SETELAH dijelaskan pada siri lepas mengenai manifestasi wala' secara umum, pada siri ini kita membincangkan wala' dari perspektif rukun baiah pula.

Rukun baiah diperkenalkan oleh Imam Hasan al-Banna, pelopor Fiqh Haraki dan juga pengasas gerakan Ikhwanul Muslimin di Mesir. Ianya merupakan 10 perkara asas yang perlu menjadi identiti kepada setiap abnaul harakah yang telah mewakafkan diri untuk memperjuangkan Islam melalui wadah jemaah. 10 perkara tersebut ialah:

1.     Faham

2.     Ikhlas

3.     Amal

4.     Jihad

5.     Tadhiyah

6.     Taat

7.     Thabat

8.     Tajarrud

9.     Ukhuwah

10.     Thiqah

Timbul persoalan, kenapa mesti 10? Tidak bolehkah lebih?

Tiada masalah untuk lebih. Isu sama seperti rukun Islam. Islam tidak terhad kepada lima rukun sahaja. Tetapi sebagaimana hadis Nabi S.A.W, Islam dibina di atas lima rukun tersebut. Ia dianggap tapak (foundation) kepada tuntutan Islam yang lain. Begitulah halnya rukun baiah.

Walau bagaimanapun, rukun tersebut hanyalah sebuah ijtihad dari seorang ulamak Islam. Ia menerima pembaharuan dan pengubahsuaian yang sesuai mengikut peredaran zaman dan keadaan. Bak kata Ayah Chik, buku-buku haraki bukan al-Quran yang tidak boleh berubah. Bukan semuanya sesuai sepanjang zaman.

Perkara ini mungkin perlu dibahas khusus. Adapun siri ini lebih memfokuskan berkenaan wala' sahaja.

Faham; mampu mengesan penyelewengan dalam jemaah 

Sebelum memberikan kesetiaan dan menumpahkan kasih sayang, sudah tentu perlu kenal dahulu. Tak kenal maka tak cinta. Oleh itu bagi mencapai kesempurnaan wala', memahami Islam yang menjadi maudhu' dakwah jemaah Islam adalah satu kemestian.

Kenal Islam sedalamnya sama ada dari sudut akidah, syariah mahupun akhlak. Amati tasawur (gambaran) agama ini sejelasnya supaya kefahaman yang terbentuk syumul. Juga kenali musuh agama ini iaitu kebatilan dan kekufuran supaya dapat melakukan pembezaan dan mengesan ancaman yang mendatang.

Orang wala' yang faham akan berusaha membawa jemaah ini mengikut jalan istiqamah atas dasar Islam walaupun terpaksa merubah beberapa pendekatan dan strateginya. Juga akan segera mengesan penyelewengan yang berlaku dalam jemaah dan berusaha memperbetulkannya.

Ikhlas; tidak termakan dedak murahan 

Wala' merupakan urusan akal dan hati. Ia tidak boleh dibuat-buat. Tetapi boleh dilatih dan diasuh. Wala' tidak akan dicapai bagi mereka yang meletakkan kepentingan lain dalam penglibatan mereka bersama jemaah Islam. Justeru keikhlasan adalah satu kemestian.

Orang wala' yang ikhlas tidak mudah leka apabila menerima ghanimah hasil perjuangan. Mereka juga tidak mudah menerima suapan musuh yang sentiasa cuba mencari peluang. Bahkan mereka mampu mengesan unsur-unsur pendedakan dan mempertahankan jemaah ini daripada dikotori dengan rasuah lebih-lebih lagi atas nama agama.

Amal; bekerja tanpa upah dan arahan 

Apabila sudah kasih, sanggup buat apa sahaja demi jemaah yang dikasihi. Tidak perlu tunggu permintaan dan arahan, mereka akan sentiasa melihat apa yang jemaah ini perlu lalu segera membantu.

Orang wala' tidak akan menjadi seperti pahat dan penukul. Mereka sentiasa rajin dan berinisiatif bagi memastikan jemaah sentiasa cemerlang. Tidak wujud istilah lebih sudu dari kuah, bukan memandai-mandai, tetapi semuanya dilakukan kerana wala'.

Jihad; kesungguhan sehabis daya 

Wala' menuntut kesungguhan yang tidak terperi. Sebagaimana ayat yang Allah sebutkan supaya bersiap sehabis daya dengan segala kekuatan dan tali kuda, maka orang yang wala' akan menggunakan segala kelebihan dan kebolehan yang mereka miliki bagi memajukan jemaah.

Orang wala' yang memahami konsep jihad akan melihat jemaah ke dalam dan ke luar. Melihat ke dalam bermaksud melihat kelebihan dan kelemahan jemaah, lalu mengoptimumkan kelebihan tersebut dan mencari solusi bagi menampung kelemahan yang ada. Melihat ke luar pula bermaksud melihat peluang dan ancaman, seterusnya mengatur strategi bagi merebut yang ada dan membentuk benteng seampuhnya bagi mengelak ancaman.

Tadhiyah; sanggup korbankan diri demi jemaah 

Seorang yang kasih sanggup berkorban apa sahaja demi yang dikasihi. Mereka bukan sahaja sanggup melepaskan peluang untuk memajukan diri demi memberi laluan kepada maslahah jemaah, bahkan mereka sanggup pula menanggung apa sahaja perkara negatif yang terpalit pada diri asalkan jemaah selamat.

Sampai satu tahap, orang wala' bakal berhadapan dilema sama ada mengorbankan imej peribadi demi menjaga imej jemaah. Sanggup menerima bermacam tuduhan semata-mata kerana melaksanakan tuntutan jemaah. Ini merupakan tahap yang sukar, dan ramai yang telah tersungkur apabila sampai ke tahap ini. Inilah wabak sepanjang jalan.

Taat; manifestasi wala' paling zahir 

Taat telah banyak dikongsikan pada siri yang lepas. Secara ringkasnya, mana mungkin seorang yang memberi kesetiaan kepada jemaah sanggup mengingkari arahan jemaah itu sendiri. Kalau yang tidak disuruh pun akan dibuat secara rela hati seperti amalan sunat, yang disuruh lagilah laju seperti amalan fardhu.

