MENTERI Besar merupakan jawatan tertinggi dalam pentadbiran sesebuah kerajaan negeri. Sekiranya krisis pelantikan Menteri Besar dan barisan kepimpinan kerajaan negeri ini berlanjutan, dibimbangi akan menimbulkan implikasi yang buruk di samping menjejaskan pentadbiran Kerajaan Negeri Perlis.

Meskipun hampir dua minggu selepas selesai Pilihan Raya Umum ke-14, Perlis menjadi satu-satunya negeri yang masih belum memiliki seorang Menteri Besar serta gagal membentuk kerajaan negeri. Situasi ini telah menimbulkan pelbagai persoalan di samping keresahan dalam kalangan rakyat negeri ini.

Justeru, PAS berharap agar Barisan Nasional yang telah diberi mandat untuk mentadbir negeri ini, dapat segera mencari penyelesaian agar kemelut ini tidak berlarutan, demi kebaikan semua pihak, khususnya rakyat Negeri Perlis. Ketepikan segala bentuk kepentingan peribadi yang akhirnya menyebabkan rakyat menjadi mangsa.

PAS juga ingin mengingatkan Barisan Nasional agar menghormati DYMM Tuanku Raja Perlis dalam membuat sebarang keputusan berhubung isu ini. PAS meletakkan sepenuh keyakinan kepada kebijaksanaan DYMM Tuanku Raja Perlis dalam membuat keputusan yang terbaik demi rakyat dan Negeri Perlis.

Yang Bertanggungjawab,

YB MOHD SHUKRI RAMLI
Pesuruhjaya PAS Negeri Perlis
Adun Sanglang

22 Mei 2018M / 6 Ramadan 1439H - HARAKAHDAILY 22/5/2018

PERSEKUTUAN antara kaum Musyrik dengan Ahli Kitab dalam memerangi Islam adalah lanjutan daripada perseteruan sejak zaman Rasulullah S.A.W. Pada zaman Daulah Abbasiyah (750-1517M), umat Islam juga berhadapan dengan perkara yang sama, di mana pada tahun 222H, seorang pemimpin Mazdak Parsi, Babak telah memberontak dan menguasai Azerbaijan. Khalifah al-Mu'tashim (218-227H) telah mengirimkan 250,000 tentera dipimpin oleh Panglima al-Afsyin untuk mengalahkan Babak.

Menyedari pasukannya hampir tewas, Babak telah meminta bantuan Kaisar Byzantine, Theofile (Tufail) untuk menjadi sekutunya bagi menewaskan Islam. Oleh kerana Babak terbunuh sebelum tentera Byzantine tiba, Theofile telah mengalih serangannya dan melanda Kota Zibathrah, lalu membunuh orang Islam termasuk wanita dan kanak-kanak pada tahun 223H. Ibnu Khaldun mencatatkan peristiwa ini di mana wanita-wanita menyebut nama khalifah untuk meminta bantuan.

Al-Mu'thasim bertindak balas

Khalifah al-Mu'thasim atau nama sebenarnya, Muhammad bin Harun ar-Rasyid (179-227H) adalah khalifah ke-8 Daulah Abbasiyah sesudah al-Makmum dan merupakan salah seorang khalifah terbesar daulah ini. Beliau pernah menjadi Gabenor Syam pada zaman saudaranya, al-Makmum. Beliau bertanggungjawab membuka kota Samarra dan membawa masuk tentera Turki ke dalam pasukan Abbasiyah sehingga orang Turki menjadi sangat berpengaruh dalam Daulah Abbasiyah kemudiannya. Salah seorang Panglima Turki yang terkenal ialah Haidar bin Kaus yang terkenal sebagai al-Afsyin itu. Beliau merupakan salah seorang dari tiga Panglima yang mengepung kota Amuriyah.

Menurut Ibnu Khaldun, berita seorang perempuan Bani Hashim yang berteriak meminta bantuan Khalifah Abbasiyah dengan menyebut nama al-Mu'thasim ketika dia ditawan oleh tentera Byzantine telah sampai ke pengetahuan Khalifah al-Mu'thasim. Ketika itu Baginda sedang berada di atas ranjangnya, langsung bangun dan berkata, "Kami penuhi permintaanmu yang meminta tolong." Lalu beliau memerintahkan ketumbukan tentera digerakkan untuk membebaskan wanita tadi yang dianggap maruah bagi umat.

Pengepungan Amuriyah dan penebusan maruah umat

Ketika mula bergerak menuju Tsughur untuk memerangi Theofile, Khalifah al-Mu'thasim bertanya tentang Kota Byzantine yang paling kukuh, lalu diberitahu tentang Kota Amuriyah yang tidak pernah dimasuki oleh orang Islam, bahkan ia menjadi jantung Kristian yang lebih agung dari Constantinople. Lalu mereka bergerak ke Kota Amuriyah bagi maksud tersebut. Setelah tiba di kota tersebut, perang pun dikobarkan walaupun sebenarnya Khalifah al-Mu'thasim hanya membawa 15,000 tentera berkuda, berbanding 200,000 tentera Byzantine.

Saat perang mula tercetus, menurut Hamka, seorang tukang tenung melarangnya berperang kerana tentera Islam akan kalah. Tidak mempedulikan ramalan tersebut, beliau terus mengepung kota Amuriyah. Pengepungan ke atas kota Kristian ini berlaku pada 6 Ramadan 223H. Pengepungan ini berlaku selama 55 hari sehingga akhir Syawal 223H, di mana akhirnya kota Amuriyah berjaya ditawan, Kaisar Thoefile mengaku kalah dan perempuan Bani Hasyim tersebut dapat dibebaskan. Sejak dari itu, Kota Amuriyah jatuh ke tangan Islam.

MOHD FADLI GHANI
Pusat Penyelidikan PAS
6 Ramadan 1439H / 22 Mei 2018M - HARAKAHDAILY 22/5/2018

KENAPA Allah larang kita berkasih sayang dengan orang-orang yang memusuhi Allah dan Rasul? Kerana Allah tidak mahu kita diheret oleh mereka sehingga kita menjadi kufur setelah beriman kepada Allah dan Rasul.

