SAYA melihat kenyataan Husam haram undi PAS dari sisi yang positif. Mustahil beliau tak fikir dulu apa yang keluar dari bibirnya. Kecuali kesan penyakit beliau belum benar-benar sembuh sepenuhnya.

Beliau mungkin faham realiti masyarakat Malaysia hari ini. Pengaruh agama sudah semakin kuat dalam pertimbangan kehidupan rakyat Malaysia. Satu perkembangan yang baik jika dibanding dengan puluhan tahun lepas, ketika negara diserang pemikiran sekularisme yang dibawa penjajah Barat.

Menghukum haram undi PAS bukan perkara baru dalam politik tanah air. Umno sudah biasa dengan fatwa seperti ini. Kalau masih ingat, Ulama mereka Abdullah Saamah pernah keluarkan kenyataan serupa. Malah Umno Terengganu di bawah kepimpinan Mat Said pernah menganjurkan wacana PAS parti ajaran sesat.

Dahulu, Umno terkenal sebagai parti yang pekat dengan sekularisme dan agenda sekularisasi. Pemimpin PAN pula dikenali sebagai golongan yang dipengaruhi dengan pemikiran liberalisme dan rapat dengan golongan beragenda liberalisasi. Kedua kutub ini berkongsi pandangan dari sudut hubungan agama dan politik, iaitu perlu dipisahkan dan dibezakan.

Tetapi akhir-akhir ini, kedua pihak ini terpaksa menggunakan agama untuk matlamat politik mereka. Umno mula bercakap isu wala', bara, bertakbir, yahanana dan sebagainya. PAN pula hari ini secara jelas mengeluarkan hukum haram undi PAS, walaupun sebelum ini mereka mengkritik PAS akan kerana kononnya PAS suka menghukum.

Apa yang dapat dilihat, walau apa pun pandangan mereka dari sudut agama dan politik, akhirnya parti-parti politik tidak dapat mengelak dari mengambil kira unsur agama dalam kelangsungan politik. Walaupun prinsip mereka berbeza, namun politik yang bertunjangkan pragmatisme tidak mempedulikan unsur prinsip. Yang penting dapat undi dan sokongan.

Masyarakat Malaysia sekarang semakin beragama. Ini adalah kejayaan yang PAS cita-cita dan perjuangkan sejak sekian lama sepanjang keberadaan di arena politik dan medan dakwah. Walaupun berhadapan dengan berbagai ranjau, dan akhirnya ramai mendabik dada mendakwa merekalah penyebab Islamisasi Malaysia, tetapi tiada siapa boleh menafikan kaitan orientasi perjuangan PAS dengan kesedaran Islam di Malaysia sekarang.

Parti-parti lain yang bimbang tenggelam dek arus pemikiran rakyat yang dipengaruhi pertimbangan agama ini lantas mengambil jalan mempergunakan agama. Kalau tak guna agama, mereka bakal ketinggalan. Itulah juga yang berlaku dalam peradaban Barat. Daripada teokrasi muncul protestan, daripada protestan muncul counter-reformation dan akhirnya, gereja kini sedang dilanda pemikiran evangelicalisme yang mahu balik kepada pegangan Bible. Hatta gereja orthodox turut terkesan.

Secara tidak langsung, akhirnya parti-parti lain menuruti pandangan PAS sejak sekian lama bahawa agama tidak boleh dipisahkan dari politik. Tok Guru Nik Aziz dahulu dikecam hebat gara-gara mengeluarkan kenyataan undi PAS dapat pahala atas alasan memperdagang agama. Tapi hari ini, terbukti mereka terdesak untuk lakukan perkara serupa. Undi PH dapat pahala.

Tinggal sekarang, pertimbangan pengundi untuk memilih mana satu parti politik yang boleh diberi amanah memimpin negara. Mana satu yang benar-benar memperjuangkan agama, dan mana satu yang hanya mempergunakan agama. Jangan menilai kenyataan seminggu dua yang dekat dengan pilihan raya ini, tetapi nilailah secara keseluruhan sikap-sikap sebenar mereka terhadap isu agama. Isu RUU355, isu Sekolah Agama Rakyat, isu Pesta Arak, LGBT, kalimah Allah, murtad, hak penjagaan anak dan sebagainya.

Gunakan kebijaksanaan sebaiknya untuk menilai. Jangan mudah diperbodohkan politikus jahat. Sesungguhnya akhir zaman ini penuh dengan syaitan berupa manusia, dan manusia berlidah dajjal.