Namun boleh jadi orang wala' kadang-kadang tampak tidak taat secara zahir. Ini boleh berlaku sekiranya arahan tersebut tidak sah seperti arahan yang melanggar syarak, melanggar ketetapan jemaah yang lebih tinggi, atau subjek arahan yang di luar bidang kuasa orang yang mengarah. Perkara ini banyak berlaku dan boleh menjadi fitnah di peringkat bawahan sekiranya rukun pertama (faham) tidak dihayati sebaiknya.T

Thabat; sehidup semati dengan Islam 

Boleh juga disebut sebagai tabah ataupun istiqamah. Orang wala' akan tetap berada di atas jalan yang benar, dan akan sentiasa memandu jemaah supaya mengikut jalan yang satu. Boleh jadi jalan itu sudah berbeza antara dulu dengan sekarang dan itu merupakan perkara normal. Tetapi hanya mereka yang memiliki wala' sahaja boleh memahami perubahan ini lalu berusaha memastikan jemaah ini mengikut perubahan tersebut.

Sayugia diingat, perubahan tersebut mestilah perubahan dalam batas perkara yang boleh berubah iaitu strategi dan pendekatan. Adapun perkara yang thawabit (tetap) iaitu dasar dan prinsip, ia sama sekali perlu dipertahankan. Orang wala' akan sentiasa berpegang kepada asolah (keaslian) dakwah yang diambil dari sunnah perjuangan para Anbiya'. Pendekatan asing dan baharu haruslah tidak sampai kepada menyeleweng keaslian tersebut.

Orang thabat (tabah) ibarat orang bercinta; sanggup sehidup semati till jannah.

Tajarrud; pertahan jati diri dan keaslian 


Tajarrud dengan erti kata memiliki jati diri tersendiri. Ia lebih mudah difahami dengan membincangkan tajuk bara' yang merupakan antonim bagi wala'. Insya-Allah akan dihurai pada siri yang lain.

Secara ringkas, tajarrud adalah menolak sebarang anasir asing yang cuba memesongkan keaslian dakwah yang dibawa oleh jemaah baik dari sudut pemikiran mahupun tingkah laku. Orang wala' tidak akan mudah mengikut trend massa yang kadang-kadang menjengkelkan semata-mata kerana tagihkan sokongan atau populis. Orang wala' dengan erti kata setia tidak akan terpesona dengan pihak lain walau seindah dan sebagus manapun mereka. Sebaliknya mereka akan jadikan ia sebagai satu cabaran bagi membuktikan ini lebih baik dari yang lain.

Ukhuwah; tiada klik tiada blok

Al-Quran menetapkan wala' adalah bagi Allah, Rasul dan orang-orang beriman. Fokus kepada orang-orang beriman, kita mestilah memberi kesetiaan kepada orang beriman yang berciri mendirikan solat, menunaikan zakat dan tunduk kepada semua perintah tuhan (al-Maidah: 55). Mereka adalah saudara se-Islam yang perlu dikasihi, dan perlu diutamakan dalam setiap urusan.

Orang wala' tidak akan sanggup bersekongkol dengan kumpulan yang memusuhi Islam. Apatah lagi berpakat dengan musuh Islam bagi memusnahkan saudara se-Islam dan sejemaah. Orang wala' tidak akan membina blok-blok dan klik-klik di dalam jemaah, sebaliknya sentiasa mencari jalan untuk bersatu padu dan bekerjasama. Tidak memilih satu pihak yang sekepala sahaja untuk bekerja sebaliknya melibatkan semua jenis kepala yang ada dalam jemaah supaya hasil muafakat lebih matang dan bermutu.

Thiqah; pendekatan konsep tawakkal

Sepatutnya perkara ini sudah menjadi al-maklum minal din biddorurah (benda yang semua sedia maklum). Jika sesuatu itu dikasihi sehingga sampai tahap sanggup berkorban, maka thiqah (kepercayaan) terhadap jemaah dan anggota sudah tentu akan wujud.

Orang wala' yang thiqah terhadap pemimpin akan memberi sepenuh kepercayaan terhadap setiap keputusan dan arahan jemaah adalah dibuat atas dasar menjaga Islam dan bukan atas kepentingan sempit yang lain. Sekiranya timbul sebarang keraguan, sikap yang mesti diambil adalah segera mendapatkan penjelasan pihak yang terlibat supaya keraguan itu hilang serta merta.

Jika perkara melibatkan hal kerahsiaan, cukuplah pihak yang ragu itu menerima jawapan ia rahsia yang tidak boleh diketahui mereka, dan serahkan sahaja kepada mereka untuk menguruskan perkara tersebut. Pihak yang terlibat haruslah tidak bertaqiyyah apatah lagi berbohong semata-mata bagi melindungi kerahsiaan sesama anggota jemaah kerana pendekatan itu hanya untuk musuh dan keadaan yang tertentu, bukan untuk sesama sendiri.

Orang wala' yang thiqah terhadap pengikut juga akan melihat mereka yang berpotensi dan berkebolehan sebagai pelapis kepimpinan dan akan mengasuh serta memberi peluang kepada mereka untuk terus ke hadapan. Mereka tidak dianggap sebagai pesaing yang bakal mengancam jawatan, kerana wala' tidak mengajar untuk membina karier peribadi di dalam jemaah. Yang perlu difikirkan adalah masa depan jemaah, bukan masa depan diri dalam jemaah.

Wallahualam. Akan bersambung dengan siri lima, penyakit wala'.

(ALANG IBN SHUKRIMUN) - HARAKAHDAILY 22/10/2018

 

KUALA LUMPUR: PAS mendesak siasatan segera berhubung insiden tanah runtuh projek lebuh raya di Bukit Kukus, PayaTerubong, Pulau Pinang yang mengorbankan lapan nyawa hingga setakat hari ini.

Presiden PAS, Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang menegaskan, siasatan terperinci itu harus mengambil kira pemberian tender pelaksanaan projek bagi mengenal pasti tidak wujud unsur penyelewengan.

Memetik kenyataan beliau menerusi akaun Facebooknya, beliau menzahirkan rasa sedih atas kejadian tanah runtuh yang melibatkan sejumlah sembilan mangsa hingga setakat ini, lapan daripadanya terkorban satu sedang dirawat di hospital.

"Tragedi tanah runtuh di Bukit Kukus, Pulau Pinang amat menyedihkan. Projek dijalankan tanpa menghiraukan aspek keselamatan dan alam sekitar demi mengaut keuntungan.

"Siasatan terperinci perlu diambil oleh Kerajaan Negeri Pulau Pinang dari sudut pemberian tender dan perlaksanaan projek supaya tidak wujud sebarang unsur penyelewengan," tulisnya di laman Facebook miliknya petang tadi.

Sementara itu, dilaporkan Datuk Bandar Majlis Bandaraya Pulau Pinang (MBPP), Dato' Ar. Yew Tung Seang mendedahkan berhubung penemuan aliran air di tapak projek berkenaan baru-baru ini.

Jelasnya, beliau yang turun ke tapak projek 20 Oktober lalu mendapati satu punca air telah ditutup tanpa mengambil kira kerja pengalihan yang perlu dilakukan.

