REMBAU: Hospital Daerah Rembau yang telah tertangguh jangkaan siap sebenar pembinaannya beberapa kali terus kekal menjadi teka-teki. 
 
Terbaru Menteri Kesihatan, Dato' Dr S. Subramaniam pula menyatakan kontraktor yang dilantik mengalami kekurangan modal dan hanya dijangka siap pada tahun 2020.
 
Sedangkan sebelum ini, hospital yang dibina pada 2013 dan dijangka siap pada 2016 itu telah diumumkan Ketua Pengarah Kerja Raya, Dato' Sri Ir Dr Roslan Md Taha hanya dapat disiapkan pada 2017.
 
Perubahan tarikh itu katanya, disebabkan berlaku penstrukturan baru asas bangunan yang menggunakan sistem IBS dan kontraktor baru perlu dilantik.
 
Bahkan selepas itu ia terus diselubungi kontroversi apabila Menteri Besar, Dato' Seri Mohamad Hasan memaklumkan pembinaannya tertangguh dan dijangka siap tahun 2018.
 
Malah, beliau sendiri yang melakukan perletakan batu asas pembinaan hospital tersebut pada 7 Mac 2008 dahulu melibatkan tanah seluas 19.4 hektar di Chembong, di sini dengan kos RM100 juta.
 
Pembinaan hospital ini sememangnya amat mendesak berikutan pertambahan pesakit di daerah itu yang kini hanya mendapatkan perkhidmatan melalui Klinik Kesihatan Rembau.
 
Pada ketika ini jumlah pesakit yang mendapatkan perkhidmatan di klinik tersebut dikatakan mengalami pertambahan sebanyak 30 peratus.
 
Tinjauan mendapati, penduduk daerah ini enggan mendapatkan rawatan lanjut atau rawatan pakar di Hospital Tampin atau Seremban kerana kekangan kos. - HARAKAHDAILY 23/10/2017

KUALA NERUS: Majlis Tindakan Dun (MTD) Alor Limbat telah melancarkan derma kilat untuk membantu mangsa ribut dan keluarga mereka yang mengalami ujian tersebut.
 
Dalam kejadian ribut sekitar 20 minit antara jam 3 petang itu, lebih 100 rumah penduduk mengalami kerosakan teruk terutama struktur atap yang tercabut keseluruhannya.
 
Antara kampung terlibat adalah Kampung Pusu Tiga, Kampung Kubang Panjang, Kampung Pengkalan Setar, Kampung Gelugur, Kampung Padang Midin dan banyak lagi.
 
Difahamkan, kejadian ribut itu turut melanda hampir di kebanyakan daerah dalam negeri Terengganu, semalam.
 
Adun Alor Limbat, Ustaz Ariffin Deraman menyeru seluruh masyarakat agar dapat bersama membantu mangsa ribut dan keluarga mereka yang kini dalam kesusahan.
 
"Kepada semua PAS Cawangan, surau dan masjid harap dapat mula buat kutipan derma kilat. Semua sumbangan nanti diharapnya meringankan beban ditanggung mereka," rayunya.
 
Orang ramai yang prihatin boleh membuat sumbangan terus ke akaun Dana Kebajikan Dun Alur Limbat (BIMB 1301 7018 2863 87) atau diserah ke Pusat Khidmat (Tengku Wafi). - HARAKAHDAILY 23/10/2017

PAYA BESAR: Dewan Pemuda PAS Kawasan Paya Besar telah melelong pakaian-pakaian berjenama dan berkualiti pada program Jualan Amal Prihatin Rakyat di Taman Tas, di sini hari ini.
 
Ketua Dewan Pemuda PAS Kawasan Paya Besar, Ustaz Mohd Fazli Mohd Noor berkata, jualan amal ini dianjurkan oleh Lajnah Ekonomi Pemuda dengan kerjasama Lajnah Ekonomi PAS Kawasan Paya Besar (LAKEB PB).
 
Program ini maklumnya, sebagai usaha bagi mengisi dana Tabung Prihatin Rakyat Paya Besar (TPR) yang dipengerusikan oleh Yang Dipertua PAS Kawasan Paya Besar, Ustaz Mohd Tarmizi Yahaya.
 
Tambahnya, setakat ini lebih 1,000 orang menerima bantuan tersebut yang diagihkan setiap dua bulan sekali di mana para penerima bantuan terdiri daripada fakir miskin, orang kelainan upaya (OKU), ibu tunggal, warga emas dan mereka yang memerlukan. 
 
Program dianjurkan itu juga menyediakan kaunter daftar pemilih dan air minuman percuma buat semua pengunjung yang hadir.
 
Menurutnya lagi, ramai boleh mendaftar untuk menerima bantuan ini dengan menghubungi 'hotline' TPR ditalian 016-2640448.
 
Orang ramai juga boleh terus menyalurkan sumbangan ke akaun Tabung Prihatin Rakyat Paya Besar melalui akaun Maybank 556226404572. - HARAKAHDAILY 22/10/2017

KEMAMAN: Timbalan Yang DiPertua PAS Kawasan Kemaman, Ustaz Nik Muhammad Nasri Nik Malek telah mengadakan ziarah bertemu mangsa kejadian ribut melibatkan beberapa penempatan, di sini hari ini.
 
Dalam kejadian hujan lebat dan ribut petang Jumaat itu, sekitar 47 rumah di Jong Belaboh, Padang Kemunting, Pondok Limau dan sekitarnya mengalami kerosakan.
 
Tinjauan yang dilakukan mendapati kebanyakan kerosakan kediaman mengalami atap tercabut, selain banyak pokok tumbang, namun tiada kemalangan jiwa.
 
Pada lawatan tersebut, Ustaz Nik Nasri telah menyerahkan sumbangan PAS Kawasan Kemaman kepada keluarga mangsa yang ditimpa musibah itu.
 
Hadir sama adalah Pengerusi Lajnah Kebajikan PAS Kawasan Kemaman, Ustaz Ramlan Mahmood serta Ahli Jawatankuasa PAS Cawangan Jong Belaboh dan PAS Cawangan Ibok. - HARAKAHDAILY 22/10/2017

PAS dan Gagasan Sejahtera sebagai blok ketiga, juga dianggotai bersama parti Ikatan, PCM, Berjasa dan beratus lagi NGO sudah bersedia menghadapi musuh tradisi, Barisan Nasional (BN) pada Pilihan Raya Umum ke-14 yang semakin hampir.

Timbalan PesuruhJaya I PAS Terengganu, Ustaz Satiful Bahri Mamat yakin akan meperolehi kemenangan berdasarkan isyarat yang telah ditunjukkan pada Fastaqim 2.0 khususnya sokongan anak muda, lapor Buletin Online.

“Kita sedia maklum 72% pengundi pada PRU nanti adalah golongan muda yang berumur 50 tahun ke bawah termasuk mereka yang pertama kali mengundi.

“Kita merasakan mereka mampu untuk membuat perubahan politik khususnya kita di negeri Terengganu,” ujarnya ketika berucap pada program Liqa’ Fikri di Dewan Dato’ Abu Bakar Chik, Kompleks Tarbiyyah Lukmanul Hakim, Guntung, Setiu, semalam.

Beliau yang juga ADUN Paka yakin tsunami perubahan yang dilakukkan oleh pengundi Melayu dan Muslim akan memberi kejayaan yang besar kepada PAS khususnya di Terengganu untuk kembali ke Wisma Darul Iman dan memerintah negeri.

Menurutnya, PAS Terengganu dalam usaha mewujudkan 12,000 tenaga petugas yang istiqamah dan komited sepertimana yang sering diutarakan oleh Presiden PAS, Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang.

“Hadis Nabi yang sering disebut oleh Presiden, sebaik-baik berkawan empat orang, sebaik-baik tentera peninjau 400 dan tidak akan dikalahkan tentera yang mempunyai 12,000 orang.

“Insha Allah kita akan wujudkan tenaga-tenaga ini sekarang dan dalam jangka masa dua, tiga tahun kita akan lahirkan mereka yang akan menjadi kader melalui Akedemi Tarbiyyah,” jelasnya yang juga Pengerusi Lajnah Tarbiyyah PAS negeri.