ALANG IBN SHUKRIMUN - HARAKAHDAILY 8/3/2018

SAYA tak pernah terasapun nak jadi VIP. Saya hanya bercita cita menjadi al-Murabithuun. Dipanggil saya datang disuruh saya pergi. Disuruh ke depan saya di depan, diarah ke belakang ke belakanglah saya. Diarah ke tepi saya ke tepi, disuruh ke atas ke bawah, di situlah saya. 
 
Tika diarah saya menurut, tika diam saya memerhati, tika kelam saya mencari, tika dilambung hoyong hayang saya berpaut di tali nakhoda. Disuruh perang saya perang, diminta aman saya amankan, jika peluru datang kepada pimpinan, saya meluru menjadi benteng. Tika bertelagah nakhoda dengan yang lain, saya hanya ada satu nakhoda untuk dipertahankan.
 
Saya diasuh dengan fikrah harakah islamiyyah oleh para murabbi jemaah, saya ada pemimpin yang mengawal fikrah dan jalan bekerja bagi jemaah ini. Mereka mewarisi ke'khalifahah'an para nabi dan Rasul yang merintis dan menunjuk jalan perjuangan. Yang bercanggah dengan mereka saya simpangi, yang menongkah mereka saya betuli. Yang mencalarkan mereka saya perangi. Mereka rais saya mar'us, mereka imam saya makmum. Saya sanggup apa saja untuk memenuhi syarat saya sebagai mar'us, dicaci dimaki, dihina, disaman, ditangkap atau dipenjarakan. Mati belum masuk ke senarai kesanggupan kerana saya masih lemah. Tapi Allah akan tentukan bila masa itu sampai.
 
Mereka didulukan dalam apa jua situasi hatta yang bertembung dengan perasaan dan fikrah saya sendiri. Mereka tentu ada sebab musabab yang lebih baik dari saya. Di sana pasti ada barakah daripada Allah. Saya tidak akan bercakap lebih kuat daripada mereka, tidak mendahului perasaan saya di depan daripada arahan mereka. Saya dengar dan saya taat. Di akhirat saya mahu ditempatkan bersama himpunan para pimpinan yang adil dan bertaqwa. Saya mengharapkan jalan yang saya turuti di belakang mereka ini memberikan saya pahala dan beroleh rahmat syurga. 'Mereka' itu ialah Presiden dan para pembantunya. Yang menentang presiden, bukanlah dari kalangan 'mereka'.
 
Sungguh jalan masih panjang. Sungguh manusia tidak maksum, sungguh mereka mungkin ada kesilapan. Jika belum bertemu syarat untuk hilang ketaatan, saya akan tetap di jalan kepatuhan. Saya hanya ada satu nakhoda, tidak dua tidak tiga. Lain daripada nakhoda adalah sahabat, pimpinan dan al-murabithun seperti saya juga. 
 
Jika masuk PAS dengan hasrat mengawal dan menentukan jalan sendiri. Sila ambil sedikit ruang untuk mengenali jantung hati jemaah ini. - HARAKAHDAILY 2/3/2018

ISLAM sebuah cara hidup yang syumul meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Islam adalah akidah, ibadah, muamalah, undang-undang, akhlak, hubungan antarabangsa, politik dan segala yang berhubung dengan kehidupan manusia.

Dewasa ini kita tidak dapat lari dari memperkatakan isu-isu politik umat Islam dan apa jua yang berkaitan dengannya termasuklah memilih pemimpin dan parti politik. Sudah tentu dalam hal ini ada perbincangan dan hukumnya di dalam Islam.

Wajib melantik pemimpin

Hukum melantik pemimpin adalah wajib di dalam Islam. Perkara ini disepakati oleh para ulama dan termasuk dalam persoalan siasah syariyyah. Bahkan tajuk 'nasbul imamah' diletakkan sebagi tajuk akhir dalam kitab kitab akidah seperti al iqtisod fil i'tiqod, jauharatul tauhid dan lain-lain. Imam Ibrahim al-Baijuri menyebut:

ونصب إمام عدل واجب على الأمة عند عدم النص من الله أو رسوله على معين

"Melantik pemimpin yang adil adalah wajib ke atas umat Islam ketika tiada nas dari Allah S.W.T dan Rasul-Nya kepada orang tertentu"

Justeru, kewajipan melantik pemimpin sudah tidak perlu diperbincangkan lagi kerana sudah terang dan nyata.

Tidak penting kerana bukan Rukun Iman?