Beliau mengesyaki kemungkinan itu adalah punca utama yang menyebabkan kejadian tanah runtuh berlaku.

Justeru itu, Tung Seang menggesa perunding projek dan kontraktor jalan raya mengemukakan laporan berhubung perkara tersebut. – HARAKAHDAILY 22/10/2018

KOTA BHARU: Unit Kawalan dan Keselamatan perlu digerakkan di setiap kampung untuk menangani gejala negetif daripada terus menular.

Pengerusi Jawatankuasa Belia, Sukan dan NGO negeri, Ustaz Wan Roslan Wan Hamat berkata, unit kawalan itu dapat mengurangkan aktiviti negatif daripada menular.

“Sudah ada kampung yang mewujudkan unit tersebut. Namun masih banyak lagi belum wujudkan. Unit tersebut dapat mengenal pasti kalau ada orang luar datang ke kampung mereka.

“Melalui kawalan itu gejala tidak sihat termasuk juga merompak, edar dadah atau jenayah lain dapat ditangani bersama penduduk,” katanya

pada program taklimat Agensi Anti Dadah Kebangsaan (AADK) Kelantan di sii semalam.

Taklimat itu disampaikan Pengarah AADK negeri, Rohayu Ahmad, diadakan di pejabat AADK, Menara Perbadanan Kemajuan Iktisad Negeri Kelantan. – HARAKAHDAILY 22/10/2018

KOTA BHARU: Kementerian Pendidikan dicadang mengambil kira garis panduan Islam dalam usaha memperkenalkan kokurikulum renang tahun hadapan.

Pengerusi Jawatankuasa Belia, Sukan dan NGO, Ustaz Wan Roslan Wan Hamat berkata, program itu perlu diambil kira patuh syariah yang melibatkan pelajar Muslim.

“Kita bersetuju dengan cadangan itu, bagaimanapun garis panduan berlandaskan Islam mesti diambil kira, barulah ada keberkatan,” ujarnya sebagai mengulas cadangan Kementerian Pendidikan akan memperkenalkan kokurikulum terbabit tahun hadapan.

Menteri Pendidikan Dr Maszlee Malik baru-baru ini dilapor berkata, buat permulaan kokorikulum renang akan diajar di sekolah sebagai persiapan menangani insiden lemas. – HARAKAHDAILY 22/10/2018

KENYATAAN ini merujuk kepada tuduhan liar YB Lim Kit Siang yang menempelak YB Presiden PAS mengenai isu DAP mendiskriminasi pembangunan Pantai Timur.

Lim Kit Siang menyatakan, “Hadi will be a disgrace to political Islam if he cannot substantiate his allegation that DAP discriminates against the East Coast by opposing equal development for Terengganu and Kelantan. Lies and falsehoods are as sinful in Islam as in other great religions in the world, and no honourable religious teacher will resort to lies and falsehoods to advance his personal agenda”.

Kenyataan Presiden PAS telah dipetik oleh Lim Kit Siang dalam beberapa akhbar berhubung pembayaran royalti minyak kepada negeri-negeri pengeluar.

Pembayaran tunai atau juga dimaksudkan sebagai royalti termaktub dalam Akta Kemajuan Petroleum 1974 dan perjanjian bersama yang ditandatangani dengan Petronas.

Isu pembayaran royalti juga telah dinyatakan dalam Janji Ke-3 manifesto Pakatan Harapan seperti berikut: “Kerajaan Pakatan Harapan akan menambah jumlah royalti petroleum kepada Sabah dan Sarawak, serta negeri-negeri pengeluar petroleum yang lain, kepada 20 peratus atau nilai yang bersamaan, sebagai salah satu langkah pembahagian hasil petroleum yang lebih adil.”

Ini akan membolehkan negeri-negeri berkenaan mengambil alih lebih banyak tanggungjawab perbelanjaan pembangunan di peringkat negeri”.

Sejak Pakatan Harapan mentadbir Kerajaan Persekutuan dari bulan Mei hingga Oktober 2018, berapakah jumlah yang telah dibayar oleh Petronas dan berapakah pula jumlah yang telah dibayar oleh Menteri Kewangan kepada semua negeri pengeluar termasuk Kelantan dan Terengganu?

Bagi menjawab soalan tersebut, YB Lim Guan Eng juga hendaklah merujuk keputusan Mesyuarat Majlis Kewangan Negara pada 7 Jun 2018 yang lalu.

Butiran keputusan tersebut akan menjawab tuduhan liar dan menutup mulut YB Lim Kit Siang terhadap Presiden PAS.

Islam Memimpin

Nasrudin Hassan
Ketua Penerangan PAS Pusat
13 Safar 1440 | 22 Oktober 2018 – HARAKAHDAILY 22/10/2018

KERAJAAN sewajarnya memandang serius lebih-lebih lagi berkaitan tanah runtuh yang berlaku di Bukit Kukus, Pulau Pinang apabila pihak berkuasa gagal mencegah kejadian tanah runtuh yang telah meragut nyawa.

alias hamidSaya mengucapkan takziah kepada keluarga mangsa yang terkorban berkaitan tragedi tanah runtuh di tapak pembinaan lebuh raya berkembar Bukit Kukus, Pulau Pinang. Sehingga laporan hari ini tujuh mangsa terkorban yang melibatkan warga asing.

Sejak akhir-akhir ini, sebanyak 700 kes tanah runtuh dan kegagalan cerun untuk tahun ini yang disebabkan faktor hujan lebat luar biasa. Jelaslah di sini bahawa isu kes tanah runtuh ini bukanlah isu yang boleh dipandang ringan apabila melibatkan nyawa.

Faktor utama berlakunya tanah runtuh apabila manusia rakus dalam pembangunan yang tidak terkawal di kawasan cerun dan menebang pokok secara tidak teratur yang menjejaskan alam sekitar.

Kenyataan pihak kerajaan Pulau Pinang untuk meneruskan projek pembangunan infrastruktur di kawasan cerun bukit, termasuk di projek Jalan Berkembar Bukit Kukus setelah berlaku tanah runtuh serta tidak mahu untuk mengkaji semua projek di kawasan cerun bukit walaupun mendapat tentangan daripada NGO.

Saya mengesa agar Kerajaan segera mengambil tindakan yang sewajarnya bagi mengenal pasti punca sebenar insiden ini dan melakukan langkah-langkah yang proaktif untuk meningkatkan aspek keselamatan di mana-mana kawasan pembinaan yang bercerun memandangkan kapasiti pemantauan Kerajaan amat lemah.

Jelaslah di sini bahawa bukan kerajaan Pulau Pinang sahaja yang perlu bekerjasama dengan semua agensi untuk menangani masalah tanah runtuh dan penerokaan hutan yang tidak terkawal tetapi semua kerajaan negeri memainkan peranan yang penting.