Kita mungkin tak tukar agama. Tapi kerana mahu menjaga hati mereka kita bertolak ansur dalam perkara yang batil dan syirik. Kita mahu dianggap kawan yang setia maka kita terpaksa membuktikan kesetiaan dengan melakukan perbuatan atau perkataan yang senada dengan mereka. Sekalipun perkara tersebut hukumnya haram di sisi Islam.

Kita memang masih beragama Islam, tapi kerana mahu membuktikan kita sehati dan sejiwa dengan mereka maka kita turut mengkritik Islam dan mula memcampur aduk Islam dengan kebatilan atas nama hak asasi dan kebebasan berfikir.

Lama kelamaan kita mula melihat Islam itu sempit. Orang Islam itu ketinggalan dan kolot. Ulama-ulama itu hanya pak lebai yang jumud dan memalukan. Kita mula berpendapat Ulama-lah punca umat ini mundur. Akhirnya kita mula memperlekehkan Islam. Memaki Ulama. Melihat kafirin itu mulia dan hebat. Lalu, akhirnya tanpa sedar kita telah murtad. Na'uzubillah.

Allah sayang kita, kerana itu awal-awal lagi Allah larang berkasih sayang dengan mereka. Tapi kita tak sayang Allah. Kita lebih rela mencari kemuliaan di sisi musuh-musuh Allah. Sehingga sanggup memerangi agama Allah.

Tunggulah, kita akan menyaksikan musuh-musuh Allah itu berlumba-lumba menampilkan diri untuk memerangi agama Allah kemudian orang-orang yang munanfik akan mempertahankan mereka jika ada segerombolan mukmin bertindak mempertahankan agama.

USTAZ MOKHTAR SENIK
Ahli Jawatankuasa Kerja
PAS Pusat  - HARAKAHDAILY 22/5/2018

KITAB al-Quran merupakan mukjizat paling besar bagi Rasulullah S.A.W. Banyak ilmu-ilmu yang sukar untuk difahami pada zaman lampau akhirnya dapat dirungkai secara mendalam pada zaman kini melalui pemahaman kandungan al-Quran.

Allah S.W.T tidak menurunkan al-Quran semata-mata untuk memberi peringatan kepada manusia akan tetapi terdapat pelbagai ilmu dan jawapan bagi segala permasalahan. Sekiranya al-Quran hanya rekaan manusia dan tidak datang daripada Allah, nescaya banyak berlaku percanggahan. Firman Allah S.W.T:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

"Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi al-Quran? Kalaulah al-Quran itu (datangnya) bukan daripada sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya."

[al-Nisa': 82]

Tidak ada sebuah kitab pun yang dapat menandingi kitab suci al-Quran, sama ada mengenai ketinggian isinya, kejelasan keterangannya dan kesannya yang amat mendalam terpahat di jiwa. Allah S.W.T telah berjanji untuk memelihara dan melindungi al-Quran sehingga Hari Kiamat. Oleh itu, tiada kuasa dan sesiapa pun dapat merubahnya serta memalsukan ayat-ayatnya.

Terdapat golongan yang ingin mencipta sendiri kandungan ayat seumpama al-Quran seperti Musailamah al-Kazzab dan lain-lain pada zaman lampau. Sekitar tahun 1999, keluar kitab yang dikatakan al-Quran dinamakan al-Furqon al-Haq yang diterbitkan dalam Bahasa Arab yang mempunyai 77 Surah dan 366 halaman disebar di Iraq dan Kuwait. Namun, akhirnya kitab palsu yang dicetak di Amerika ini berjaya dilenyapkan oleh para Ulama Islam dan ditolak oleh seluruh umat Islam.

Sempena Ramadan al-Mubarak ini, al-Quran hendaklah diberi keutamaan serta dijadikan rujukan utama dalam semua aspek kehidupan. Ramadan adalah bulan al-Quran. Sangat memalukan sekiranya umat Islam hanya menjadikan al-Quran sebagai bahan perhiasan dan pendinding dalam kenderaan.

Ittaqillah!

USTAZ DATO' BENTARA KANAN MENTERI BESAR KELANTAN
05 Ramadan 1439H - HARAKAHDAILY 21/5/2018

 

SEJAK kejatuhan Daulah Umayyah (61-132H), keadaan umat Islam di wilayah Afrika Utara (Afriqiya) menghadapi kemelut mazhab ilmu kalam yang hebat. Kemunculan kerajaan-kerajaan kecil yang berbeza aliran mazhab dengan Daulah Abbasiyah telah menyebabkan perpecahan umat.

Kebanyakkan kerajaan yang muncul di Afrika Utara bermula pertengahan abad ke-3 Hijriyah adalah tidak beraliran Sunni. Antara yang terkenal ialah Dinasti Idrisiyah (172-375H) yang beraliran Syiah Hassaniyah, Dinasti Bani Wasul atau Midrariyah (140-296H) yang menganut Khawarij Shufriyah dan Dinasti Rustumiyah (144-296H) yang mendukung Khawarij Ibadhiyah.

Kemunculan Daulah Ubaidiyah atau Fatimiyah (297-527H/910-1171M) di Qairuwan (Maghrib Ausat) telah melemahkan lagi aliran Sunni di Afrika Utara kerana daulah ini beraliran Syiah Ismailiyah. Satu-satunya kerajaan yang masih tunduk kepada Daulah Abbasiyah di Afrika Utara ialah Dinasti Aghlabiyah (184-296H) yang berpusat di Tripoli. Aghlabiyah masih menyebut nama Khalifah Abbasiyah dalam Khutbah Jumaat dan mata wangnya serta menganut Mazhab Sunni.

Dinasti Aghlabiyah: Kuasa politik Sunni yang terancam

Dinasti Aghlabiyah diasaskan oleh Ibrahim bin al-Aghlab pada tahun 800M, di mana beliau adalah seorang Ulama dan Ahli Fekah (faqih) yang pernah berguru dengan Imam al-Laits bin Saad, guru Imam Syafi'ie yang dikenali sebagai imam bagi penduduk Mesir.