Sehubungan itu, semua pemimpin dan petugas parti di peringkat kawasan dan Dun diingatkan agar mengikuti semua takwim yang telah ditetapkan dan meneruskan program berkaitan seperti usrah, tamrin yang dianjurkan oleh Lajnah Tarbiyyah.

Katanya, walau apa jua pun keadaan, pada saat sama dalam menghadapi kerja-kerja pilihan raya, program tarbiyah mesti diteruskan.

Liqa Fikri itu yang telah dirasmikan oleh Naib Presiden PAS, Ustaz Idris Ahmad yang turut dihadiri oleh Pesuruhjaya PAS negeri, Datuk Husain Awang.

KELANTAN berjaya mengubah dua perkara besar dalam pemikiran masyarakat dalam tempoh 27 tahun pentadbirannya.

Timbalan Menteri Besar Datuk Mohd Amar Abdullah, berkata pertama Kelantan telah berjaya membuktikan golongan ulama mampu memerintah.

Kedua, dasar pentadbiran Kelantan Membangun Bersama Islam (MBI) berjaya diterima masyarakat pelbagai kaum di negeri itu.

"Alhamdulillah setakat ini tidak ada bantahan yang besar daripada masyarakat berkenaan.

"Bagi kita ini sebuah pencapaian besar dalam tempoh 27 tahun," katanya kepada media selepas program sambutan ulangtahun pentadbiran MBI ke-27 di Kota Darulnaim hari ini.

Menteri Besar Ustaz Datuk Bentara Kanan Ahmad Yakob menyampaikan ucap tama pada program tersebut. Hadir sama Speaker Dun Kelantan, Datuk Abdullah Ya’kub, anggota-anggota Exco dan pegawai kanan kerajaan.

Mohd Amar juga berkata, kepimpinan diasaskan almarhum Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat berjaya membuktikan ulama mampu mentadbir.

Malah kata beliau ia mungkin lebih baik berbanding golongan bukan ulama.

Setiausaha Kerajaan Negeri, Datuk Mohd Faudzi Che Mamat pula berkata, pertumbuhan ekonomi Kelantan mencapai tahap 4.8 peratus, melebihi pencapaian peringkat negara 4.2 peratus.

Katanya, berlaku lonjakan ekonomi tahun ini berbanding 3.5 peratus pada 2015.

“Kedudukan itu setanding Selangor yang juga mencatat lonjakan 4.8 peratus,” katanya. - HARAKAHDAILY 22/10/2017

DEWAN Pemuda PAS Negeri (DPPN) Pulau Pinang mengucapkan takziah kepada mangsa kejadian tanah runtuh di Tanjung Bungah semalam.
 
Sehubungan dengan itu, kami meminta agar satu Suruhanjaya Siasatan Diraja ditubuhkan untuk menyiasat punca kejadian yang telah berlaku itu memandangkan ia telah melibatkan mangsa yang ramai.
 
Malah, kami juga menggesa agar suruhanjaya tersebut menyiasat dan menilai semula semua projek pembangunan di lereng bukit yang berisiko tinggi di negeri ini agar kejadian serupa tidak berulang.
 
DPPN Pulau Pinang berpandangan bahawa tragedi yang telah berlaku boleh dielakkan jika pihak berwajib mengambil serius akan ‘amaran’ dan ‘tanda’ awal yang telah berlaku khasnya kejadian beberapa siri tanah runtuh dan banjir lumpur ketika musim hujan kebelakangan ini.
 
Selain kawasan Paya Terubong, Tanjung Bungah sememangnya tidak asing dengan kejadian tanah runtuh akibat pembangunan di lereng bukit.Bezanya kejadian sebelum ini tidak memakan korban jiwa menyebabkan pihak berwajib tidak mengambil peduli akan hal tersebut biarpun beberapa NGO dan persatuan penduduk telah banyak kali menyuarakan kebimbangan mereka.
 
Kejadian paling baru sebelum ini adalah pada 15 September 2017 lalu menyaksikan tanah runtuh dan banjir lumpur merosakkan kawasan kediaman dan kenderaan penduduk sebuah kejiranan di Tanjung Bungah seperti yang tular dalam satu rakaman video di media sosial.
 
Maka tidak hairanlah Adun Tanjung Bungah daripada DAP, Teh Yee Cheu sendiri pernah melahirkan bantahan terhadap projek-projek pembangunan di lereng bukit di kawasan beliau akan tetapi usaha beliau gagal menarik perhatian pihak berwajib.
 
Apa yang pasti, kegusaran beliau dan penduduk setempat berkaitan risiko kejadian bencana seperti ini memang berasas.
 
Contohnya, satu kajian sekumpulan penyelidik (Ahmad F., et al, 2015) daripada Fakulti Kejuruteraan Awam, Universiti Sains Malaysia (USM) mendapati bahawa 6 peratus tapak projek di kawasan Tanjung Bungah merupakan kawasan berisiko tinggi mengalami bencana alam manakala 56 peratus tapak projek lain di situ berisiko sederhana.
 
Antara parameter penting yang direkodkan sebagai penyumbang utama kepada risiko tinggi bencana di tapak projek sekitar Tanjung Bungah adalah profil tanah (soil profile) yang lembut dengan tanggungan melampau (large overburden) yang akan menyebabkan bahaya kepada persekitaran akibat hakisan cerun.
 
Rakaman topografi satelit melalui aplikasi Google Maps juga jelas menunjukkan bahawa kawasan berbukit sekitar Tanjung Bungah telah begitu rakus ditarah untuk projek pembangunan.
 
Dijangkakan trend sebegini akan berterusan di kawasan tersebut termasuk cadangan pembinaan lebuh raya dalam projek Pelan Induk Pengangkutan Pulau Pinang (Penang Transport Masterplan) tidak berapa lama lagi.
 
Biarpun kerajaan negeri memiliki garis panduan keselamatan pembangunan di lereng bukit, ia dilihat masih gagal menghalang siri-siri kejadian tanah runtuh di negeri ini.
 
Justeru itu, DPPN Pulau Pinang berpandangan wajar kerajaan negeri menyemak semula dasar berkaitan pembangunan di lereng bukit khasnya bagi projek pembangunan di kecerunan melebihi 15 darjah.
 
Sebarang projek yang didapati berisiko tinggi termasuk di kawasan lain seperti Paya Terubong yang sebenarnya mencatakan 12 peratus tapak projek yang berisiko tinggi harus ditangguhkan sementara menanti perlaksanaan langkah-langkah mengurangkan risiko kejadian bencana khasnya tanah runtuh di tempat terlibat.
 
Semoga kelulusan projek pembangunan di negeri ini bukan sahaja mengambil kira unsur keselamatan awam bahkan kelestarian alam semula jadi di kawasan tanah tinggi. Ini bagi memastikan kesan sampingan seperti banjir lumpur tidak terus berulang di negeri ini setiap kali musim hujan.
 
IR AHMAD RAFAEI DATO' A RASHID
Timbalan Ketua Pemuda
Dewan Pemuda PAS Negeri Pulau Pinang - HARAKAHDAILY 22/10/2017

LEBIH 200 petugas Khidmat Malaysia dari seluruh negara berhimpun di Pantai Sri Tujoh, Tumpat bagi mengadakan persiapan menghadapi kemungkinan berlaku bencana.

Program dua hari itu disertai Jabatan Amal Malaysia, Briged Muslimat, Ameerah, Kelab Kembara 4x4, Nusaibah dan Dewan Himpunan Penyokong PAS (DHPP).

Perasmiannya disempurnakan Menteri Besar, Ustaz Datuk Bentara Kanan Ahmad Yakob malam kelmarin.

Ketua Pengarah Khidmat Malaysia, Datuk Ir Iskandar Abdul Samad berkata, badan itu perlu melangkah jauh ke hadapan bagi menjadikan peranannya lebih berkesan dalam usaha membantu rakyat.

"Kita hanya mahu petugas terlatih dalam operasi menyelamat bukan hanya minat semata-mata dan berperanan sebagai pelatih apabila pulang ke kawasan masing-masing," katanya pada program tersebut.
Hadir sama Setiausaha Agung PAS, Datuk Takiyuddin Hassan; Pengarah Himpunan Petugas Bencana Khidmat Malaysia (Hebat 2.0), Dr Izani Husin dan anggota Exco kerajaan negeri, Mumtaz Md Nawi.