“Islam Memimpin”

YB Tuan Che Alias Hamid
Parlimen Kemaman
22 Oktober 2018 – HARAKAHDAILY 22/10/2018

TUDUHAN Lim Guan Eng di Dewan Rakyat hari ini bahawa kerajaan Kelantan tidak mampu membayar gaji kakitangannya adalah tuduhan melampau dan tidak berasas. Ia memperlihatkan bahawa beliau hanya beremosi tatkala Kerajaan Kelantan mahu meneruskan projek Rangkaian Kereta Api Pantai Timur (ECRL) dengan inisiatif sendiri.

Egonya tercabar ketika Kerajaan Pakatan Harapan (PH) membatalkan projek tersebut atas alasan kekangan kewangan namun mahu diteruskan pula oleh kerajaan PAS. Hatinya panas jika kerajaan PAS mampu meneruskan projek tersebut tanpa bantuan kerajaan pusat sedangkan kerajaan PH sendiri tidak tertanggung untuk meneruskannya.

Daripada fakta mana yang diperolehi oleh Lim Guan Eng ketika membuat tuduhan sedemikian? Jika begitu, bagaimana kakitangan awam kerajaan negeri mampu bertahan bertahun-tahun lamanya bekerja dengan kerajaan Kelantan jika kerajaan negeri itu tidak mampu membayar gaji mereka? Sudah tentu kerajaan negeri akan dilapor dan segala media memburukkan Kerajaan Kelantan siang dan malam manakala Kerajaan Kelantan akan didakwa oleh kakitangan terbabit.

Sebegitu besar kebencian dan dendam beliau terhadap PAS memang boleh diagak sejak lama dahulu. Kedegilan dan keangkuhan pemimpin sepertinya membuatkan siapa sahaja rakan Pakatan (dahulunya Pakatan Rakyat dan kini Pakatan Harapan) sukar berkolaborasi dengan partinya.

Maka atas sebab itu, PAS terpaksa menarik diri daripada terus diperlekeh dan dihina oleh beliau dan DAP ketika di dalam PR dahulu. Atas sebab itu jugalah mana-mana parti yang bersekutu dengan DAP terpaksa menahan sabar kerana dominasi DAP yang mahu membolot semuanya.

Mungkin beliau merasa PAS tanpa Pakatan Harapan tidak akan ke mana-mana. Telahan beliau dan pemimpin sepertinya bahawa PAS akan kehilangan segala-galanya dalam PRU ke-14 tidak kesampaian apabila PAS mampu menang bergaya di Kelantan dan Terengganu. Bayangkan, hanya sebuah parti mampu memenangi dua buah negeri, sesuatu yang beliau dan rakan parti komponennya tidak mampu lakukan. Mungkin sebab itu beliau geram dan dendam berpanjangan.

Nampaknya, episod dendam kesumat Menteri Kewangan terhadap kerajaan Kelantan dan Terengganu akan terus berpanjangan. Bahkan, Presiden PAS, Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang telah menyatakan bahawa pembayaran royalti 20 peratus milik Kelantan dan Terengganu akan tersekat. Kenyataannya bersandarkan kepada usaha DAP dilihat tidak menyokong hasrat kerajaan untuk membawa pembangunan saksama kepada lima negeri termasuk Kelantan dan Terengganu.

Mungkin inilah menteri yang dimaksudkan oleh Perdana Menteri mendapat markah 40 hingga 50 peratus itu. Jika dipandang pada portofolio beliau nampak begitu gah, tetapi malangnya bermentaliti rendah.

Ketika PM mengumumkan reformasi dalam kerajaan dan negara, nampaknya ada menteri kanan dalam kabinetnya yang masih meneruskan legasi lama peninggalan Barisan Nasional. Malangnya PM yang mendapat menteri kabinet yang tidak berjiwa negarawan dan masih bermentaliti pembangkang. - HARAKAHDAILY 22/10/2018

Penulis adalah Ahli Jawatankuasa PAS Pusat dan Pengerusi LESTARI.

Ego Guan Eng makin memuncak   TUDUHAN Lim Guan Eng di Dewan Rakyat hari ini bahawa kerajaan Kelantan tidak mampu membayar gaji kakitangannya adalah tuduhan melampau dan tidak berasas. Ia memperlihatkan bahawa beliau hanya beremosi tatkala Kerajaan Kelantan mahu meneruskan projek Rangkaian Kereta Api Pantai Timur (ECRL) dengan inisiatif sendiri.    Egonya tercabar ketika Kerajaan Pakatan Harapan (PH) membatalkan projek tersebut atas alasan kekangan kewangan namun mahu diteruskan pula oleh kerajaan PAS. Hatinya panas jika kerajaan PAS mampu meneruskan projek tersebut tanpa bantuan kerajaan pusat sedangkan kerajaan PH sendiri tidak tertanggung untuk meneruskannya.    Daripada fakta mana yang diperolehi oleh Lim Guan Eng ketika membuat tuduhan sedemikian? Jika begitu, bagaimana kakitangan awam kerajaan negeri mampu bertahan bertahun-tahun lamanya bekerja dengan kerajaan Kelantan jika kerajaan negeri itu tidak mampu membayar gaji mereka? Sudah tentu kerajaan negeri akan dilapor dan segala media memburukkan Kerajaan Kelantan siang dan malam manakala Kerajaan Kelantan akan didakwa oleh kakitangan terbabit.   Sebegitu besar kebencian dan dendam beliau terhadap PAS memang boleh di agak sejak lama dahulu. Kedegilan dan keangkuhan pemimpin sepertinya membuatkan siapa sahaja rakan Pakatan (dahulunya Pakatan Rakyat dan kini Pakatan Harapan) sukar berkolaborasi dengan partinya.    Maka atas sebab itu, PAS terpaksa menarik diri daripada terus diperlekeh dan dihina oleh beliau dan DAP ketika di dalam PR dahulu. Atas sebab itu jugalah mana-mana parti yang bersekutu dengan DAP terpaksa menahan sabar kerana dominasi DAP yang mahu membolot semuanya.   Mungkin beliau merasa PAS tanpa Pakatan Harapan tidak akan ke mana-mana. Telahan beliau dan pemimpin sepertinya bahawa PAS akan kehilangan segala-galanya dalam PRU ke-14 tidak kesampaian apabila PAS mampu menang bergaya di Kelantan dan Terengganu. Bayangkan, hanya sebuah parti mampu memenangi dua buah negeri, sesuatu yang beliau dan rakan parti komponennya tidak mampu lakukan. Mungkin sebab itu beliau geram dan dendam berpanjangan.    Nampaknya, episod dendam kesumat Menteri Kewangan terhadap kerajaan Kelantan dan Terengganu akan terus berpanjangan. Bahkan, Presiden PAS, Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang telah menyatakan bahawa pembayaran royalti 20 peratus milik Kelantan dan Terengganu akan tersekat. Kenyataannya bersandarkan kepada usaha DAP dilihat tidak menyokong hasrat kerajaan untuk membawa pembangunan saksama kepada lima negeri termasuk Kelantan dan Terengganu.    Mungkin inilah menteri yang dimaksudkan oleh Perdana Menteri mendapat markah 40 hingga 50 peratus itu. Jika dipandang pada portofolio beliau nampak begitu gah, tetapi malangnya bermentaliti rendah.    Ketika PM mengumumkan reformasi dalam kerajaan dan negara, nampaknya ada menteri kanan dalam kabinetnya yang masih meneruskan legasi lama peninggalan Barisan Nasional. Malangnya PM yang mendapat menteri kabinet yang tidak berjiwa negarawan dan masih bermentaliti pembangkang.   Penulis adalah Ahli Jawatankuasa PAS Pusat dan Pengerusi LESTARI.