Dengan latar belakang pendidikannya, Ibrahim al-Aghlab menjadikan Dinasti Aghlabiyah sebagai Kerajaan Sunni. Mereka juga kekal tunduk kepada Daulah Abbasiyah, walaupun wilayah sekitarnya, termasuk Andalusia tidak berbuat demikian. Khalifah Harun ar-Rasyid mengiktiraf Ibrahim al-Aghlab sebagai pemerintah wilayah Qairuwan sehingga berdirinya Dinasti Aghlabiyah ini.

Namun begitu, kerajaan Aghlabiyah menghadapi ancaman yang besar kerana kebanyakkan orang Barbar telah menjadi pengikut Syiah atau Khawarij selepas kejatuhan Daulah Umayyah. Kemunculan serentak empat dinasti di Afrika Utara iaitu Midrariyah (Khawarij Shufriyah), Rustumiyah (Khawarij Ibadhiyah) dan Idrisiyah (Syiah Hassaniyah) telah menyebabkan Aghlabiyah tersepit, sedangkan kedudukannya jauh dari kota Baghdad, Pusat Daulah Abbasiyah.

Pada zaman pemerintahan Abu Iqal al-Aghlab (223-226H), mereka terpaksa berhadapan dengan pemberontakan pelbagai suku Barbar yang beraliran Khawarij, sebelum munculnya minoriti Muktazilah pada zaman pemerintahan Abu Abbas Muhammad I (226-243H), kerana mazhab baru ini menjadi mazhab rasmi Daulah Abbasiyah di Baghdad.

Mengukuhkan pengaruh Sunni 

Dalam menghadapi konflik, pemberontakan dan persaingan mazhab ini, Abu Abbas Muhammad I telah melakukan satu transformasi besar berasaskan politik keagamaan dalam Dinasti Aghlabiyah, iaitu mengukuhkan kedudukan Mazhab Sunni. Selain mengawal minoriti Muktazilah, menangani pergolakan suku-suku Barbar Khawarij dan menyelesaikan pemberontakan Salim Ghalabun dan Umar at-Tujibi, beliau juga bertindak melantik Ketua Qadhi Aghlabiyah dari seorang tokoh Ulama Sunni yang terkenal.

Perlantikan al-Qadhi Shahnun bin Saad bin Habib at-Tanukhi al-Faqeh, seorang Ulama Besar bermazhab Maliki pada 5 Ramadan 234H menjadi batu tanda bahawa dinasti ini berorientasikan Mazhab Sunni, walaupun kerajaan sekitarnya bermazhab Syiah dan Khawarij, sedangkan Daulah Abbasiyah sendiri bermazhab Muktazilah.

Kerana pengukuhan Sunni ini, selepas kejatuhan Idrisiyah pada 375H dan Fatimiyah pada 527H, Mazhab Maliki menjadi mazhab terbesar di Afrika Utara. Namun begitu, Dinasti Aghlabiyah juga akhirnya tumbang di tangan Daulah Fatimiyah pada tahun 296H.

MOHD FADLI GHANI
Pusat Penyelidikan PAS
5 Ramadan 1439 / 21 Mei 2018 - HARAKAHDAILY 21/5/2018

KOTA BHARU: Program Daurah al-Quran yang dianjurkan sempena Ramadan di Kelantan disertai kira-kira 200 peserta setiap hari di Madinah Ramadan.

Mereka mendaftarkan secara online untuk menyertai program tersebut termasuk dari luar negara.

Pengarah Jabatan Pembangunan Islam Majlis Perbandaran Kota Bharu Bandar Raya Islam (MPKB-BRI), Ustaz Ropein Hassan berkata, rakyat Malaysia yang berada di luar negara termasuk Timur Tengah dan Eropah juga boleh mengikuti program tersebut.

“Lebih-lebih lagi kepada Kelantan hendaklah merebut peluang untuk belajar mendalami ilmu yang terkandung dalam al Quran,” katanya di sini.

Pogram Daurah al Quran diadakan di Madinah Ramadan bermula tahun lepas. Sesi pengajian bermula jam 9.00 pagi hingga 1.00 tengahari.

Pembelajaran secara atas talian melalui https://www.openlearning.com

Hari ini pelajar mengikuti kupasan juzuk ke-5 yang dikendalikan Senator Ustaz Muhammad Mustapha. - HARAKAHDAILY 21/5/2018

HEJAZ merupakan wilayah lama yang sangat penting dalam peradaban Arab. Kawasannya meliputi Barat Semenanjung Arab yang kini sebahagian besarnya berada di bawah penguasaan Arab Saudi selain Najd. Terdapat beberapa negeri penting di Hejaz sepeti Mekah, Madinah dan Tabuk. Sebahagian kecil Hejaz kini berada di bawah penguasaan Jordan di Utara dan Yaman di Selatan.

Pada zaman Uthmaniyyah, Hejaz dipimpin oleh seorang Gabenor berketurunan Nabi bernama Syarif Husain al-Hasyimi. Malangnya atas hasutan British melalui siri surat Husain-McMahon, beliau telah melancarkan serangan Revolusi Arab Agung 1916 ke atas Uthmaniyyah yang berpusat di Turki atas semangant Nasionalisme Arab.

Hasilnya Hejaz di'merdekakan' tetapi setelah itu berada di bawah naungan British. Dalam waktu yang sama, British berpakat dengan Kabilah Bani Saud melalui T.E Lawrence untuk melancarkan pemberontakan terhadap Uthmaniyyah di Najd. Selepas itu Bani Saud memerangi Hejaz menyebabkan keluarga Syariff Husain lari dan menjadi pemerintah Jordan. Tidak berapa lama kemudian British mengizinkan Kerajaan Arab Saudi dibentuk dengan gabungan dua wilayah ini.

Antara tanda akhir zaman adalah keluar cahaya dari wilayah Hejaz. Sabda Rasulullah S.A.W:

لا تقومُ الساعةُ حتَّى تخرجَ نارٌ مِنْ أرضِ الحجازِ ، تضئُ أعناقَ الإبلِ ببُصْرَى

"Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah keluar api dari tanah Hejaz yang menerangi tengkuk unta di Busra."