Akhir-akhir ini banyak kenyataan yang mengelirukan tentang politik dan kepimpinan yang tidak ada tujuan lain selain ingin memisahkan umat Islam dari politik. Antaranya adalah kenyataan bahawa urusan politik bukan rukun iman. Tidak mempedulikan politik tidak menyebabkan seseorang itu murtad dan kafir atau sebagainya. Jika dulu golongan sekular mengatakan politik suku agama suku, maka kini terdapat sebahagian agamawan pula menyeru umat Islam menjauhkan diri dari politik kerana bukan rukun Iman.

Walaupun kenyataan ini benar tetapi amat berbahaya. Ia seolah-olah memisahkan Islam dan politik sedangkan Islam bukan hanya rukun Iman bahkan Islam adalah Iman, Islam dan Ihsan seperti yang dinyatakan dalam hadis Jibril. Jika politik bukan rukun iman maka solat, puasa, haji dan lain-lain juga bukan rukun iman namun adakah bererti tidak wajib solat? Bahkan mengingkari kewajipan solat boleh dihukum murtad dan dibunuh sekiranya tidak bertaubat.

Dalam hal ini Prof Doktor Yusuf al-Qaradawi menyatakan:

"إن مسألة الإمامة عند أهل السنة والجماعة من مباحث الفروع؛ لأنها تتعلق بالعمل لا بالاعتقاد أساسًا، ولكنه استدرك قائلاً: إن هذا لا يعني التهوين من هذا الأمر ؛ لأن الإسلام ليس عقائد فحسب بل هو عقيدة وعمل، وإذا كانت الصلاة مثلاً من الفروع لأنها أعمال لا عقائد، فهذا لا يُخرجها عن كونها من أركان الإسلام، فكذلك الإمامة أو الحكم بما أنزل الله هو من الفروع ولكن اعتقاد وجوبه ولزومه والإيمان بالاحتكام إلى ما أنزل الله في كتابه ومتابعة رسوله هو من الأصول يقينًا، ومن صميم الإيمان".

"Sesungguhnya masalah imamah (pemimpin) di sisi ahli sunnah wal jamaah adalah dari perbahasan cabang agama kerana ia berkaitan amalan bukan akidah secara asas. Namun, kenyataan ini bukan bererti meremehkan urusan ini kerana Islam bukan hanya akidah sahaja tetapi Islam adalah akidah dan amalan. Bila solat contohnya dari urusan furu' kerana solat adalah amalan bukan akidah namun ia tidak mengeluarkannya dari rukun Islam. Begitulah juga persoalan pemimpin dan menjalankan hukum Allah adalah perkara furu tetapi beriktikad bahawa ia wajib dan satu kemestian serta beriman bahawa wajib menjalankan hukum Allah itu sebagaimana dalam Kitab-Nya dan mengikut Rasul-Nya adalah daripada prinsip-prinsip dan asas iman"

Beruzlah kerana ini zaman fitnah?

Antara sikap lain dan seruan yang ada adalah umat Islam mesti beruzlah dan menjauhkan dari fitnah politik. Ini adalah diqiyaskan kepada para Sahabat Rasulullah yang berkecuali dan menjauhkan diri dari terlibat dalam perselisihan antara Saidina Ali dan Saidina Muawiyyah.

Jika kita melihat secara kasar pendirian ini dan seruan kepadanya, ia seolah-olah benar dan ini seumpama jalan yang selamat. Namun, hakikatnya ia bercanggah dengan nas-nas agama dan kalam ulama muktabar walaupun kaedah istidlal hukum yang digunapakai adalah qiyas. Kenyataan ini adalah terbatal kerana:

1.     Punca utama perselisihan para Sahabat bukan dalam soal nasbul Imamah (melantik pemimpin) tetapi ia adalah perselihan tentang cara menuntut balas (qisas) kematian Saidina Osman sebagaimana disebutkan para ulama. Maka jelas qiyas fitnah Sahabat dengan situasi politik adalah qiyas maal fariq.