 

KOTA BHARU: Kerajaan Persekutuan perlu merealisasikan komitmen Perdana Menteri bagi membayar royalti petroleum kepada Kelantan.

Tun Dr Mahathir Mohamad ketika mesyuarat Majlis Kewangan Negara pada 7 Jun lepas memberi jaminan akan membayar royalti kepada negeri-negeri pengeluar minyak.

Timbalan Menteri Besar, Dato' Mohd Amar Abdullah berkata, kerajaan Kelantan dan persekutuan masih dalam perbincangan mengenai perkara tersebut.

"Perkara itu masih lagi dalam perbincangan antara kerajaan negeri dan persekutuan. Jadi masih terlalu awal untuk mengupas perkara itu.

"Cuma kita berharap kerajaan pusat membayar royalti sebagaimana perjanjian pada 1975," katanya ketika ditemui di sini hari ini.

Sebuah laman berita melaporkan Petronas sudah mengagihkan royalti petroleum dan Kementerian Kewangan sudah membayar kepada Sarawak dan Sabah namun tidak kepada Kelantan dan Terengganu. - HARAKAHDAILY 22/10/2018

SEJAK DAP menyerang PAS dan membubarkan Pakatan Rakyat kerana tidak dapat menerima prinsip perjuangan Islam PAS, DAP berterusan memusuhi dan menyerang PAS.

Bekas pimpinan PAS yang tewas dalam pemilihan parti dalam muktamar di Kuala Selangor didorong oleh DAP untuk menubuhkan parti baharu bagi menyaingi PAS.

DAPlah berterusan memfitnah PAS kononnya bersekongkol dengan Umno dan menerima wang daripada Umno sehingga masyarakat bukan Melayu terpengaruh dan menolak PAS walaupun PAS berjaya melahirkan pimpinan yang bersih dan berkualiti.

Semua tahu akan permusuhan DAP terhadap PAS tambahan dasar mereka yang sekular liberal pasti akan bertelagah dan bertentangan dengan apa sahaja yang dibawa dan dipertahankan PAS.

Kini DAP berkongsi kuasa di peringkat Persekutuan dan sudah pastilah apa sahaja kuasa dan pengaruh yang ada pada mereka akan diguna dan dikerah untuk bertindak terhadap PAS.

Dalam hal ini tidak perlulah Lim Kit Siang berpura-pura dan cuba memutarbelit fakta.

Kebetulan pagi ini di Dewan Rakyat kita boleh lihat bukti betapa Menteri Kewangan yang juga Setiausaha Agung DAP memperlekeh, menghina dan memfitnah kerajaan PAS Kelantan dalam sesi soal jawab.

Apabila Ahli Parlimen Kota Bharu bertanyakan pandangan jika kerajaan Kelantan dan Terengganu memulakan inisiatif sendiri menyiapkan projek ECRL yang dihentikan kerajaan PH, dengan selamba Guan Eng menyebut: "Gaji anggota perkhidmatan (Kelantan) pun tak mampu dibayar..."

Kenapa perlu tohmah dan fitnah serta menghina begitu jika tidak kerana api kebencian terhadap PAS bersarang dan marak dalam kepalanya.

MP Kota Bharu mencabar Guan Eng memberi bukti bilakah masanya Kerajaan Kelantan tidak membayar gaji kakitangannya tetapi Guan Eng dilindungi Speaker Dewan.

Guan Eng dicabar mengulangi kenyataannya di luar Dewan agar kenyataannya itu dapat dicabar di mahkamah.

Dan Kit Siang terhegeh-hegeh mahu minta bukti DAP mendiskriminasi Kelantan dan Terengganu.

Semoga Guan Eng cukup sifat jantannya dan berani mengulangi kenyataannya dalam Dewan pagi tadi di luar Dewan. - HARAKAHDAILY 22/10/2018

KOLUMNIS

Grid List

TELAH tular di kalangan DAP yang gagah di kalangan gabungan PH yang berkuasa mempertahan dan mahu membudayakan pesta arak setiap Oktober kerana arak bukan larangan agama yang dianuti DAP.

Apa hak yang kukuh bagi umat Islam membantahnya sedang Islam tidak menghalang lain-lain agama mngamalkan kepercayaannya.

Umat Islam tidak membantah bukan Islam Cina makan babi sebanyak-banyaknya dan tidak mengganggu suku India tertentu makan biawak sekenyang-kenyangnya kerana ia adalah makanan mereka. Orang yang kenyang babi tidak mengganggu orang lain.

Cuma yang orang Islam bangkitkan menternak babi di perkampungan semua kaum kerana najis dan pencemarannya. Kubang kerbau juga kotor, bukan najis berat – mughalazah, babi dan anjing - bagi semua. Tetapi bila ada bantahan kubang kerbau mengganggu penduduk, semua pihak wajar peka dengan bantahan itu.

Islam menjauhi babi justeru haramnya dan babi adalah keutamaan kedua bila Nabi Isa al-Masih diturunkan semula ke dunia. Pertama mengalahkan Dajjal, kedua memerintah membunuh babi di muka bumi.

Jika Singapura tidak mahu ada kandang babi, mengapa tempat yang ada Islam boleh ada kandang babi.

Apapun tiada larangan makan babi sebanyak-banyaknya dan berniaga babi. Tetapi arak boleh mengganggu orang lain. Pengaruh arak boleh mengancam keselamatan ibu bapa sendiri.

Peraturan jalan raya tidak melarang orang kenyang babi memandu, tetapi salah memandu bagi yang dipengaruhi arak.