[HR Bukhari dan Muslim]

Sejarawan berpendapat bahawa peristiwa tersebut telah berlaku pada tahun 654H bersamaan 1256M. Ia ekoran letusan gunung berapi yang terletak di daerah Harrat Rahah. Aktivitinya berlanjutan sehingga 52 hari sehingga membentuk sungai api mencecah jarak 23 km. Kejadian tersebut menerangi Hejaz sehingga dikatakan wanita-wanita di Madinah boleh menenun kain dalam cahayanya. Itulah aktiviti terakhir gunung berapi tersebut.

Hejaz bakal menjadi antara benteng iman umat akhir zaman. Sabda Rasulullah S.A.W:

إنَّ الدِّينَ ليأرِزُ إلى الحجازِ كما تأرِزُ الحيَّةُ إلى جُحْرِها وليُعقلنَّ الدِّينُ منَ الحجازِ معقِلَ الأرويَّةِ من رأسِ الجبلِ إنَّ الدِّينَ بدأَ غريبًا ويرجِعُ غريبًا فطوبَى للغرباءِ الَّذينَ يُصلِحونَ ما أفسدَ النَّاسُ مِن بعدي مِن سُنَّتي

"Sesungguhnya agama akan bertahan di Hejaz sebagaimana ular yang bertahan di lubangnya. Agama akan berkubu di Hijaz sebagaimana kambing gurun berkubu di puncak bukit. Sesungguhnya agama ini bermula asing dan akan kembali asing maka bergembiralah mereka yang terasing, iaitu mereka yang melakukan Islah tehadap kefasadan manusia selepas aku, daripada Sunnahku."

[HR Tirmizi]

Hejaz yang berada di sebelah Barat Semenanjung Arab dibezakan dengan Timur dengan iman. Sabda Rasulullah S.A.W:

غِلَظُ القلوبِ ، والجفاءُ ، في المشرقِ. والإيمانُ في أهلِ الحجازِ

"Telah keras dan kering hati di sebelah Timur, dan iman itu berada pada penduduk Hejaz."

[HR Muslim]

Sebagaimana Hadis pada Siri 2 (Madinah Munawwarah), Hejaz bakal ditinggalkan di akhir zaman nanti oleh mereka yang mengejar kemewahan mengikut telunjuk Dajjal. Hanya mereka yang mampu menghadapi kesusahan sahaja berjaya bertahan. Menunjukkan tidak semestinya yang memilih untuk berlindung di Hejaz terutama Makkah dan Madinah akan selamat. Ia adalah soal iman. Sabda Rasulullah S.A.W:

يأتي على النَّاسِ زمانٌ يخرُجون إلى الأريافِ فيُصيبون منها مَطعمًا ومَلبسًا ومَركبًا أو قال مراكبَ فيكتُبون إلى أهليهم هلُمَّ إلينا فإنَّكم بأرضِ حجازٍ جَدوبةٍ والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون

"Akan tiba satu zaman keluar merantau segerombolan penduduk dari Hejaz bagi mendapatkan makanan, pakaian dan kenderaan. Lalu mereka menulis kepada keluarga di kampung mengajak untuk keluar juga kepada mereka. Pada waktu itu Hejaz dilanda kemarau. Sedangkan Madinah adalah negeri terbaik bagi mereka jika mereka mengetahui."

[HR Al-Munziri]

Wallahualam.

(Petikan dari buku Geoeskatologi Islam yang bakal diterbitkan)

(ALANG IBN SHUKRIMUN)
5 Ramadan 1439
21 Mei 2018 - HARAKAHDAILY 21/5/2018

 

MENGGUNAKAN rasional akal dalam menafsir agama dengan alasan membuka ruang dimensi berfikir semakin berleluasa di tanah air kita.

Dengan terjahan dunia langit terbuka kelompok ini dengan aktif menebarkan sikap serta pandangan mereka, bahkan secara terbuka mengadakan bantahan awam untuk berekspresi akan tuntutan-tuntutan mereka. Mereka secara terbuka menyerang institusi agama negara ini serta berkolaborasi dengan sesiapa sahaja yang menyokong perjuangan mereka.

Terjahan kepada Islam berlangsung sepanjang zaman dan menuntut umat Islam berdada dengan penyelewengan ini. Antara kebobrokan yang kian mendapat tempat dalam kalangan umat Islam yang jahil ialah fahaman Islam Liberal, menyusup secara diam dan pantas dalam akar ummah di pelbagai posisi.

Isu ini semakin menjadi hangat dengan pihak berkuasa agama melarang Wacana Mustapha Akyol, seorang Sarjana Turki yang ingin menebarkan fahaman agamanya kepada rakyat negara ini, kita melihat bagaimana kelompok Islam Liberal negara ini bersungguh-sungguh mempertahankan kewajaran cara fikir mereka.

Ciri-ciri fahaman Islam Liberal

●     Mereka menganut Fahaman Pluralisme

Iaitu fahaman yang menyatakan bahawa semua agama adalah sama yakni benar belaka. Orang Islam tidak boleh meyakini bahawa hanya agama Islam sahaja yang benar. Sebaliknya mereka hendaklah mengiktiraf agama lain juga benar dan betul. Urusetia Jaringan Islam Liberal, Ulil Abshar Abdalla dalam Majalah Gatra (Indonesia) keluaran 21 Disember 2002 menyatakan: “Semua agama sama. Semuanya menuju jalan kebenaran”.

Dengan fahaman inilah, maka lahirnya Ideologi Pancasila di Indonesia. Darinya juga, penganut Fahaman Islam Liberal menyeru agar dibenar perkahwinan campur antara agama kerana semua agama adalah benar dan betul dan perkahwinan sebegini sememangnya telah diamalkan di Indonesia menunjukkan kejayaan besar golongan Islam Liberal di sana. Di Malaysia, penularan Fahaman Pluralisme dapat dilihat dalam kes-kes berikut:

a.     Sambutan Kongsi-Raya iaitu menyambut perayaan agama secara bersama-sama di antara agama-agama di Malaysia (Islam, Hindu, Cina dan Kristian). Sekalipun telah ditegur oleh Mufti dan Para Ulama dalam Muzakarah Ulamak 2006 (13 Jun) di Perak sebagai bertentangan dengan Islam, namun golongan Islam Liberal menolak pandangan Mufti dan Ulama-ulama tersebut dan menuduh mereka jumud, kolot atau berpemikiran tertutup; dan

b.     Kerana terpengaruh dengan Fahaman Pluralisme inilah maka beberapa Menteri Muslim dan sebuah NGO Muslim (iaitu Sisters In Islam) telah turut menyokong penubuhan InterFaith Council (IFC) atau Majlis atau Suruhanjaya Antara Agama-agama. Suruhanjaya Antara Agama ini dicadangkan oleh MCCBCHS atau Majlis Kristian Buddha Hindu dan Sikh Malaysia melalui memorandum yang telah dihantar ke Majlis Peguam pada 21 Ogos 2001.