Kursus dua hari diisi dengan pelbagai modul antaranya SOP Pengurusan Bencana Khidmat Malaysia, perubatan kecemasan, operasi menyelamat dalam air, komunikasi dan pengurusan psikologi mangsa bencana.

HEBAT 2.0 di Tumpat turut membina dua telaga tiub untuk kegunaan penduduk Kampung Simpangan dan Kampung Bendang Pa'yong.

Selain itu mengorbankan empat lembu bagi menjayakan dapur rakyat di Pengkalan Kubor. – HARAKAHDAILY 22/10/2017

PENGENALAN sistem 'Integrated Manasik Monitoring System' atau lebih dikenali sebagai IMAMS bukanlah penyelesaian yang diharap kepada pihak kerajaan berdepan dengan masalah penipuan pakej-pakej umrah yang ditawarkan ketika ini.

Malah, jika diteliti dengan lebih mendalam, sistem IMAMS akan menyebabkan 'overload' dari sudut struktur dan berkemungkinan berlaku 'redundancy' dengan Majlis Kawal Selia Umrah (MKSU) yang turut dipengerusi Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia sendiri.

takiri3MKSU adalah bentuk 'mini whole of government' merangkumi pelbagai agensi-agensi utama seperti Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia, Polis Diraja Malaysia (PDRM), Kementerian Luar Negeri (KLN), Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR), Persatuan Ejen-Ejen Pelancongan dan Pengembaraan Malaysia (MATTA) dan pelbagai agensi lain. Ia ditubuhkan bertujuan mengawal kes-kes penipuan pakej umrah dengan pengenalan syarat-syarat yang ketat terhadap lesen khas atau 'sub-license' bagi syarikat yang menawarkan pakej umrah.

Kerajaan telah memperkenalkan MKSU pada 2014 dan juga suatu mekanisma Lesen Khas Umrah yang masih diperingkat awal. Saya berpandangan kedua-duanya perlu dimobilisasi dengan strategik bagi memastikan pemantauan yang rapi terhadap permasalahan yang lambakan pakej umrah yang berleluasa di negara ini. Regulasi lesen khas umrah dibawah MKSU sudah menjawab persoalan semasa mengenai pantauan daripada kes-kes penipuan pakej umrah yang berlaku.

Namun, sistem IMAMS yang turut baru diperkenalkan dengan harapan menjadi 'one-stop centre' kepada pengenalan lesen khas umrah disamping caj tambahan RM90.10 bagi setiap jemaah umrah menimbulkan persoalan ramai pihak khususnya oleh syarikat pengendali pakej umrah. Apakah IMAMS ini juga selaras dengan Akta Industri Pelancongan 1992 mahupun Peraturan-Peraturan Industri Pelancongan 1992?

Saya menggesa pihak kerajaan tampil memberi penjelasan mengenai perkara ini. Seharusnya, langkah strategik yang perlu diambil mestilah memudahkan pihak syarikat lain mahupun pihak jemaah yang ingin menunaikan umrah. Amat malang jika sesuatu polisi itu dilaksanakan tanpa ada hujung pangkal dan akhirnya membebankan pihak yang lain.

Dato' Dr Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri
Kenyataan Media Ahli Parlimen Kuala Nerus
Ahad, 22 Oktober 2017 – HARAKAHDAILY 22/10/2017

KOLUMNIS

Grid List

Huraian ayat-ayat rujukan

Sesuai dengan dengan rujukan utama PAS iaitu Al-Quran, Sunnah, Ijmak dan Qiyas, PAS menjadikan empat ayat dari al-Quran sebagai rujukan WINS 2051. Kesemua ayat ini membincangkan tentang kenegaraan dan pemerintahan:

1. Firman Allah SWT:

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

Demi sesungguhnya, adalah bagi penduduk negeri Saba', satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) yang terdapat di tempat tinggal mereka, iaitu: dua kumpulan kebun (yang luas lagi subur), yang terletak di sebelah kanan dan di sebelah kiri (kampung mereka). (Lalu dikatakan kepada mereka): "Makanlah dari rezeki pemberian Tuhan kamu dan bersyukurlah kepadaNya; (negeri kamu ini adalah) negeri yang baik (aman dan makmur), dan (Tuhan kamu adalah) Tuhan yang Maha Pengampun!. [Saba':15]

Ayat ini menerangkan kisah berkaitan kaum Saba', kaum daripada bangsa arab yang mendiami Yaman dan mendirikan kerajaan purba di sana. Allah memberikan kepada kaum tersebut nikmat yang hebat berupa dua kumpulan kebun yang subur menghijau. Mereka juga mendirikan bangunan yang hebat dan megah. Mereka memiliki segala kemewahan hidup.

Lalu Allah memerintahkan mereka untuk bersyukur kepadaNya. Supaya mereka melengkapkan kesempurnaan kurnia tuhan, iaitu kurnia negeri yang baik, dan kurniaan keampunan.

Inilah dia ciri negeri yang ingin ditegakkan dalam WINS 2051. Bukan sekadar negeri makmur, sejahtera dan maju yang menjamin kesenangan kepada rakyat, tetapi juga negeri yang dirahmati dan diampunkan oleh Allah SWT. Ini kerana negeri yang tidak menerima rahmat dan keampunan Allah, akan dibinasakan oleh Allah sebagaimana yang dikisahkan mengenai kaum Saba', dalam sambungan ayat di atas. Negeri yang tidak menerima rahmat Allah tidak akan aman dan selamat, terdedah kepada malapetaka dan bencana tanda kemurkaan Ilahi.

2. Firman Allah SWT:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan. [Al-A'raf:96]

Ayat di atas pula menerangkan berkenaan dua syarat bagi mendapatkan limpahan keberkatan Allah atas sesebuah negeri iaitu beriman dan bertaqwa. Beriman maksudnya mempercayai segala yang dibawa oleh Islam dengan hati, percakapan dan perbuatan. Taqwa pula adalah mengikut segala perintahNya dan meninggalkan segala amalanNya.

Maka WINS 2051 menerapkan dua unsur ini. Prinsip pertama daripada 10 prinsip WINS adalah 'pematuhan kepada prinsip dan penyelesaian berasaskan Islam'. Kunci capaian pertama daripada 6 kunci capaian WINS 2051 pula adalah 'Pengukuhan Insaniah dan Penghayatan Nilai Taqwa'.

Kurniaan yang diberikan Allah datang daripada dua jalan. Turun dari langit berupa air yang menjadi sumber segala hidupan. Juga udara yang sangat penting bagi manusia, binatang dan tumbuhan. Juga cahaya yang mengimbangi kelestarian alam.

Keluar dari bumi pula berupa tumbuh-tumbuhan yang menjadi sumber makanan manusia dan binatang, selain turut menghasilkan bahan-bahan asas pembinaan, kejuruteraan dan sebagainya. Seterusnya galian seperti emas, perak, logam, petroleum dan batu permata yang menjadi bahan penting bagi sebuah masyarakat madani. Termasuklah juga hasil laut yang belum lagi diteroka sepenuhnya.

3. Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu). [Al-Hujurat:13]

Ayat ini pula menjelaskan prinsip Islam tentang perkauman. Secara asasnya, Islam mengiktiraf kedudukan kaum di dalam masyarakat. Setiap kaum memiliki kelebihan dan kekurangan tersendiri. Budaya dan adat setiap kaum harus dipelihara sebaiknya. Tidak wajar dihapuskan atas nama modenisasi.

Walaubagaimanapun, kaum bukanlah ukuran bagi menentukan martabat tinggi dan rendah manusia di sisi tuhan. Tidak ada beza antara arab atau ajam, melayu mahupun bukan.

Memandangkan Malaysia merupakan sebuah negara majmuk, faktor kaum adalah perkara penting yang perlu diuruskan dalam menjamin kestabilan negara. WINS 2051 memandang serius perkara ini. Oleh itu kontrak sosial yang termeterai sejak kemerdekaan Malaysia perlu dipertahankan.

Salah satu prinsip WINS 2051 adalah menerapkan 'kehidupan beragama sebagai asas kestabilan dan keharmonian antara kaum'. Salah satu teras pendekatan WINS 2051 pada fasa pertama juga terletak pada aspek sosiobudaya, dengan program induknya adalah 'pengharmonian hubungan antara kaum dan agama, penekanan nilai hidup beragama dan adab timur.'