Orang Melayu umumnya mengutuk Inggeris ketika masuk Tanah Besar China dua abad lalu menjamu candu murah kepada rakyatnya kerana ia membinasakan manusiawi bangsa Cina. Chairman Mao Zedung mengikut wartawan agung Mesir, Hasnain Haikal dalam bukunya, Cairo Document, menyediakan sebanyak-banyak dadah kepada ribuan tentera Amerika dalam perang Vietnam dulu bagi membalas dendam Inggeris menjamu candu kepada rakyat China.

Pemadat dadah soldadu Amerika yang pulang dari Vietnam mengedar dadah kepada seluruh penduduk dunia sekalipun perang Vietnam sudah selesai 40 tahun lalu tetapi penduduk dunia masih bergelut dengan perang dadah.

Mungkin apa juga jenis arak tidak buruk racun candu, tetapi pengaruh arak boleh menjadikan pemabuknya seperti babi menyondol apa saja.

Arak bukan benda yang disukai oleh pemimpin besar Singapura Lee Kuan Yew, penganut Kristian Cina dan pemimpin besar India, Jawaharlal Pandit Nehru, penganut Hindu. Kedua-duanya tidak meneguk arak. Bahkan Kuan Yew bangga menjadi seorang Puritan – non alcoholic, tidak berjudi dan bukan kaki betina.

Dari sudut itu Kuan Yew dan Nehru adalah jauh lebih bermoral daripada setengah pemimpin Islam. Bukan kerana Islam mereka menjauhi arak tetapi arak itu pemusnah kemanusiaan.

Mengapa Cina DAP dan India DAP tidak mencontohi Cina Kuan Yew dan Hindu Nehru menjauhi arak?

Adalah benar Kuan Yew tidak memerangi arak di Singapura dan Nehru tidak memerangi arak di India. Ia adalah kelemahan mereka sebagai pemimpin manusia di negeri masing-masing, tetapi mereka menjauhi arak.

Sepenuh tenaga Mahathir memerangi rokok semasa pemerintahannya, tetapi pengaruh DAP yang kuat seolah-olah menjadikan kerajaan barunya liberal dalam isu pesta arak Oktober.

Dasar pro arak DAP atas pesta itu menjauhkan parti itu dan parti sekutunya jangka panjang dari orang Melayu. Ia akan sendirinya memayahkan penyatuan bangsa Malaysia. Sebagaimana BN ditinggalkan bukan Melayu dan Melayu pula selepas Mahathir dan Anwar akan ditinggalkan orang Melayu.

Pesta arak antara pelan ahli kitab mengembalikan dunia ke alam jahiliah. – HARAKAHDAILY 19/10/2018

FIRMAN Allah:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)

“Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (wahai Muhammad S.A.W), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam”. (Surah Al-Anbiya': 107)

Islam dan kerasulan Nabi Muhammad S.A.W. pada akhir zaman adalah rahmat Allah kepada seluruh alam (manusia dan makhluk yang lain). Ia telah dibuktikan betapa hebat dan sempurnanya rahmat Allah yang terkandung dalam ajaran Islam yang sempurna.

Baginda S.A.W. dilantik menjadi Rasul pada akhir zaman dunia yang termaju. Dengan sedikit ilmu kurniaan Allah kepada manusia, dicapainya kemajuan sehingga menjadikan muka bumi yang dahulunya dikira sangat luas, kini dirasakan sempit bagi musafir dan mendapat maklumat pantas sehingga mereka meneroka ke angkasa lepas.

Maka perkataan ‘Allah’ paling agung yang pertama disebut, menunjukkan ketuhanan Maha Esa yang wajib diperhambakan diri kepada-Nya dengan beribadat dan melaksanakan hukum syariat semuanya secara sempurna. Diikuti nama ‘Ar-Rahman’ dan ‘Ar-Rahim’ yang menunjukkan Allah Maha Rahmat. Dua nama Allah yang paling utama dan teragung disebut selepas kalimah Allah itu menunjukkan betapa melimpah ruah rahmat-Nya.

Adapun rahmat itu dihuraikan lagi oleh ayat-ayat Al-Quran dan Hadis Rasulullah S.A.W. yang mentafsirkan rahmat Allah kepada seluruh ajaran Islam, merangkumi aspek keimanan dan pelaksanaan syariat, bahkan meliputi semua kurniaan Allah yang melimpah tidak terhingga kepada seluruh alam, bukan sahaja aspek rezeki jasad dan roh.

Firman Allah:

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34)

“Dan Dia telah memberi kepada kamu sebahagian daripada tiap-tiap apa jua yang kamu minta. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah (daripada rahmat-Nya), nescaya kamu tidak dapat membilangnya. Sesungguhnya manusia itu sangat zalim (suka meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya), lagi sangat kufur (tidak menghargai nikmat Tuhannya(”. (Surah Ibrahim: 34)

Firman Allah:

وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42) وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ (43) إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ (44)

“Dan satu dalil lagi untuk mereka (insaf) ialah, Kami membawa berlayar zuriat mereka dalam bahtera yang penuh muatan dan baik, serta menyelamatkannya. (41); Dan Kami ciptakan untuk mereka, jenis-jenis kenderaan yang sepertinya, yang mereka dapat mengenderainya. (42); Dan jika Kami kehendaki, Kami boleh tenggelamkan mereka; (kiranya Kami lakukan yang demikian) maka tidak dapat diselamatkan mereka. (43); Kecuali dengan rahmat dari pihak Kami dan menjadi kesenangan hidup kepada mereka hingga ke suatu masa yang ditetapkan ajalnya. (44)”. (Surah Yasin: 41-44)

Ini menunjukkan wujudnya pelbagai jenis kenderaan sama ada darat, laut dan udara yang dilimpahi rahmat Allah dengan akal dan ilmu diciptanya, serta diselamatkan perjalanannya.

Sabda Rasulullah S.A.W.:

إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة (مُتَّفَقٌ عَلَيهِ)

“Sesungguhnya Allah S.W.T. mempunyai seratus rahmat (dalam riwayat yang lain membahagikan rahmat-Nya kepada seratus), satu sahaja yang diturunkan (di alam dunia ini) kepada (hamba-Nya) dari kalangan manusia, jin dan binatang. Dengan yang satu itulah, mereka berkasih sayang di antara satu sama lain. Dengannya juga menjadikan binatang liar, ganas dan buas, berperasaan sayang kepada anaknya. Allah menangguhkan sembilan puluh sembilan lagi daripada rahmat-Nya itu, untuk dikurniakan kepada hamba-Nya pada Hari Kiamat nanti”. (Muttafaq ‘Alaih)

Seluruh ajaran Islam adalah rahmat, merangkumi segala nikmat roh dan jasad. Pelaksanaan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya mengikut kemampuan adalah rahmat jua. Bahkan, mencegah larangan sehingga menghukum mereka yang melakukan larangan juga adalah rahmat.