2.     Ulama ahli sunnah menuntut kita supaya diam dan tidak membincangkan soal perselisihan berdarah para Sahabat bukan supaya kita menjauhkan dari politik. Tujuannya adalah supaya kita tidak mengotorkan lisan kita dengan memburuk-burukkan Sahabat dan mencela mereka (sabbu sahabah). Ini kerana kemuliaan mereka dan ketinggian darjat mereka. Mereka mendapat pahala dalam ijtihad mereka. Imam Syihabuddin Abi Abbas Ahmad Al Ramli seorang ulama muktabar dalam mazhab as-Syafie menyebut di dalam Fathul Rahman bi syarhi zubad ibni Raslan:

وهي يجب سكوتنا عما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم من المنازعات والمحاربات التي قتل بسببها كثير منهم فتللك دماء الله طهر الله منها ايدينا..فلا نلوث بها السنتنا كمنازعة معاوية عليا بسبب عدم تسليم قتلة عثمان الى عشيرته ليقتصوا منهم لأن عليا رأى تأخير تسليمهم اصوب"

"Dan adalah wajib berdiam diri dari memperkatakan tentang apa yang berlaku di antara para Sahabat daripada perselisihan dan pertelingkahan yang menyebabkan terbunuh ramai di kalangan mereka. Maka itu adalah darah yang Allah alirkan yang Allah mahu tangan kita suci (tidak mengkotori) darinya. Maka lebih lebih lagi Allah tidak mahu kita mengotorkan lidah kita dengan memburukkan mereka, seumpama Muawiyyah melawan Ali kerana tidak menyerahkan para pembunuh Osman kepada ahli keluarganya untuk di jalankan hukum qisas kerana Ali berpandangan soal tersebut lebih tepat jika dikemudiankan"

3.     Berdiam tanpa melibatkan diri dalam politik akan menyebabkan terabai kewajipan syara dan menolak nas nas wajib melantik pemimpin yang menjalankan syariat Allah yang terang lagi nyata, membiarkan umat tenggelam dalam maksiat dan munkar dan mendedahkan umat kepada bahaya musuh. Kesemua nas ini amat terang dan nyata.

4.     Nas-nas al-Quran dan hadis supaya menjalankan amar makruf dan kewajipan menegur pemipim yang zalim serta menyelamatkan umat Islam yang tertindas. Fitnah membiarkan umat Islam terabai aspek akidah dan syariah amat besar berbanding maslahah menjaga peribadi dari fitnah politik. Imam Al Ghazali menyebut :

الدين اس والسلطان حارس فما لا أس له فهالك وما لا حارس له فضائع

"Agama adalah asas dan dan kuasa politik adalah penjaganya. Maka jika agama hilang akan runtuhlah umat dan jika kuasa politik hilang maka jadi hilanglah kemuliaan umat."

5.     Dengan nas nas yang tidak terhitung banyaknya tentang kewajipan melantik pemimpin yang adil maka qiyas supaya berdiam diri adalah qiyas yang bercanggah dengan nas. Imam Al Ghazali menyebut di dalam kitab al-Mustashfa sebuah kitab usul fiqh :

القياس على خلاف النص باطل قطعا

"Qiyas dengan menyalahi nas adalah batil secara qatei"

6.     Walaupun kita andaikan qiyas ini benar, namun ia tetap marjuh kerana mengikut kaedah usul fiqh, di dahulukan nas di atas qiyas (sekiranya qiyas tidak silap). Prof Dr Abdul Karim Zaidan di dalam kitab Al Wajiz Fi Usuli Al Fiqh menyebut :

يرجح الكتاب او السنة الصحيحة على القياس لان القياس دليل ظني ولا يعمل به في موضع النص.

"Ditarjihkan dalil al-Quran dan sunnah di atas qiyas kerana qiyas merupakan dalil zhonni dan tidak digunakan dalam soal yang terdapat nas Al Quran dan Sunnah"

7.     Zaman fitnah tidak menyebabkan kewajipan melantik pemimpin digugurkan mengikut hukum syara'. Imam Ibrahim Al Baijuri menyatakan :

ولا فرق في وجوب نصب الامام بين زمن الفتنة وغيره..

(حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد)

"Tiada bezanya wajib melantik pemimpin ketika zaman fitnah ataupun tidak"

8.     Sekalipun diharuskan i'tizal (menjauhkan diri) ketika zaman fitnah namun sekiranya terdapat jemaah yang berpegang dengan haq maka hukumnya wajib memberi sokongan dan bergabung dengannya. Imam Ibnu Hajar Al Asqolani seorang amirul mukminin dalam ilmu hadis menyatakan dalam kitab Fathul Bari:

المراد من اعتزال الناس زمن الفرقة: ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عن الطبري أنه قال: متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة، ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر،

ومتى وجد جماعة مستقيمة على الحق لزمه الانضمام إليها وتكثير سوادها والتعاون معها على الحق؛ لأنها والحال ما ذكر هي جماعة المسلمين بالنسبة إلى ذلك الرجل وذلك المكان.