Penekanan WINS 2051 terhadap pembinaan nilai insan dan beragama sebagai tunjang kesejahteraan sesebuah negara adalah sesuatu yang istimewa kerana kebanyakan pelan kemajuan negara yang sedia ada di Barat mahupun Timur hanya memberi penekanan kepada nilai ekonomi serta fizikal semata-mata. Perkara ini akan dijelaskan dengan lebih lanjut dalam siri akan datang.

4. Firman Allah SWT:

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ

Tuhan yang memberi mereka penghidupan: menyelamatkan mereka dari kelaparan, dan mengamankan mereka dari ketakutan. [Quraysh:4]

Ayat ini adalah penjelasan kepada orang Quraisy yang diseru untuk menyembah Allah. Menyebutkan tentang dua nikmat besar yang diberikan Allah kepada mereka selama ini iaitu selamat dari kelaparan dan ketakutan.

Secara tidak langsung, ayat ini juga telah memberi pengajaran bahawa hakikat kesejahteraan sesebuah negara bergantung kepada dua aspek, iaitu kecukupan bekalan makanan, dan keamanan. Jika kedua aspek ini dicapai, maka rakyat akan hidup senang dan tenang. Aktiviti seharian juga akan berjalan lancar. Masalah yang berlaku dalam negara hari, dan mana-mana negara yang bermasalah di dunia ini adalah kerana kepincangan pada dua aspek yang berkait antara satu sama lain ini.

Pertama kerana terdapat golongan yang tidak cukup makan, golongan fakir miskin yang tidak mampu menyara hidup. Faktornya kerana peningkatan kos sara hidup akibat pengurusan ekonomi yang tidak bijak. Kemiskinan mengheret manusia kepada jenayah demi untuk meneruskan kehidupan. Timbul jenayah, keamanan pula yang terjejas.

Kedua adalah masalah keamanan. Ada negara yang dilanda peperangan. Ada negara yang dihantui dengan kadar jenayah yang tinggi. Negara yang tidak aman akan menjejaskan aktiviti ekonomi, menyebabkan pengangguran dan akhirnya meningkatkan kadar kemiskinan.

Maqasid Syariat dalam pentadbiran negara Islam adalah bagi menangani kedua faktor ini. Justeru WINS 2051 menjadikan ayat ini sebagai rujukan dasar sebelum meneroka khazanah-khazanah syariat yang lain bagi menjayakan kedua faktor ini. Kerana itulah kebanyakan program-program induk WINS 2051 seawal fasa pertama menekankan berkenaan pengurusan ekonomi dan sosial, membasmi kemiskinan, kedaulatan makanan, memerangi jenayah, dan mempertingkatkan tahap keselamatan luar dan dalam negara.

Disamping empat ayat rujukan utama ini, terdapat banyak lagi ayat-ayat al-Quran yang dijadikan panduan. Kesimpulannya, WINS 2051 berpegang teguh kepada al-Quran dan sumber syariat Islam yang lain dalam menguruskan negara. Tidak ada satupun yang direncakan bercanggah dengan peruntukan al-Quran. Kerana ianya adalah sebaik-baik rujukan dan sebaik panduan.

Firman Allah SWT:

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ

Demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat yang jelas nyata, dan Kami telah menurunkan bersama-sama mereka Kitab Suci dan keterangan yang menjadi neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan. [Al-Hadid:25]

Alang Ibn Shukrimun
2 Safar 1439 / 22 Oktober 2017 – HARAKAHDAILY 22/10/2017

TRANSKRIP PENUH KULIAH PRESIDEN PAS
Kolej Universiti Zulkifli Muhammad (KUIZM), Gombak
15 Oktober 2017

 

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

“Dia-lah yang telah mengutuskan Rasul-Nya Muhammad S.A.W dengan petunjuk dan Dinul Haq, agama yang benar iaitulah Islam untuk (menzahirkan, meninggikan) memenangkan Islam ini sehingga mengatasi segala ajaran-ajaran yang lain (sama ada agama, idealogi, teori, pendekatan dan sebagainya) walaupun dibenci oleh orang-orang Musyrikin." (at-Taubah: 33)

Kini kita menyaksikan berlakunya kebangkitan Islam. Perbincangan kita tentang Hadir Alam Islami, Dunia Islam Terkini (yang) sedang menghadapi cabaran, (sekaligus) menyangkal teori seorang pemikir Barat; pemikir Amerika Francis, Fukuyama yang membuat kenyataan tentang pertembungan tamadun selepas kejatuhan Soviet Union di abad yang lalu mengatakan bahawa dunia hanya akan punya satu tamadun, (iaitu) Tamadun Barat. Semua tamadun yang lain, Parsi, Rom, Greek, termasuk Islam, China dan India, hanya dalam lipatan sejarah.

Pandangan Profesor Fukuyama disangkal oleh banyak kalangan tokoh Barat, sama ada kalangan politik, ataupun dalam kalangan akademik. Kalangan politik, Henry Kissinger bekas Setiausaha Negara Amerika berketurunan Yahudi yang terkenal, termasuk Huntington dan lain-lain, (mengakui) di sana ada tamadun yang tak mungkin dipadamkan, iaitulah Tamadun Islam. Islam akan terus menjadi pencabar kepada Barat.

Maka berlakulah kini Perang Salib baru terhadap Islam, melalui politik, ekonomi, ketenteraan dan media. Bukan sekadar Islamofobia yang diuar-uarkan untuk menakutkan manusia terhadap Islam, bahkan lebih daripada itu. Berlaku perkara yang pernah digambarkan oleh Rasulullah S.A.W dalam hadis:

تداعى عليكم الأمم 
كما تداعى الأكلة إلى قصعتها

فقال قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ يا رسول الله؟ 
قال: لا بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل ولينزعن الله المهابة منكم مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ ليقذفن الله في قلوبكم الوهن

فقال قائل: ما الوَهْن يا رسول الله؟ 
قال حب الدنيا وكراهية الموت

“Kamu umat Islam akan dikelilingi oleh orang-orang lain, musuh-musuh kamu, laksana mereka yang mengelilingi hidangan yang lazat.” (Mereka mencubit, menggigit, menelan kamu macam menghadapi hidangan yang lazat.) Lalu seorang Sahabat bertanya, “Adakah jumlah kita di masa itu sedikit?” Jawab Rasulullah S.A.W, “Tidak, ramai, jumlah kamu ramai, tetapi laksana sampah-sampah sarap dan buih yang dihanyut oleh air banjir, dihilangkan rasa hebat, rasa kegerunan musuh terhadap kamu. Selama ini musuh Islam merasa gerun terhadap umat Islam, (ada kehebatan, tetapi hilang). Dan Allah mencabut, Allah campakkan ke dalam hati kamu penyakit Al-Wahn.” Lalu ditanya "Apakah Al-Wahn itu?" Jawabnya,


حب الدنيا وكراهية الموت

“Kasihkan dunia (melulu tanpa kira halal dan haram) takutkan mati (mungkin ada dosa maksiat yang banyak).”

Jumlah umat Islam kini lebih daripada 1.3 billion, 1300 juta di seluruh dunia, tersebar di merata pelusuk. Namun berlaku apa yang disebut oleh Rasulullah S.A.W:


إن هذا الأمر يبلغ ما بلغ الليل والنهار

“Urusan agama Islam akan berkembang di mana sampainya siang dan malam.”

Namun Islam akan mara, tetapi mereka mengalami kelemahan-kelemahan dalaman kerana jauh daripada ajaran Islam, sebagaimana yang diucapkan oleh Khalifah Umar Ibnul Khattab R.A ketika mengunjungi Baitul Maqdis yang dibebaskan oleh tentera Islam. Dijemput oleh paderi besar Baitul Maqdis untuk menyaksikan penyerahan kota suci Baitul Maqdis setelah dibebaskan daripada Rom. Khalifah Umar menyampaikan ucapan kepada para Sahabat R.A yang ada di masa itu, antara lain mengatakan:


نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما نبتغي العزة بغير ما أعزنا الله أذلنا الله

“Kita adalah umat yang diberi kemuliaan dengan Islam, sekiranya kita mencari kemuliaan lain daripada Islam, kita ditimpa oleh kehinaan.”