Umat Nabi Muhammad S.A.W. merangkumi seluruh manusia sama ada penganut Islam dinamakan umat ijabah dan bukan Islam dinamakan umat dakwah. Para ulama mentafsirkan rahmat itu meliputi seluruh manusia dan alam yang lain termasuk mereka yang beriman, kafir, munafik, zalim dan fasiq dalam kehidupan dunia ini.

Rahmat Allah terhadap yang kafir, munafik, zalim dan fasiq adalah diberi rezeki jasad dan akal kepada semua dalam kehidupan dunia.

Rahmat Allah juga ditangguhkan bala bencana yang pernah memusnahkan semua umat yang terdahulu daripada ditimpa ke atas umat Nabi Muhammad S.A.W. dengan sebab maksiat.

Rahmat juga dibuka pintu taubat seluas-luasnya kepada mereka yang berdosa sama ada besar atau kecil.

Rahmat Allah bukan sahaja dalam perkara nikmat kehidupan jasad dan akal, bahkan termasuk perkara rohani (dosa dan pahala) daripada semua perintah dan larangan Allah yang menjadi sempadan kehidupan manusia dalam segala aspeknya.

Rahmat Allah juga dinyatakan dalam aspek pencegahan terhadap kemungkaran dan dosa, kerana semua yang diharamkan itu membawa mudarat. Pencegahannya melalui pelbagai pendekatan seperti nasihat, amaran dan hukuman terhadap pelakunya kerana rahmat Allah menyelamatkan orang yang baik dengan cegahan sehinggalah menghukum dengan sekeras-kerasnya.

Selain itu, menyelamatkan orang yang jahat dan penjenayah dengan menghalang dan mendidik mereka melalui hukuman Qisas, Hudud dan Takzir, yang dikatakan sangat keras tetapi dengan syarat-syarat yang sukar dijatuhkan. Menunjukkan kehebatannya menakutkan dan mendidik.

Rahmat Allah juga menggalakkan taubat dan kemaafan daripada dosa-dosa, hanya sedikit sahaja yang tidak boleh dimaafkan iaitu syirik kerana sangat besar mudaratnya yang menjadi punca segala kejahatan dan jenayah moral yang dihukum dengan Hudud yang menjadi hak Allah S.W.T. setelah dihukum di mahkamah.

Sehinggalah rahmat Allah bertindak perang terhadap kalangan yang melampaui batas, sama ada kalangan bukan Islam atau penganut Islam sendiri.

Firman Allah:

وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)

“Dan kalaulah Allah tidak mendorong sesetengah manusia menentang pencerobohan dengan sesetengahnya yang lain, nescaya diruntuhkan tempat-tempat ibadat, serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya. Dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agama-Nya (Islam). Sesungguhnya Allah Maha Kuat Lagi Maha Kuasa”. (Surah Al-Hajj: 40)

Menunjukkan betapa rahmat Allah itu berperang menentang musuh agama dan kemanusiaan yang melampau terhadap Islam dan umatnya serta penganut bukan Islam yang berada di bawah naungan kerajaannya, dengan syarat tidak melampaui batas kemanusiaan dan keadilan.

Menentang pelampau pelbagai agama dan tidak beragama, sehingga melindungi hak penganut pelbagai agama. Tegas menolak teori menghapuskan semua jenis peperangan atau falsafah matlamat menghalalkan cara, seperti menggunakan senjata pemusnah secara melampau yang diharamkan oleh syariat Islam. Ini semua merupakan rahmat Allah.

Allah menyuruh supaya memerangi kalangan yang melampau daripada umat Islam sendiri terhadap saudara seagamanya:

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)

“Dan jika dua puak dari orang-orang yang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya. Jika salah satunya berlaku melampau terhadap yang lain, maka lawanlah (berperang) menghadapi puak yang melampau itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah. Jika ia kembali patuh, maka damaikanlah di antara keduanya dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam segala perkara). Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. (9); Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu. Dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat” (10). (Surah Al-Hujuraat: 9-10)

Namun Islam tetap mendahulukan perdamaian kerana rahmat melaksanakan perintah Allah:

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61)

“Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka Engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”. (Surah Al-Anfaal:61)

Allah juga berfirman supaya melaksanakan hukuman terhadap individu yang melampau sehingga melakukan jenayah dengan menjatuhkan hukuman Qisas, Hudud dan Takzir terhadap kecederaan dan pembunuhan serta yang merosakkan akhlak. Maka semuanya adalah rahmat.
Firman Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman "Qisas" balasan (yang seimbang) hukuman kesalahan jenayah membunuh dan kecederaan”. (Surah Al-Baqarah: 178)

Selain itu, Allah menegaskan adanya rahmat dalam konsep pengampunan kepada hukuman jenayah Qisas tersebut:

فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

“Maka sesiapa (penjenayah tersebut) yang mendapat keampunan dari saudaranya (mangsa jenayah yang berhak memberi keampunan), maka hendaklah orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti hukuman denda pampasan). Dan (si penjenayah pula) hendaklah menunaikan bayaran itu dengan sebaik-baiknya. Oleh yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta suatu rahmat. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya. (178); Dan di dalam hukuman Qisas itu adalah jaminan hidup bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu bertaqwa” (179). (Surah Al-Baqarah: 178-179)

Sepatutnya dibuat perbandingan di antara hukum Islam dan hukum lain. Seperti hukuman sebatan mengikut hukum Islam dan pengampunan daripada mangsa atau walinya.

Dalam hukuman Qisas, sebatan dengan syarat dan cara yang bersopan dan mendidik serta tidak menyeksakan. Sangat berbeza dengan hukuman undang-undang ciptaan manusia Barat yang sangat kejam kerana menyeksa dan boleh mencacatkan. Hukuman sebatan itu keras, manakala hukuman mati di tali gantung menyeksakan.

Ini menunjukkan kebijaksanaan Islam itu membawa rahmat Allah dengan teguh dan tegas beristiqamah di atas dasarnya dan tidak jumud kerana berkonsepkan tetap dan teguh dalam perkara dasar yang besar, bahkan ada fleksibel dan ‘possible’ dalam menghadapi perubahan mengikut keperluan tanpa menyerah kalah sehingga menjadi hanyut dan terpesong.

