaskan juga bahawa sifat bohong menjadi salah satu bencana di akhir zaman, apabila pembohong orang yang dihormati, kerja bijaknya berbohong dan selepasnya berlaku krisis nilai jati diri yang luhur. Sabdanya:

سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ . (سنن ابن ماجه).

“Akan tiba (masanya) manusia menghadapi tahun-tahun yang banyak menipu, di mana dianggap benar orang yang bohong, dibohongi orang yang benar. Diberi amanah kepada pengkhianat, dikhianati orang yang amanah. Orang yang jahil (buta agama) bercakap perkara yang besar”

Rasulullah S.A.W ditunjukkan oleh Allah tentang keburukan berlaku di akhir zaman apabila meluasnya penyebar berita bohong yang menjadi tanda hampirnya bencana besar yang akan menimpa manusia dan alam seluruhnya supaya umatnya berwaspada, kerana dosa besar yang menyebabkan diseksa di Alam Barzakh selepas kematian dan seterusnya di Alam Hari Kiamat yang lebih besar seksanya. Sabda Baginda S.A.W dalam hadis yang panjang apabila dibawa melawat ke Alam Barzakh:

وأمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أتَيتَ عَليْهِ يُشرْشرُ شِدْقُه إِلَى قَفاهُ، ومَنْخِرُه إِلَى قَفاهُ، وعَيْنهُ إِلَى قفاهُ، فإنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدو مِنْ بَيْتِه فَيكذبُ الكذبةَ تبلُغُ الآفاقَ (البخاري).

“(Berkatalah malaikat) yang membawa Rasulullah S.A.W (dalam mimpi yang benar dibawa melawat ke Alam Barzakh dan Akhirat): Adapun orang yang engkau lihat disangkut pipinya dengan penyangkut besi sehingga menembusi ke belakang lehernya, disangkut hidung sehingga menembusi belakang lehernya dan disangkut matanya sehingga menembusi ke belakang lehernya, ialah orang yang kegiatannya sejak pagi setiap hari menyebarkan pembohongan sehingga ke seluruh ufuk dunia” (Hadis Riwayat Bukhari)

Kini kita menyaksikan media cangkih langit terbuka tanpa sempadan yang dapat menyebarkan berita bohong ke seluruh pelosok dunia dengan mudah dan canggih menggunakan mulut dan hujung jari, melalui lisan dan tulisan. Inilah perkara akhir zaman yang tidak berlaku pada zaman Rasulullah S.A.W masih hidup di alam dunia. Menunjukkan tanda Kerasulannya yang benar apabila berlakunya pada zaman kini bersama media sosial yang canggih di hujung lidah dan jari itu.

Hanya mereka yang beriman adanya perkara yang ghaib yang tidak terfikir oleh akalnya percaya kepada amaran tersebut. Lalu beristighfar dan bertaubat kepada Allah dan meminta maaf kepada manusia yang difitnahkan dengan cerita bohong. Adapun yang tidak beriman kepada Allah, Rasul dan adanya Hari Pembalasan di Alam Kubur dan Akhirat, terus bergelumang dengan sifat yang buruk dan terus berdusta.

Islam menggalakkan tidak menyebarkan kesalahan orang walaupun terhadap orang yang benar bersalah, kerana menggalakkan bertaubat dan meminta maaf. Maka Islam membawa konsep orang yang dituduh janganlah dihukum sudah bersalah sehingga dibuktikan oleh badan kehakiman yang bersifat adil dan telus. Sabda Rasulullah S.A.W:

ومَنْ سَتَرَ مُسْلماً سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ الْقِيامَةِ "(مُتَّفَقٌ عَلَيهِ)

“Dan sesiapa yang menutup keaiban seorang saudara Islamnya nescaya Allah menutup keaibannya di Hari Akhirat” (Muttafaqun ‘Alaih)

Adapun sekiranya dibawa menjadi saksi di mahkamah, maka wajib mendedahkan dengan benar dengan kadar yang patut, demi melaksanakan hukuman yang adil. Islam menghukum dosa besar terhadap orang yang bohong apabila diminta menjadi saksi yang adil dalam mahkamah, bukannya disebarkan dengan meluas.

Islam menetapkan supaya melihat peribadi seseorang yang dikenali secara mendalam meriwayatkan setiap perkara, khususnya berkenaan Islam, seperti bacaan dan tafsir Al-Quran dan Hadis Rasulullah S.A.W serta hukum hakamnya. Sehingga dianggap lemah apa-apa riwayat daripada seorang yang tidak diketahui sifat peribadinya atau tidak dikenali dirinya secara menyeluruh atau seorang yang tidak menjaga maruah dirinya dalam perkara besar dan terpenting.

Islam juga mengutamakan riwayat Mutawatir (maklumat benar daripada beberapa orang-orang yang bersifat benar yang ramai jumlahnya) dan dikemudiankan riwayat Ahad (maklumat daripada seorang sahaja walaupun benar).

Allah memberi amaran akibat amalan yang buruk dibalas di alam dunia sebelum akhirat dengan firman-Nya:

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41(

“Telah zahir (timbul) berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan-tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).” (Surah Ar-Rum: 41)

Allah memberitahu pembicaraan pada Hari Akhirat nanti, di mana seseorang itu tidak boleh berbohong lagi. Firman Allah:

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65(

“Pada waktu itu (Mahkamah Allah di Hari Akhirat nanti) Kami meterikan (mengunci) mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing), dan kaki-kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan.” (Surah Yaasin: 65)

Di mana Allah tidak menghukum dengan Sifat Maha Mengetahui-Nya sahaja, tetapi disertakan dengan saksi dan buktinya, serta mendahulukan pengampunan dan rahmat-Nya daripada hukuman terhadap orang beriman yang bertaubat.

Akhirnya, lakukan muhasabah terhadap diri masing-masing, berfikir dengan akal waras yang berpandukan prinsip iman dan konsep taqwa. Bukan akal yang tidak beriman dan budiman berpandukan selera dan isi perut, yang berakhir dengan menjadi lebih hina daripada isi perutnya.

Ambillah pengajaran daripada orang yang beriman dan budiman bersama Islamnya, bukan daripada yang kafir dan fasik. Hanya yang beriman sahaja akhirnya ke Syurga walaupun dia fasik. Adapun yang kafir tetap ke Neraka walaupun dia baik, kerana Iman dan Islam menjadi asas diterima Allah segala amalan dan hidayah yang dibuka pintu rahmat, taubat, istighfar dan diterima amal solehnya, kerana inilah janji Allah. Firman Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119(

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah, dan hendaklah kamu berada bersama-sama orang-orang yang benar.” (Surah At-Taubah: 119)

Firman Allah:

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40(

“Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat (perintah) Kami dan yang angkuh (merasa dirinya lebih) daripada mematuhinya, tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan mereka tidak akan masuk syurga sehingga unta masuk di lubang jarum dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang melakukan kesalahan (kufur).” (Surah Al-Aaraf: 40)

Biarkan kalangan yang terpengaruh dengan politik sekular yang berpegang kepada pendekatan barat, tanpa peduli dosa dan pahala berpandukan falsafahnya:

The end justifies the means” (Matlamat menghalalkan cara)

Ingatlah firman Allah:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36(

“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.” (Surah Al-Isra’: 36)

“Sejahtera Bersama Islam”

ABDUL HADI AWANG
Presiden PAS
Bertarikh: 8 Syawal 1439 / 22 Jun 2018 - HARAKAHDAILY 22/6/2018