Puncanya meninggalkan ajaran Islam. Timbul masalah dalaman sehingga boleh dimanfaatkan oleh musuh menggunakan strategi yang lama, setelah berjaya menjatuhkan kerajaan Islam. Sebelum ini Islam telah berjaya menegakkan kuasa besar dunia yang menguasai tiga benua; Asia, Afrika, dan Eropah, Utara Afrika, dan Selatan Eropah dikuasai oleh Islam, tidak sampai 100 tahun selepas wafatnya Nabi S.A.W, Islam menguasai dunia, menjatuhkan dua kuasa besar dunia.

Semua negeri yang dimasuki oleh Islam, Islam berkembang, diterima rakyat. Oleh kerana itulah kedatangan Islam memerintah dunia disebut Al-Futuhatul Islamiyyah, pembukaan Islam, pembebasan Islam, Mereka tidak menyebut imperialisma dan kolonialisma, penjajahan. Islam tidak menjajah, Islam membuka negeri dan membuka hati-hati manusia.

Di sana ada tiga konsep yang penting, tiga bahagian konsep yang penting rahsia penguasaan Islam terhadap dunia, menjatuhkan dua kuasa besar dunia yang lebih kaya, lebih kuat, lebih gagah senjatanya. Tapi Islam mendapat sokongan rakyat, bukan sahaja rakyat orang Islam, termasuk rakyat negeri-negeri yang bukan Islam, mengalu-alukan kedatangan Islam.

Apabila Raja Parsi merasakan dia kalah, baginda menulis surat kepada Raja China, minta bantuan China untuk menyelamatkan Empayar Parsi, nanti Islam akan masuk ke China. Dilaporkan Raja China di masa itu bertanyakan utusan Raja Parsi tentang tingkah laku orang Islam. Apa yang dibuat oleh orang Islam setelah dia masuk ke Parsi? Lalu diceritakan bagaimana orang Islam melakukan adil terhadap semua, tidak menindas dan menekan, membela rakyat tanpa mengira agama.

Lalu Raja China membalas utusan itu, kalau beginilah sifatnya mereka yang datang ini, maka tak boleh dihalang. Kalau dihalang, bukan sahaja mereka boleh melangkah gunung-ganang dan bukit-bukau, mereka boleh melangkah negeri China ini. Lalu China mengadakan hubungan diplomatik yang baik dengan Kerajaan Islam di zaman Amawiyah dan Abbasiyah.

Rahsianya ialah yang pertama aqidah dan prinsip beriman kepada Allah, yang kedua konsep bertaqwa, yang ketiga rahmat dan adil kepada seluruh alam. Ini tiga bahagian yang penting kejayaan Islam.

Beriman kepada Allah, membatalkan lagak raja-raja dan pemimpin yang berlagak menjadi tuhan, memperhambakan rakyat. Raja adalah hamba Allah, tidak ada mereka yang berada di atas undang-undang, semua di bawah undang-undang syariat, macam disebut oleh Nabi S.A.W:


وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا 
“Demi Allah, sekiranya puteriku Fatimah binti Muhammad mencuri, dipotong tangannya.”

Ini dia syariat Islam. Allah mengatasi segala-galanya. Beriman kepada hari akhirat, wawasan manusia bukan wawasan dunia, wawasan daripada dunia sehingga hari akhirat. Kalau seseorang itu boleh bebas daripada hukuman dunia, kerana kuasanya, kerana menipunya, bijaknya, tak boleh lepas di hari akhirat. Menjadikan pemimpin-pemimpin negara tunduk kepada syariat Allah S.W.T.

Yang kedua bertaqwa. Bertaqwa memecahkan fanatik perkauman, tidak ada fanatik kaum dalam Islam. Islam membenarkan sayang kepada kaum, sayang kepada bangsa, tak jadi salah, tetapi Islam mengharamkan taksub.


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ
إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu asalnya daripada seorang lelaki Adam, dan seorang wanita Hawa, berbangsa-bangsa dan bersuku-kaum, supaya kamu berta'aruf, berkenalan di antara satu sama lain, yang paling mulia kalangan kamu di sisi Allah yang paling bertaqwa. Dan Allah Maha Mengetahui segala urusan kamu dan hal diri kamu.” (al-Hujurat: 13)

Berta'aruf ditafsirkan oleh Ibnu Khaldun dalam Al-Muqaddimah dengan bermasyarakat Madani. Apa makna masyarakat Madani? Makna, manusia tak boleh hidup bersendirian, seorang diri, satu bangsa, satu kaum, tidak boleh. Allah membahagikan manusia dengan berbagai-bagai kemampuan dan kebolehan. Membahagikan manusia di tempat-tempat seluruh dunia, berbagai hasil bumi untuk menghasilkan makanan, pakaian, kenderaan, memerlukan bahan-bahan yang berbagai, memerlukan dicampur dan bertukar di antara satu sama lain. Ini masyarakat Madani yang perlu dimajukan.

Maka Nabi S.A.W menegakkan negara Islam di Madinah. Yathrib dinamakan Madinah, Madani, ada kata perkataan Madinah, ada kata perkataan Ad-Din. Memasyarakatkan manusia, negara Madinah yang ditegakkan itu penduduknya orang Islam, Muhajirin Ansar, berbagai kabilah, Aus Khazraj dan lain-lain termasuk orang Yahudi Bani Qainuqa', Bani Nadhir, Bani Quraizah, termasuk orang Kristian Najran, termasuk Musyrikin Khuza'ah dan lain-lain, menjadi rakyat dalam Kerajaan Islam.

Apabila pemimpin-pemimpin Jahiliyyah sama ada ahli kitab, ataupun Musyrikin, tak ada pemimpin yang boleh memimpin mereka, akhirnya mereka menerima Nabi Muhammad S.A.W. Walaupun hati kecil mereka menerima Islam, tapi fanatik agama masih ada, tak mahu terima Islam. Islam adalah agama asal, agama-agama lain timbul kemudian. Islam agama Ibrahim, Ibrahim dianggap bapa Nabi-Nabi. Muhammad S.A.W adalah keturunan Ibrahim, orang Islam menyebut Ibrahim, Yahudi sebut Ibrahim, orang Eropah sebut Abraham, orang Hindu sebut Brahma, cerita panjang, (perlukan) satu kuliah yang lain, panjang ceritanya. Ini kaitan yang kita kena faham.

Mereka menerima Islam sebagai pemerintahan negara. Walaupun berbeza ibadat, berbeza halal dan haram, tetapi sama kemanusiaannya. Ada perkara yang sama, perkara yang berbeza. Islam wajib tutup aurat, dia wajib jaga akhlak. Halal dan haram berbeza. Islam boleh menangani masalah ini dengan baik. Kemudian rahmat dan adil untuk semua.


وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ 
“Dan tidak Kami utuskan engkau wahai Muhammad melainkan rahmat kepada seluruh alam.” (al-Anbiya: 107)

Seterusnya Allah Taala menyebut:


إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ
“Allah Taala menyuruh kamu supaya menyerahkan amanah kepada orang yang ahli.” (an-Nisa': 58)

Amanah paling besar amanah memimpin negara. Bila menghukum, memerintah, manusia semuanya.


بَيْنَ النَّاسِ
“Hendaklah adil.” (an-Nisa': 58)

Tiga perkara, tiga ruang ini menjadikan mana-mana negeri yang Islam masuki, penduduknya berduyun-duyun masuk Islam. Lihat Jalan Sutera daripada Negeri Arab sampai ke Negeri China Asia Tengah, itu kawasan Islam. Bukan sahaja dengan perang, termasuk dengan perdagangan, Asia Tenggara, pedagang-pedagang datang sampai ke Alam Melayu ke Indonesia, masuk Islam. Ditegakkan pemerintahan Islam yang unggul.

Di zaman awal Islam tak ada mazhab, satu sahaja, Nabi Muhammad S.A.W, tak ada mazhab. Tak dinafikan adanya mazhab ini keperluan hidup masyarakat, sebahagiannya menjadi masalah, tak dinafikan. Generasi awal Islam memahami At-Tafaqquh Fid Din:


لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
(at-Taubah: 122)

Mengandungi aqidah, syariat dan akhlak. Ini ajaran Islam.