●     Mendesak agar diberikan hak kebebasan murtad untuk penganut Islam di Malaysia

Dalam isu murtad – seperti kes Lina Joy (yang nama asalnya Azlina Jailani), golongan Islam Liberal di Malaysia antara yang mendesak agar penganut Islam diberi hak untuk murtad dari agama (Islam) tanpa sebarang tindakan undang-undang dan tanpa tertakluk dengan keputusan Mahkamah Syariah. Seorang peguam yang juga merupakan ahli Parlimen daripada parti kerajaan iaitu Zaid Ibrahim pernah mengungkapkan isu murtad ini dalam satu forum yang dianjurkan oleh Suhakam pada 9 September.

Bagi kelompok Islam Liberal yang jahil ini mereka berhujah bahawa hak untuk murtad menurut mereka adalah kebebasan beragama yang juga diakui oleh al-Quran. Mereka menyalah tafsirkan ayat Allah yang berbunyi:

“Tidak ada paksaan dalam agama.”

(al-Baqarah: 256)

Menurut tafsiran Ulama Tafsir yang Muktabar, ayat di atas hanya terpakai bagi orang bukan Islam, yakni mereka tidak harus dipaksa untuk menganut Islam kecuali dengan kerelaan sendiri. Adapun bagi penganut Islam, maka mereka wajib beramal dengan segala tuntutan Islam termasuk tuntutan memelihara akidah dan iman.

Dalam kes murtad, orang Islam yang keluar daripada agama akan dikenakan hukuman yang berat di akhirat dan di dunia. Hukuman di akhirat ia akan dihumbankan Allah dalam neraka untuk selama-lamanya.

Adapun hukuman di dunia ia akan dibunuh sebagaimana yang sabit dengam dalil as-Sunnah yang Sahih iaitu sabda Nabi S.A.W yang bermaksud:

“Sesiapa menukar agamanya (yakni murtad), maka hendaklah kamu membunuhnya.”

(Riwayat Imam Bukhari, Ahmad, Abu Daud dan lain-lain dari Ibnu Abbas).

●     Ayat-ayat al-Quran perlu ditafsir semula agar selari dengan peredaran zaman

Menurut golongan Islam Liberal, al-Quran perlu ditafsir semula tanpa terikat dengan tafsiran Ulama terdahulu. Tafsiran Ulama terdahulu telah jauh ketinggalan dan tidak sesuai lagi untuk zaman sekarang. Dalam mentafsir al-Quran tidak perlu terikat dengan ilmu Asbabun-Nuzul, Nasikh wal Mansukh, tafsiran Rasulullah, para Sahabat dan Ahli-ahli Tafsir terdahulu. Memadai menurut mereka tafsiran itu menepati logik akal dan rasional.

“Semua umat Islam perlu kembali kepada asas-asas Islam dengan menolak tafsiran klasik (lama) yang telah ketinggalan zaman. Kepada umat Islam, kita menyeru supaya digerakkan usaha-usaha membuat tafsiran al-Quran berdasarkan kaedah saintifik”.

(Kassim Ahmad, 12 Oktober 2000, News Straits Times)

Jelasnya, golongan Islam Liberal mengajak umat Islam kepada penafsiran ayat-ayat al-Quran berdasarkan ilmu akal semata-mata. Kerana itu mereka awal-awal lagi telah menolak Hadis Nabi yang bermaksud:

“Sesiapa yang mentafsir al-Quran dengan akal fikirannya semata-mata, maka sediakanlah tempat duduknya dari api neraka”

Dengan mendakwa Hadis tersebut bercanggah dengan al-Quran yang menyeru manusia supaya berfikir, merenung dan menggunakan akal.

●     Mempertikai Syariat Allah dan hukum-hakam fiqh dengan hujah rasional

Pada pandangan mereka hukum Syariat Islam adalah ciptaan Ulama dan Fuqaha. Oleh itu, mereka menganggap Syariat Islam tidaklah suci secara sepenuhnya dan ia terdedah kepada penilaian semula dan kritikan termasuklah Hukum-hakam Syariat yang Qatie. Antara Hukum-hakam Syariat yang menurut pandangan mereka perlu dinilai semula ialah:

a.     Hukum Faraid yang tidak sama rata antara lelaki dan wanita;

b.     Keharusan poligami bagi lelaki;

c.     Kewajipan bertudung kepala ke atas wanita;

d.     Hukuman bunuh ke atas orang murtad;

e.     Hukum jenayah Hudud yang menurut mereka adalah pengaruh budaya Arab Jahiliyah;

f.     Larangan wanita daripada menjadi pemimpin termasuklah dalam solat;

g.     Hak mutlak suami untuk mencerai isteri;

h.     Larangan perkahwinan antara orang Islam dan bukan Islam; dan

i.     Undang-undang moral agama yang dikatakan melanggar hak asasi dan kebebasan manusia.

Demi menjayakan hasrat mereka itu maka mereka menyeru kepada pembaharuan fiqh secara bebas tanpa perlu merujuk kepada Ulama dan disiplin ilmu Usul Fiqh. Golongan Islam Liberal menolak autoriti Ulama dalam bidang agama. Mereka amat menekankan kebebasan berpendapat bahawa sesiapa sahaja berhak bercakap tentang agama.

●     Menolak penguatkuasaan undang-undang moral agama

Golongan Islam Liberal menentang penguatkuasaan undang-undang moral berteraskan agama kerana menurut mereka undang-undang tersebut melanggar kebebasan dan hak asasi manusia.