Ada kalangan yang salah mentafsirkan konsep Rahmatan Lil ‘Alamin sejak zaman dahulu lagi. Contohnya di kalangan mereka yang dinamakan Muktazilah yang menggunakan akal kononnya berfalsafah, tetapi sebenarnya tanpa tafaqquh dalam syariat Islam dan tidak berpandukan Siasah Syar’iyyah dan Maqasid Syariah (polisi, pendekatan dan tujuan) dengan istiqamah, kerana adanya hukum yang berpandukan nas telah ditetapkan Allah, serta panduan akal dan kajian yang diizinkan Allah.

Tujuan sebenar mereka itu ke arah menafikan hukum syariat dan menghalang pelaksanaannya, dengan terus membiarkan undang-undang ciptaan bukan Islam yang telah gagal dilaksanakan dan meraikan perkara yang salah dan sesat.

Selain itu, kefahaman yang tidak sempurna sekadar membaca buku sahaja yang bersurat (Fiqh Al-Awraq), tanpa mengkaji banyak yang tersirat dengan bertafaqquh fi Deen.

Adalah salah dari segi fiqh atau pertimbangannya mengikut akal dan syara’, seperti dianggap zalim lagi tiada rahmat apabila doktor pakar perubatan membuat keputusan memotong kaki terhadap seorang pesakit kronik, tanpa mengambil kira keutamaan diselamatkan jasadnya yang lain yang lebih besar dan banyak keutamaannya (Fiqh Al-Aulawiyyat dan Fiqh Al-Ma’alaat).

Maka salah jika kalangan yang menganggap hukum Allah untuk mencegah kemungkaran penjenayah adalah kemungkaran terhadap nyawa, sedangkan moral yang merosakkan masyarakat lebih besar dan lebih bahaya daripada penyakit seorang individu, seperti ancaman terhadap nyawa, maruah, keamanan dan keselamatan negara.

Selain itu, pendekatan dan cara mengharamkan anggota polis yang menembak penjenayah bersenjata bahaya kerana kononnya berhujah berkonsepkan rahmat yang sesat sehingga dibiarkan sahaja polis itu dibunuh (Fiqh Al-Ma’alaat). Adakah boleh dibiarkan sahaja dengan menyalah gunakan konsep Rahmatan Lil ‘Alamin?

Begitulah juga bodoh kalau ada orang yang membiarkan beras dan padinya dimakan ayam dan tikus atau ikannya dimakan kucing, walaupun terpaksa keluarganya berlapar kerana hujah Rahmatan Lil ‘Alamin.

Begitulah lebih sesatnya kalangan yang meninggalkan kemungkaran yang tidak dicegah dan jenayah dibiarkan bebas atau dihukum ringan dengan yang tidak setimpal, kerana kononnya mengamalkan konsep Rahmatan Lil ‘Alamin terhadap penjenayah yang merosakkan keluarga dan masyarakat yang besar dari kalangan manusia.

Adakah dibolehkan perkara haram seperti riba, menipu, rasuah dan salah laku tidak dihalang kerana merahmati penyangak ekonomi negara?

Lebih malang juga apabila rahmat Allah disalah gunakan di atas bumi yang melimpah ruah hasil kekayaan dan tenaga manusia daripada rakyat, kerana beramalkan konsep pepatah Melayu yang bijak:

Ayam di kepuk mati kelaparan,
Itik di air mati kehausan,
Kera di hutan disusukan,
Anak di riba dilemparkan.

Janganlah sehingga kita menerima gejala kehilangan nilai manusia ala Barat yang dijadikan rujukan, apabila menjadikan hak asasi binatang (animal rights) didahulukan daripada hak asasi manusia (human rights), sehingga terkini adanya berita daripada Barat yang dipandang sangat maju dan bertamadun. Orang yang kaya raya mewasiatkan harta kepada anjing peliharaannya, kerana anak sudah tidak peduli terhadap ibu bapa, begitu juga keluarga dan jiran tetangga.

Rasulullah S.A.W. telah menghuraikan petunjuk Al-Quran, menyatakan adab hidup bermasyarakat yang membawa Rahmatan Lil ‘Aalamin yang sebenarnya ialah melaksanakan tanggungjawab berkasih sayang pada tempatnya, menyebarkan ilmu Islam, sehinggalah pendekatan hukuman yang mendidik pesalah jenayah individu dalam masyarakat umum yang boleh membawa keamanan yang merupakan rahmat daripada Allah kepada hamba-Nya.

Inilah di antara sebab Islam dikenali dan diterima dengan mudah pada zaman awalnya apabila dilaksanakan dengan sempurna. Maka fahamlah betapa Islam susah diterima pada zaman kini, kerana rahmatnya tidak dirasai dan tidak disaksikan tanpa kuasa pemerintahan Islam yang kuat dan berani melaksanakan petunjuk Allah.

Malangnya lagi pihak yang sepatutnya mempunyai kekuatan kerana berkuasa memerintah negara, tidak diizinkan menyebut jenama Islam secara jelas dan terbuka. Sepatutnya ditegaskan jenama Islam yang asal, bukannya Islam yang disembunyikan oleh manusia yang paling lemah imannya terhadap kemungkaran kerana penakut, berjiwa lemah atau bebal di hadapan musuh Islam, lalu patuh kepada kehendak bukan Islam atau terpengaruh kepada teori yang sesat dan menyesatkan.

Sabda Rasulullah S.A.W.:

من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم(.

“Sesiapa dari kalangan kamu yang melihat perkara yang mungkar hendaklah mencegah dengan tangannya (khususnya kerajaan yang memerintah). Maka jika tidak mampu cegah dengan lidahnya (lisan dan tulisan). Maka jika tidak mampu bencilah dari hatinya. Inilah selemah-lemah iman”. (Riwayat Muslim)

Maka yang lemah imannya tidak layak memimpin. Hanya kalangan yang memerintah bersama Islam sebenarnya membawa rahmat kepada seluruh alam.

Jangan ada pula dalam kalangan umat Islam yang menjadi alat meruntuhkan Islam dan umatnya, laksana gunting dalam lipatan atau laksana kapak yang boleh digunakan menebang pokok apabila digunakan kayu sebagai hulu bersamanya.

Rasulullah S.A.W. telah memberi amaran munculnya di kalangan umat Islam sendiri menjadi makhluk perosak Islam yang menjadi tanda-tanda akhir zaman dengan sabdanya:

وهم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا (رواه البخاري)

“Mereka daripada kalangan kulit dan lidah kita (satu agama, satu bangsa dan satu bahasa) bersama kita juga”. (Riwayat Al-Bukhari)

“Islam Memimpin”

ABDUL HADI AWANG
Presiden PAS
Bertarikh: 17 Oktober 2018 / 7 Safar 1440 - HARAKAHDAILY 17/10/2018