Soalan malaikat Jibrail dalam hadis yang panjang:


ما الاسلام ما الايمان ما الاحسان
Tiga perkara, aqidah, syariat dan akhlak.

 

Tiga perkara yang ada dalam ajaran Islam. Bila disebut At-Tafaqquh Fid Din (bermakna) memahami agama, memahami aqidah, memahami syariat, memahami akhlak.

Di zaman mutakhir, untuk memudahkan pengajian, para ulama membahagikan masalah aqidah dinamakan ilmu tauhid, ilmu usuluddin, ilmu aqidah. Masalah syariat, ilmu feqah. Masalah akhlak, ilmu tasawwuf. Maka berlaku pembahagian ilmu. Kemudian, orang Islam berpecah kepada mazhab-mazhab. Mazhab aqidah, mazhab syariat, mazhab politik, mazhab tasawwuf, berpecah orang Islam kepada mazhab-mazhab yang banyak.

Di antara puncanya pertelingkahan perkara cabang, bukan perkara asas dalam ajaran Islam. Di antara puncanya ialah kerana para Sahabat yang berhijrah ke wilayah-wilayah, ada Sahabat Muaz bin Jabal, Abu Musa Al-Asy'ari dihantar ke Yaman. Ibnu Abbas dihantar ke Thaif. Abdullah bin Umar di Makkah. Abdullah Ibn Amr ibn al-'As di Mesir. Zaman Khulafa' Ar-Rasyidin. Zaman Nabi sekadar Yaman, Makkah dan Thaif, itu sahaja, kawasan Hijaz.

Dalam perkara furu', ada pandangan yang berbeza, menyebabkan lahirnya pandangan berbeza, Sahabat-sahabat yang sudah berhijrah, masa itu tak ada telefon, tak ada internet. Ini timbulnya khilaf-khilaf mazhab dalam masalah feqah dalam Islam.

Masalah furu', masalah cabang, bukan masalah asas hukum Islam. Bincang tentang sembahyang lima waktu wajib, jamak sembahyang boleh, qasar sembahyang boleh, berapa kilometer? Ini jadi kelahi, ada kata dua marhalah, tiga marhalah, ada kata musafir sahaja pun boleh qasar, jamak. Ini kerana Sahabat-sahabat yang berhijrah, ini. Tak jadi masalah, tak berkelahi antara orang Islam.

Kemudian, selepas wafatnya Nabi S.A.W, tak ada calon siapa jadi ketua negara, yang ada ialah konsep syura:


وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ
(ash-Shura: 38)

Lalu mereka bermesyuarat, untuk pilih khalifah, siapa nak jadi khalifah, ada tiga calon.

Kalangan Ansar mencalonkan Sa'ad bin Ubadah, kalangan Ahlil Bait mencalonkan Ali bin Abi Talib, kalangan Muhajirin mencalonkan Abu Bakar As-Siddiq R.A, tiga calon. Bila mereka mendengar hadis:


الأئمة من قريش
“Pemimpin daripada Quraisy."

Mereka terima Abu Bakar menjadi khalifah, semua bai'ah Abu Bakar.

Quraisy dengan makna kaum yang paling berpengaruh dalam masyarakat, yang paling dominan dalam masyarakat. Dalam istilah hari ini, menjadi Ketua Negara, supaya ada kehebatan, didengari segala arahannya.

Di zaman mutakhir, timbulnya mazhab Sunni, Syiah dan Khawarij daripada bibit-bibit ini, asalnya begitu. Begitulah madrasah akhlak yang berkait dengan tasawwuf, timbulnya tariqat. Tariqat pada asalnya masalah furu', tidak menjadi perbalahan di kalangan orang Islam.

Selepas zaman khulafa’ Ar-Rasyidin, berlaku pertembungan-pertembungan di antara Bani Umaiyyah, Bani Hasyim. Bani Umaiyyah yang menegakkan Kerajaan Amawiyyah menekan Bani Hasyim. Ini berlaku pertelingkahan politik dalam masyarakat Islam.

Maka dihidupkanlah semula mazhab Sunni, Syiah dan Khawarij yang pada asalnya perbalahan politik. Dan pada asalnya ulama-ulama yang istiqamah, tidak bertengkar di antara satu sama lain, (mereka) bersatu. Mereka menentang siapa sahaja khalifah yang zalim, mereka bersatu, bersatu.

Bila berlaku tekanan, menyebabkan berlakunya hijrah, jadi berpecah, mazhab-mazhab yang bercabang-cabang, sehingga dalam mazhab feqah Sunni kita kenal empat mazhab sahaja, Syafie, Hanafi, Hambali, Maliki. Di sana ada mazhab-mazhab yang kecil, mazhab Ibnu Hazm, mazhab al-Laits bin Saad, mazhab Abu Thur, mazhah Sufyan al-Thawri, mazhab Muhammad bin Sirin, mazhab Umar bin Abdul Aziz, ini mazhab Ahli Sunnah Wal-Jamaah, dinamakan Sunni.

Sunni ialah mereka yang tinggal di pusat-pusat negeri Islam, Makkah, Madinah, Thaif, Dimasyq, Basrah dan Kuffah, tempat pusat, para sahabat-sahabat banyak duduk di sini. Bila berlaku tekanan terhadap Bani Hasyim, oleh kerana Bani Amawiyyah mahu mengekalkan kuasa dia, berlaku penindasan terhadap keluarga Nabi S.A.W. Mereka bukan Syiah pun, kerana dia keluarga Nabi, ditahan, ditangkap, ditekan, ditindas. Sebahagiannya Tasyayyu', sebahagiannya tidak. Ini kita kena faham timbulnya perkara macam ini.

Berlaku kecelaruan, ada yang bertindak keras, disebut Khawarij, yang keras pakai nas-nas yang zahir sahaja. Tanpa dinafikan budaya ilmu Islam berkembang di pusat-pusat bandar yang ada Sahabat-sahabat yang besar dan kibar al-Ulama, ulama yang besar. Dan mereka yang ditindas ini terpencil, timbul pandangan-pandangan sendiri, tanpa dinafikan ada juga ulama-ulama yang besar kalangan mereka, tanpa dinafikan.

Maka, ulama-ulama yang melakukan gerakan islah dan tajdid membuat pembaharuan melalui kitab-kitab yang dikarang. Sekiranya kita membaca kitab-kitab tafsir, kitab-kitab hadis yang besar, kita akan dapati mereka menaqalkan semua mazhab ini dalam kitab-kitab mereka. Menghormati ilmu masing-masing, berbalah ilmu sahaja, tak berpecah di kalangan orang Islam, negara umat Islam tak boleh ditakluk dan mereka mengaji di antara satu sama lain.

Di zaman mutakhir, Sunni dengan Sunni pun berlawan, Syiah dengan Syiah berlawan, Khawarij dengan Khawarij berlawan. Sunni dengan Syiah berlawan, di zaman mutakhir jadi macam itu. Padahal Imam Syafie murid kepada Imam Malik. Imam Malik mazhab Maliki, Imam Syafie mazhab Syafie. Imam Malik guru kepada Imam Syafie. Khilaf mazhab tapi berguru dan mengaji. Ahmad bin Hambal murid kepada Imam Syafie. Imam Syafi'ie murid kepada Muhammad bin Hasan Asy-Syaibani, murid Abu Hanifah.

Bagaimana keanjalan, fleksibel Imam Syafie bila pergi ke Iraq, sembahyang Subuh tak baca qunut, padahal Syafie mengatakan qunut ini sunat ab'ad, kalau tinggal qunut kena sujud sahwi. Syafie pergi ke Iraq, sembahyang subuh tak baca qunut, tak sujud sahwi. Ditanya mengapa? Ihtiraman li Abi Hanifah, menghormati Abu Hanifah.

Tetapi Ahli Sunnah yang kecil-kecil ini berbalah pasal qunut, berbalah pasal sifat-sifat 20, berbalah pasal-pasal ini. Puncanya, baca kitab feqah tak baca sejarah feqah, baca kitab aqidah tak baca sejarah aqidah. Kena baca juga kitab sejarah, kena baca tarikh tasyri', baru kita tahu mengapa jadi begini, barulah tak jadi berkelahi.