Sebagai contohnya, tindakan Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) dan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) suatu ketika dulu menahan para pengunjung Islam di Pusat-pusat hiburan telah mendapat bantahan keras dari Sisters In Islam dan 50 NGO yang lain.

Mereka telah mengemukakan memorandum kepada pihak kerajaan supaya tidak menggunakan pendekatan undang-undang untuk mengawasi akhlak rakyat kerana tindakan itu dianggap bercanggah dengan hak asasi manusia.

Malah dalam satu kenyataannya SIS meminta pihak kerajaan agar membubarkan semua undang-undang agama yang menghalang rakyat daripada mengecapi hak asasi peribadi dan bersuara.

Malahan pertubuhan itu juga tidak bersetuju dengan apa cara dan usaha menggunakan undang-undang untuk memelihara iman seorang Muslim. Hal ini kerana persoalan yang berkaitan dengan moral dan agama dianggap sebagai hak peribadi dan kebebasan tersebut tidak seharusnya dikawal dengan menggunakan kuasa perundangan.

Pasca PRU14 ini akan menyaksikan banyak tuntutan kelompok pendukung Islam Liberal dan Pluralisme agama akan digemakan. Riak-riak kepongahan mereka semakin menyerlah, kerana turut merasakan mereka turut memberikan sumbangan kepada kemenangan PH baru-baru ini.

Umat Islam mestilah mengambil cakna perkembangan semasa yang berlaku, menularkan fahaman neo-Muktazilah yang akan mengganggu kelestarian agama Islam dan penganutnya. Ahzab moden sedang mengepung umat ini daripada segenap penjuru, dengan senjata fitnah mereka. Bangkitlah wahai umat!

(Penulis ialah AJK PAS Pusat, Pengerusi LESTARI) - HARAKAHDAILY 21/5/2018

KAHERAH adalah sebuah bandar raya yang terkenal di dunia Islam sejak abad ke-10M kerana peranannya sebagai Pusat pentadbiran dan Pusat keilmuan Islam yang terkemuka sesudah Baghdad, Damsyik, Cardova dan Timbuktu pada zaman keagungan Islam itu.

Di Utara Afrika sendiri, kota-kota besar telah wujud lebih awal seperti Iskandariah, Qairuwan dan Fez yang menjadi Pusat-pusat pentadbiran kerajaan sejak zaman Rom hingga Kerajaan Idisiyah, Aghlabiyah dan Tuloniyah.

Sejarah pertumbuhan Islam di Mesir bermula dengan pembukaan oleh Amru bin al-As pada tahun 21H. Beliau mendirikan Kota Fustat sebagai Pusat pentadbiran, sebelum al-Hamra al-Qaswa dibangunkan pada zaman Abbasiyah.

Pada zaman al-Fadhl bin Soleh, didirikan Bandar al-Askar yang digabungkan dengan Fustat, selanjutkan Ahmad bin Tulon (868-884M) mengasaskan Bandar al-Qataie pada tahun 265H. Daulah Fatimiyah yang asalnya berpusat di Qairuwan telah memindahkan kerajaannya ke Mesir, dan Bandar Kaherah didirikan kerananya.

Pembinaan Kota Kaherah

Setelah berdirinya Daulah Fatimiyah pada 909M (296H), mereka telah berjaya menguasai Mesir pada 969M (358H) yang sebelumnya berada di bawah Kerajaan Ikhsidiyah.

Panglima Jauhar as-Siqilli yang membuka Mesir telah menjadi Gabenor wilayah ini hingga 972M. Beliau bertanggungjawab membangunkan bandar baru yang dinamakan sebagai Kaherah untuk dijadikan ibu kota yang baru Daulah Fatimiyah yang ketika ini dipimpin oleh Sultan al-Muiz Li Diinillah (953-975M) sebagai khalifah.

Pada asalnya, Kota Kaherah didirikan di atas tanah seluas 340 ekar dalam bentuk empat segi dengan setiap sisinya sepanjang 1,200 ela. Kota yang dibangunkan pada tahun 359H ini berfungsi sebagai Pusat pentadbiran baru menggantikan kota lama, Fustat.

Turut dibangunkan ialah Masjid al-Azhar sebagai keilmuan terulung yang kini dikenali sebagai Universiti al-Azhar. Kaherah juga berfungsi sebagai Pusat pengembangan pengaruh ideologi dan politik Fatimiyah di mana pengajian Syiah dikembangkan. Dan dari Kaherah juga Fatimiyah kemudiannya menguasai Palestin, Syam dan Hijaz.

Kaherah menjadi Pusat Tamadun

Setelah pembinaan Kota Kaherah berjaya dilaksanakan, Sultan al-Muiz Li Diinilah telah bergerak meninggalkan Qairuwan menuju ke Mesir dan tiba di kota ini pada 4 Ramadan 362 untuk memindahkan Ibu Kota Fatimiyah.

Keesokannya, beliau secara rasmi menjadikan Kaherah sebagai Pusat pentadbiran yang baru dan seluruh pentadbiran kerajaan dipindahkan. Sultan al-Muiz memperkenalkan sistem pentadbiran baru Fatimiyah menerusi pembentukan Diwan-diwan dan Wazir seperti Dewan Majlis, Dewan Nazar, Dewan Tahkik, Dewan Barid, Dewan Tartib, Dewan Kharaj dan lain-lain. Jawatan khusus seperti Qadhi, Ketua Dakwah, Inspektor Pasar, Bendahari Negara dan Qari diwujud untuk memperkasakan pentadbiran negara.

Selepas kejatuhan Fatimiyah pada 1171 (566H), Kaherah telah dikuasai oleh Dinasyi Ayubiyah (1172-1341) yang bertanggungjawab menukar fungsi Kaherah sebagai Pusat Mazhab Sunni, sebelum munculnya Dinasti Mamalik (1341-1517) yang menjadikan Kaherah sebagai Pusat pentadbiran baru Daulah Abbasiyah (1262-1517) setelah Baghdad diserang Hulagu Khan pada 1258.

Kaherah yang terkenal sebagai kota seribu menara ini telah melahirkan Tokoh-tokoh Ulama dan cendikiawan Islam yang terkenal, dengan Universiti al-Azhar menjadi Pusat pendidikan Islam terulung. Walaupun kota ini pernah jatuh ke tangan Perancis dan British pada abad ke-19, namun ia tetap menjadi pintu kepada Tamadun Islam hingga hari ini.

MOHD FADLI GHANI
Pusat Penyelidikan PAS
4 Ramadhan 1439 / 20 Mei 2018 - HARAKAHDAILY 21/5/2018

KOLUMNIS

Grid List

SEORANG dermawan menyumbang cat hujau tua di bahagian tertentu sebuah masjid. Tidaklah sepenuh bangunan itu dicat dengan warna syurga itu.

Beberapa ketika kemudian orang Umno tidak senang kerana ia dikatakan warna PAS. Jawatankuasa masjid yang dipengerusikan oleh Umno tidak senang dengan hijau itu memutuskan masjid di bahagian hijau dicat kuning muda.

Ahli khariah tidak hirau ia hijau atau kuning. Tetapi masjid sudah menggunakan wang sumbangan mingguan orang ramai bagi menukar cat sedang masjid perlu wang demi berbagai kegiatan dan kebajikan. Banyak bangunan syiar Islam di dunia berwarna hijau tetapi pemimpin kecil Umno tidak tahan dengan hijau. Bagaimana dia di syurga nanti sedang sekitarnya adalah kehijauan?

Tentunya dia tidak selesa dengan syurga yang demikian warnanya.

Mengapa tidak tunggu PRU yang tidak sampai seminggu lagi? Dalam PRU itu Umno kalah. PAS tidak menang tetapi ia seri dengan Umno. PAS dapat dua negeri – Kelantan dan Terengganu. Umno pun tinggal dua negeri juga – Perlis dan Pahang.

Manifesto Harapan menjanjikan memulangkan royalti minyak kepada negeri yang berhak. Dua negeri PAS itu berminyak belaka, sedang dua negeri Umno tidak berduit. Dulu negeri Umno yang tidak berduit disokong kerajaan pusat. Kerajaan pusat sekarang di bawah Harapan.

Justeru semua negeri dulu Umno yang punya kecuali Kelantan, maka merajalela diskriminasi Umno dan semua bidang. Pejabat agama Umno kuasai, semua jawatankuasa masjid/surau monopoli Umno. PAS layak jadi makmum saja. JKKK semua Umno. Guru PAS ditukar ke sana sini, pegawai yang dikenali PAS terhalang kenaikan pangkat.

Sekalipun Kelantan berkerajaan PAS tetapi kerajaan pusat Umno mengisi jawatan dan jabatan persekutuan dengan Umno yang kerjanya memencilkan PAS.

Berlaku perpecahan orang Melayu/Islam yang amat teruk dalam semua perkara. Semuanya kerana PAS dan Umno. Bukan Umno dan PAS yang menyebabkan perpecahan tetapi diskriminasi Umno punca ketidakadilan itu.

Sekarang Umno sudah kalah di pusat dan negeri kecuali Perlis dan Pahang. Kerajaan pusat Harapan yang berperdana menterikan Mahathir tentu tidak akan membuatkan kerajaan Perlis dan Pahang memonopoli semua institusi masyarakat.

Umno sudah tidak menguasai pejabat agama. Masjid dan JKKK mesi dikongsi bersama Umno, PAS dan Harapan.

PAS tidak kalah sangat dalam PRU tetapi Umno tak menang. Kalahnya Umno menyebabkan ia tidak ranggi lagi, tidak lagi boleh memadam cat hijau pada bangunan dan menebang pokok berdaun hijau.

Di setiap tempat setiap malam dalam kempen PAS bermunajat moga-moga Allah yang memberi kuasa kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan mencabut kuasa dari sesiapa yang dikehendakiNya mencabut kuasa itu dari Umno/BN dan gantikan dengan PAS.

Dalam PRU itu Allah kabulkan sebahagian dari doanya dan tangguh dulu sebahagiannya. Kuasa Umno iu Allah cabut, tapi kuasa belum dibagi sepenuhnya kepada PAS, sebaliknya diberi kepada Harapan.

Setakat ini keputusan adil untuk Islam dan Melayu, kerana Umno tidak lagi bolrh monopoli institusi masyarakat dan pemerintahan. Umno dan PAS boleh berkongsi dalam semua perkara. Ia menyekat Umno dari meneruskan kezaliman dan kedua-duanya boleh bersama menegakkan keadilan. Harapan jangan pula gantikan Umno menindas PAS dan Umno.

Walaupun Umno rasa sakit dengan kekalahan teruknya tetapi ia mengajar Umno untuk mengenali keadilan. Kalau Umno itu sudah lama dulu kalah, maka perpecahan umat itu tidaklah teruk sangat.

Doa para mufti mahu Islam bersatu terkabul dengan kekalahan Umno sekarang. – HARAKAHDAILY 19/5/2018

DIALU-ALUKAN kemenangan Pakatan Harapan (PH) dalam PRU14. Namanya PH, adapun parti-parti gabungannya tetap berbeza ideologi dan harapan. Kebanyakannya adalah serpihan daripada parti telah sedia ada, melainkan DAP yang dilahirkan daripada PAP selepas Singapura dipisahkan daripada Malaysia. Pakatan bersama dan bersatunya bagi menjatuhkan BN.

BN yang memerintah, dahulunya Perikatan, pasti mempertahankan kedudukan dan kuasanya, tanpa peduli terhadap kesalahan dan salah laku atau berhasrat membetulkan kesilapan dan kelemahannya dalam masa yang terlambat dan sifatnya sudah berusia tua. Namun adat dunia, tidak ada kerajaan yang kekal selama-lamanya melainkan Kerajaan Allah S.W.T. Bahkan tidak kekal juga termasuk kerajaan yang ditegakkan oleh para Rasul A.S selepas kewafatannya, apabila dimakan usia pasti mengalami penyakit dan kelemahan sifat makhluk-Nya.