Dalam masalah Salaf dan Khalaf dalam dunia Islam hari ini, ada mazhab Salaf, mazhab Khalaf. Mazhab Salaf ini Wahabi. Wahhabi ini kemudian, dulu pada itu adalah Salaf. Kemudian mazhab Khalaf, timbulnya perbezaan ini kerana perbezaan masyarakat, perbezaan realiti dan situasi yang berlaku.

Di zaman abad yang pertama hijrah sehingga abad yang ketiga hijrah, masyarakat Islam tak bercampur banyak dengan masyarakat asing. Quran, hadis, itu sahaja. Pegang dengan Quran dan hadis. Zahir ayat Quran, itu sahaja pegang.

Zaman Abbasiyyah, berlaku gerakan penterjemahan ilmu daripada bangsa asing untuk mengilmukan orang Islam, ilmu-ilmu yang memberi manfaat diterjemah. Diterjemah ilmu-ilmu sains dan teknologi, daripada Rom, Parsi, Greek, India, China, terjemah dalam Bahasa Arab.

Maka lahirlah Tamadun Islam, Islam menjadi kuasa besar dunia, menunjukkan bahawa nak memperkasakan bahasa mesti dengan bahasa ibunda, bukan dengan bahasa asing. Orang Islam menterjemahkan ilmu asing dalam Bahasa Arab untuk melahirkan Hadharah Islamiyah, bukan Islam Hadhari, Hadharah Islamiyah, itu cerita panjang.

Tetapi berlaku kebocoran, diterjemah sama buku-buku falsafah, buku menggunakan aqal, buku logik, buku mantik, diterjemah ke dalam Bahasa Arab. Melahirkan kalangan-kalangan yang menafsirkan sifat-sifat tuhan menggunakan aqal. Qadha' dan Qadar menggunakan aqal.

Di sana ada urusan Allah S.W.T yang tak mampu dicapai oleh aqal. Kalau guna aqal jadi sesat, tak boleh dalam perkara agama. Aqidah guna aqal, sesat, tinggal wahyu, sesat. Macam ahli-ahli falsafah yang mencipta ajaran menyembah patung dan berhala, itu ahli falsafah. Kerana mereka menolak wahyu, akhirnya lantik lembu jadi tuhan, lantik batu jadi tuhan, lantik binatang jadi tuhan, jadi sesat kerana meninggalkan wahyu.

Apa jadi masalah ialah lahirnya pandangan-pandangan falsafah, mazhab Muktazilah, Jabariyyah, Qadariyyah, Dahriyyah, macam-macam mazhab. Untuk melawan mazhab ini mesti dengan hujah-hujah yang kuat, mereka menggunakan ketinggian ilmu bahasa al-Quranul Karim. Ilmu bahasa Quran ini banyak, ilmu nahu, ilmu sorof, ilmu balaghah dalamnya ilmu ma'ani, bayan dan badi', ini ilmu-ilmu. Mereka menafsirkan ayat-ayat Quran untuk menentang ahli-ahli falsafah. Maka lahirlah mazhab Asy-Sya'irah dan Maturidiyah kerana menghadapi falsafah, ini perkembangan yang berlaku.

Dengan sebab itu, mereka membuat kesimpulan, dalam aqidah Ahli Sunnah ini ada mazhab Salaf, mazhab As-Sya'irah dan Maturidiyyah. Yang jadi masalah, ada kalangan yang menegakkan Salaf, menegakkan Salaf sahaja, khususnya kalangan yang disebut dengan Wahabi, al-Wahabiyyah, mempertahankan.

Saya lulus Universiti Wahabi, mahir bab Wahabi ini, ada orang itu dia baca-baca je, tapi kuat Wahabi daripada saya lagi. Dan saya mengaji pondok Asy-Sya'irah Maturidiyyah, sepatut tidak bertembung. Matan Jauharah mengatakan, saya hafal Matan Jauharah sebahagian, bukan semualah:


وكل نص أوهم التشبيها أوله أو فوِّضه ورُمْ تنزيها

Syair dia. Perkara yang mutasyabihat sama ada serah kepada Allah Taala. Tangan, mata tuhan, tangan tuhan disebut dalam Quran, mata yang layak bagi Allah, tangan yang tak sama dengan makhluk-Nya. Tapi yang Khalaf mengatakan tangan dengan makna kuasa, mata makna melihat. Berbalah bab ini sahaja, berkelahi pondok dengan pondok, saya tahu ada pondok yang berkelahi pasal ini. Kerana tak ada nas dalam Quran, bukan semuanya ada nas dalam Quran.

Dulu pernah di zaman penjajah dulu, pasal gendang raya ini, beduk, ada kalangan mengatakan beduk ini bida'ah, tak ada dalam Quran, tak ada dalam hadis, tak boleh pakai beduk, ini kaum muda. Yang kaum tua kata, tak, boleh pakai beduk, ini orang tua-tua pakai beduk zaman British dulu, berkelahi pasal beduk. Akhirnya yang kata ke beduk bida'ah ini, malam pergi curi beduk, perhanyut kat sungai, berkelahi, berkelahi pasal beduk, negeri, orang putih takluk, orang jajah negeri kita. Ini kerana tak memahami perkembangan mazhab ini.

Padahal ulama-ulama mazhab, termasuk antara Sunni dan Syiah berguru di antara satu sama lain. Sebagai satu contoh, Imam Abu Hanifah macam Syafie, Hanafi dan Maliki, mereka mazhab Ahli Sunnah. Dalam Usul Fiqh, mereka berpegang kepada Quran, hadis, ijmak ulama, qias, istihsan dan lain-lain. Mazhab Syiah menolak qias, tak ada qias dalam mazhab dia, tak ada qias. Quran, hadis dan atrah pandangan Ahlil Bait, tak ada qias.

Qias ini ialah perbandingan satu hukum dengan satu hukum, contohnya arak ada dalam Quran, dadah tak ada dalam Quran, mengapa arak diharamkan? Kerana mabuk. Maka dadah mabuk, dadah pun haram juga, ini qias kerana sebab yang sama. Ataupun Maqasid Syariat dan sebagainya, huraian yang panjang. Perkara yang tak ada nas, tapi sebabnya, illatnya sama, ini. Mazhab Ahlil Bait tak ada qias.

Abu Hanifah walaupun berbeza pendapat, menziarahi Imam Al-Baqir. Al-Baqir ini salah seorang Imam Isna Asyariah, bapa kepada Ja'afar As-Saddiq. Lalu bila Abu Hanifah pergi ke rumah Al-Baqir, Al-Baqir kata awaklah orang yang menolak hadis-hadis nenek moyang saya, datuk saya. Kata Abu Hanifah:
اجلس مكانك

Sila duduk, saya nak tanya soalan, tiga soalan. Kamu kata kami ini pakai qias, tolak hadis. Saya nak tanya soalan yang pertama, mana lebih kuat di antara wanita dengan lelaki?

Kata Al-Baqir, Lelaki lebih kuat.

Bagaimana hukum pusaka? Hukum pusaka,
للذكر مثل حظ الانثيين

Lelaki sekali ganda daripada perempuan pusaka. Quran kata begitu, bila Quran kata begitu, maka Ahli Sunnah mengatakan begitu, sama sahaja dalam masalah pusaka, sama, bila ada nas, ada ayat Quran, kami tak pakai qias.

Soalan yang kedua, mana lebih afdhal puasa dengan solat dengan sembahyang?

Kata Al-Baqir, solat lebih afdhal. Tetapi hadis mengatakan, kalau meninggalkan puasa, kena qadha, meninggalkan sembahyang tak payah qadha bagi perempuan yang haidh dan nifas. Kalau saya pakai aqal, saya akan kata tinggal sembahyang kena qadha, tinggal puasa tak payah qadha. Tetapi hadis mengatakan tinggal puasa, qadha, sembahyang tak qadha, kami tak pakai qias.

Saya nak tanya lagi, mana lebih najis antara darah dengan air kencing?

Kata Al-Baqir, air kencing lebih najis. Kalau saya pakai aqal, saya akan kata, tiap kali kencing, mandi wajib, keluar haid tak payah mandi wajib, tetapi hadis mengatakan perempuan haidh dan nifas kena mandi wajib, yang kencing tak mandi wajib, ini kerana nas, bukan bermakna kami menolak nas.