Benarlah firman Allah:

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (٢)

“Maha berkat (serta Maha Tinggilah kelebihan) Tuhan Yang Menguasai pemerintahan (dunia dan akhirat); dan memanglah ia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu; (1) Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat); (2)”

(al-Mulk: 1-2)

Adapun parti yang menentang kerajaan pasti mahu menjatuhkan Kerajaan BN. Hasratnya sama ada mahukan perubahan mengikut ideologi yang menjadi perjuangannya atau sekadar mengambil alih kuasa dan peluang berkuasa tanpa melakukan apa-apa perubahan kerana ideologinya tetap sama sahaja.

Keputusan pilihan raya bersifat demokrasi ala-Barat bergantung kepada keberkesanan kempen yang menjadi senjata demokrasi bebas berteraskan boleh mempengaruhi rakyat dengan jumlah paling ramai atau majoriti paling besar.

Ilmu, kebijaksanaan, benar dan salah bukan keutamaan. Senjatanya 3M; Media, Money dan Machinery. Kini Media Sosial tanpa sempadan menjadi senjata utama selepas politik wang, tipu dan ugutan, khususnya dalam politik Sekular yang terpisah daripada agama.

Sepatutnya, selepas Pilihan Raya Umum kewajipan menyelamatkan negara lebih penting daripada segala-galanya. Rakyat yang menjadi rukun kepada semua negara hendaklah diutamakan. Harapan Rakyat lebih tinggi daripada PH yang berbeza ideologi dan tujuan itu.

Jangan sekali-kali rakyat menjadi mangsa politik selepas pilihan raya, sama ada yang menyokong kerajaan terlalu gembira sehingga leka, atau yang tidak menyokong, termasuk yang tidak mengundi kerana mahu memulau pilihan raya atau bebal politik tanpa berfikir bahawa politik tetap mempengaruhi seluruh kehidupan rakyat sama ada makan, minum, sehinggalah pakaian dan tandas. Keselamatan dan alam sekitarnya juga berkait.

Perlembagaan Negara yang berkonsepkan Islam Agama Persekutuan, serta kebebasan berbagai agama mengikut sempadan undang-undang hendaklah dihormati, kerana telah lama berjaya mewujudkan keharmonian masyarakat majmuk. Hak Bumiputera yang masih ketinggalan sejak zaman penjajah dahulu tanpa membiarkan kaum yang lain dalam kesusahan, hendaklah ditangani berkonsepkan adil untuk semua.

Sistem Federalisma yang diabaikan oleh BN jangan diulangi lagi. Walaupun banyak Kerajaan Negeri tidak seperti dahulu, berlainan parti daripada Kerajaan Pusat.

Semua perkara tersebut diingatkan, bukan laksana itik mengajar itik berenang yang sifatnya sudah pandai berenang, tetapi mengingatkan bahawa kita semua dalam satu negara laksana satu bahtera. Merealisasikan apa yang disebut oleh Rasulullah S.A.W:

مَثَلُ القَائِمِ في حُدُودِ اللهِ وَالوَاقعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَومٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ أعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، وَكَانَ الَّذِينَ في أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أنَّا خَرَقْنَا في نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤذِ مَنْ فَوقَنَا، فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أرَادُوا هَلَكُوا جَميعًا، وَإنْ أخَذُوا عَلَى أَيدِيهِمْ نَجَوا وَنَجَوْا جَميعًا».

(رواه البخاري)

“Bandingan orang yang berkuasa menjaga sempadan Allah dan orang yang jatuh ke dalam melanggar sempadan itu, laksana satu kaum yang berada dalam sebuah bahtera (kapal yang besar). Maka sebahagian daripada mereka berada di tingkat paling atas dan sebahagiannya pula berada paling bawah. Mereka yang berada paling bawah itu apabila memerlukan air terpaksa melalui mereka yang berada di atas. Lalu mereka berkata: “Kalau kita tebukkan sahaja bagi mendapat yang kita mahu tanpa mengganggu mereka yang berada di atas?”. Kalau dibiarkan mereka (yang di bawah bertindak menebuk bahtera) nescaya semuanya binasa (tenggelam), kalau dihalang melakukannya nescaya semuanya selamat.”

(Riwayat al-Bukhari)

Dalam keadaan semua pihak merasakan dialah yang kuat dan penting, maka boleh berlaku perkara yang tidak diingini yang besar padahnya kerana terlalu gelojoh, sehingga menebuk bahtera atau berebut memandu atau berlaku pertembungan hala tuju yang berbeza.

Sepatutnya diutamakan harapan rakyat yang besar jumlahnya tidak faham politik, menghadapi masalah kehidupan yang menekan dari segi jati diri kerana moral yang rapuh, ekonomi, pendidikan, keselamatan dan keamanan. Siapa sahaja yang memegang tampuk pemerintahan mengurus hasil dan harta yang sama, mentadbir dengan jentera yang sama dan memimpin rakyat yang sama.

Kepada yang menang, percayalah bahawa kewajipan mengisi kemenangan lebih berat daripada kerja mendapat kemenangan. Berwaspadalah bahawa pengampu kepada yang menang lebih ramai daripada yang berani memberi nasihat.

Sila ambil iktibar daripada Khalifah Abu Bakar R.A menyampaikan ucapan apabila dipilih menjadi Ketua Negara:

“Wahai Tuan-tuan! Saya dipilih menjadi pemimpin kamu, padahal saya bukanlah orang yang terbaik di kalangan kamu. Sekiranya saya betul, tolonglah saya, sekiranya saya salah perbetulkan saya. Benar adalah amanah. Bohong adalah khianat. Orang yang lemah di kalangan kamu adalah kuat di sisiku sehingga aku kembalikan haknya yang dirampas oleh orang yang kuat. Orang yang kuat adalah lemah di sisiku, sehingga aku bertindak ke atasnya mengambil daripadanya hak orang yang dirampas. Taatilah aku selagi aku mentaati Allah dan Rasul. Sekiranya aku tidak mentaati Allah dan Rasul, jangan sekali-kali mentaatiku”

Sejahtera Bersama Islam

ABDUL HADI AWANG
Presiden PAS

Bertarikh: 6 Ramadan 1439H / 22 Mei 2018M - HARAKAHDAILY 22/5/2018