Al-Baqir bangun, mencium kepala Abu Hanifah, menghormati ilmunya. Ini zaman dahulu, zaman awal Islam, walaupun berbeza masalah mazhab, tak berkelahi.

Apa yang berlaku di zaman mutakhir, penjajah menggunakan politik, divide and rule, pecah dan perintah. Bila mereka gagal menguasai dunia Islam yang kuat dan teguh dengan ajaran Islam, mereka sudah tahu, caranya ialah memecahkan umat Islam.

Bagaimana nak pecahkan? Cari perbezaan pendapat, perbezaan kedudukan dan situasi. Orang Islam berbagai bangsa, tanamkan semangat kebangsaan Nasionalisme. Nasionalisme Arab, Nasionalisme Melayu, Turki lepas Melayu pula, Jawa pula, Banjar pula, di sini pula, India pula, ada kabilah-kabilah dia pula, Arab pula Bani Tamim, Quwait, Qatar berkelahi, yang ini Bani Tamim, yang ini Bani lain pula berkelahi, ini.

Pecahkan mazhab-mazhab. Setelah di zaman mutakhir, Kerajaan Uthmaniyyah daripada mazhab Sunni, mazhab Hanafi, mazhab Hanafi. Syiah Imamiyyah menegakkan kerajaan Safawiyyah di Iran, Zaidiyyah menegakkan kerajaan Zaidiyyah di Yaman. Ibadhi menegakkan kerajaan di Oman, di samping kebangsaan masing-masing.

Tanpa dinafikan, berlakunya kezaliman Kerajaan Uthmaniyyah, ada zalim, ada fanatik kaum, Mereka jadikan sudut zalim, sudut fanatik ini untuk melagakan umat Islam. Lalu mereka persenjatakan orang Arab untuk menentang Turki dalam perang dunia yang pertama pada tahun 1917, genap 100 tahun sekarang 2017.

Syarif Hussein, Raja Makkah di masa itu mengisytiharkan Revolusi Agong Arab menentang Kerajaan Uthmaniyyah di atas nama kebangsaan Arab, dengan British menjanjikan orang Arab akan jadi khalifah. British yang janji nak bagi khalifah, macam Amerika janji nak jadi Perdana Menterilah, Amerika janji nak jadi Ketua Negara.

Maka berlaku pertembungan di antara Arab dengan Turki, Iran dengan Turki, Yaman dengan Turki, Oman dengan Turki, negara yang jauh Asia Tenggara sudah dijajah oleh British, oleh Portugis, oleh Belanda sudah dijajah, India sudah dijajah, melalui perpecahan mazhab, perpecahan kaum, dilagakan orang Islam. Maka jatuhlah Kerajaan Uthmaniyyah di awal abad yang lalu, jatuh Kerajaan Uthmaniyyah, tumbang.

Namun, kita mesti sedar benarnya firman Allah Taala, cahaya Islam tak boleh dipadam, tak boleh dipadam.


وَاللَّـهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
(as-Saff: 8)

Di zaman penjajahan, berlakunya perjanjian Sykes-Picot, membahagikan negeri-negeri Arab, dan negeri Utara Afrika, Betawi membahagikan Asia Tenggara di antara Belanda dan British di Rantau ini, Perancis dan Sepanyol, Perancis ambil Champa, Sepanyol ambil Filipina, bahagi-bahagikan ini, dicaing-caingkan, tetapi orang Islam tidak menyerah kalah.

Di zaman tidak ada kerajaan dan pemerintah, pengajian agama tak mati, pondok-pondok mengajar agama di masjid, surau masih ada, menghalang Missionary Christian, gagal untuk mengKristiankan orang Islam seluruhnya. Dalam masa yang sama berlaku kebangkitan rakyat menentang penjajah.

Apabila berlakunya hal ini, penjajah pun pening macam mana nak hadap orang Islam ini. Beri kekayaan, beri kemewahan, beri apa, orang Islam tak tunduk kepada mereka.

Saya sebut dalam satu tulisan saya, Gladstone, Perdana Menteri British di abad yang ke-18, pemerintahan Queen Victoria dalam sidang Parlimen British, Gladstone memegang Al-Quranul Karim, dan menyampaikan ucapan, selagi mereka orang Islam itu ada tiga perkara, kita tidak boleh menundukkan mereka. Yang pertama, kitab ini, Al-Quran. Yang kedua, sembahyang Jumaat. Yang ketiga, Haji di Makkah.

Selagi ada tiga perkara ini, orang Islam tak mungkin ditundukkan. Lalu mereka menukar strategi, langkah dan pendekatan untuk menjauhkan orang Islam dari ajaran Islam sedikit demi sedikit. Walaupun pada akhirnya mereka memberi kemerdekaan kepada negeri-negeri orang Islam, kita sudah merdeka, negeri Arab sudah merdeka, Indonesia sudah merdeka, banyak negeri Islam sudah merdeka.

Tetapi kemerdekaan yang dirancangkan, kemerdekaan yang tidak mengizinkan Islam tegak, berdaulat dalam negara orang Islam sendiri. Ini masalah yang kita alami yang perlu dibetulkan. Maka kumpulan-kumpulan Islam di seluruh dunia berusaha untuk membetulkan, membetulkan kembali.

Yang kedua, kita sedar pertembungan tamadun yang saya sebut pada awal tadi sedang dirancang untuk menentang Islam. Mereka menentang untuk mengulangi kembali strategi yang lama, mengambil sudut perpecahan orang Islam untuk melagakan orang Islam, dengan mengambil kelemahan-kelemahan yang ada dalam negeri orang Islam sendiri, macam Saidina Ali kata:


كلمة حق اريد بها باطل
“Kalimahnya benar, tapi tujuannya jahat.”

Di atas nama demokrasi, di atas nama menentang kezaliman, di atas nama penyelewengan, di atas nama kelemahan dan di atas nama yang sudah ada beza mazhab dan beza bangsa.

Sekarang ini dunia sedang menunggu, bimbang, tercetusnya pertembungan, perang di antara Turki dengan Qurdisy, di antara Iran dengan negeri Arab, Amerika di belakang, di antara rantau ini, antara penganut agama di Rohingya, Islam dan Buddha.

Yang melagakannya kuasa-kuasa besar, yang memperhambakan rakyat negeri lemah, Asia, tanpa mengira Islam, Buddha, Hindu dan sebagainya. Ini dirancang, kita tak tahu, mudah-mudahan tidak berlaku perkara ini.

Ini yang terkini yang mesti kita kena faham. Tanggungjawab kita orang Islam mesti bijak bersama dengan Islam. Nabi telah bersabda:


لا يلدغ المؤمن مرتين من جحر واحد
“Orang Islam tidak seharusnya disengat dua kali daripada lubang yang sama.”

Kalau dulu mereka melagakan kaum, mereka melagakan mazhab, hari ini mereka nak lagakan balik ini, nak lagakan balik kerana salah laku, kerana kezaliman. Bila negeri kita menghadapi salah laku kezaliman, biar kita yang selesai sendiri, jangan jemput orang. Kita selesai sendiri, kita sabar, kita lawan sama-sama kita sendiri, jangan jemput orang lain datang. Ini nak jemput orang lain datang, ini satu pendekatan yang salah, yang pernah menghancurkan pemerintahan Islam di masa dulu. Ini mesti kita ingat.

Ini ialah isu terkini yang mesti kita faham, mesti kita kena sedar, kita yakin dan percaya, masa depan adalah baik untuk Islam, ini keyakinan kita. Adalah baik untuk Islam kerana kebangkitan Islam terus mara, termasuk menembusi benteng Islamofobia yang dilaksanakan di Barat. Islam boleh tembus juga, mereka tahu apa dia Islam, mereka kacau negeri orang Islam, orang Islam juga balik kepada Islam. Di mana kekacauan yang berlaku hanyalah sekadar sakit sebelum sihat, itu sahaja. Sakit dulu, lepas sakit ini kita akan sihat. Insya-Allah.

(Suntingan teks oleh Penolong Pengarang Harakah, IZWAN ABDUL HALIM)}