"Adapun yang dimaksud dengan menjauhi manusia pada saat terjadi fitnah perselisihan adalah seperti yang dijelaskan oleh al Hafiz Ibnu Hajar Rahimahullah dalam kitabnya Fathul Bari dari Thabari bahawa dia mengatakan: Jika tidak ada pemimpin lalu manusia berpecah belah menjadi beberapa golongan, maka tidak boleh mengikuti seseorang dalam golongan tersebut. Dan hendaklah semampu mungkin menjauhi semua golongan, karena dibimbangi akan terjadi keburukan.

Tetapi jika ada jamaah yang tetap berpegang teguh pada kebenaran, dia hendaklah bergabung dan memperbanyak bilangan di dalamnya serta saling tolong menolong dalam menegakkan kebenaran, karena pada saat seperti itu, jamaah dan tempat itu adalah jamaah muslimin bagi orang dan tempat tersebut"

Maka telah terang dan nyatalah kebenaran bahawa wajib ke atas umat Islam melantik pemimpin yang adil dan terlibat dalam proses politik demi menjaga maslahah agama yang lebih utama berbanding masalah peribadi berdasarkan dalil dalil dan nas Al Quran dan Sunnah Nabi S.A.W. Begitu juga seruan agar menjauhkan diri dari politik adalah seruan yang tidak bersandar kepada hujjah yang kukuh.

KHAIRUL ANUAR ISMAIL
Ahli Jawatankuasa
Ikatan lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Kelantan
23 Febuari 2018 - HARAKAHDAILY 23/2/2018

MEMBACA dan menatap sirah Baginda S.A.W selayaknya menatijahkan dua perkara. Iaitu semakin bertambah minat untuk mentadabbur al-Quran dan kedua semakin meyakini tiada jalan yang lebih selamat selain Islam. Antara kisah yang wajar diambil pengajaran sebanyaknya ialah kisah surat Baginda S.A.W kepada Raja Rom Heraclius.

Meninggikan Islam dalam apa jua keadaan

Surat Baginda S.A.W dimulakan dengan Bismillahirrahmanirrahim kemudian Nabi menyebutkan “dari Muhammad Hamba Allah dan Pesuruh-Nya kepada Heraclius Pembesar (Raja) Rom, sejahteralah sesiapa yang mengikut petunjuk. Islamlah, nescaya kamu akan selamat”.

Memulakan surat dengan 'intonasi' sebegini, menunjukkan suatu akhlak terpuji Nabi yang sentiasa meletakkan Islam dengan kedudukan yang tinggi. Sekalipun dari aspek kekuasaan, Rom boleh dikatakan sebagai Kuasa Besar dan Madinah hanyalah kerajaan kecil yang baru muncul.

Jiwa Besar Nabi S.A.W

Kesungguhan Nabi menyampaikan Islam kepada pemimpin tertinggi sebuah kerajaan kafir dengan mengajaknya masuk Islam bukti ketinggian politik Nabi. Membawa mesej Islam tanpa selindung dan menerangkan tujuannya dengan jelas. "Selamatlah sesiapa yang mengikut petunjuk, Islamlah, nescaya kamu akan selamat”.

Bermegah dengan kuasa dan merasa tinggi dengan Islam adalah dua perkara yang berbeza. Orang yang menunjukan kuasa biasanya mengugut dengan kekuasaan dan tentera, ia nyata berbeza dengan apa yang dilakukan oleh Baginda S.A.W yang tidak memiliki bala tentera yang ramai sebagaimana Rom.

Pemimpin yang baik meletakkan nilai negaranya di atas ‘tangannya’ sendiri, bukan bergantung pada sesiapa apatah lagi kuasa besar. Sentiasa merasa mulia dengan ajaran Islam, akan membangkitkan perasaan kebolehupayaan Islam memimpin, kecuali jarum Islamophobia menghantui jiwa dan sanubari.

Acah-acah merindui Nabi

Dalam dialog yang panjang antara Heraclius dan Abi Sufian (ketika itu masih belum Islam), sekalipun Abu Sufian cuba untuk menipu dan menyeleweng, tetapi setiap kali itulah beliau memberi jawapan yang menambah keyakinan Heraclius bahawa Muhammad adalah Nabi yang dinanti-nanti!

Dalam dialognya, direkodkan dalam Sahih Bukhari secara kesimpulannya bahawa Raja Heraclius meyakini perkara berikut:

- Kenabian Muhammad S.A.W sebagai Nabi yang terakhir
- Ajaran Muhammad sebagai kesinambungan daripada ajaran Taurat dan Injil
- Mengakui Kebenaran ajaran Islam
- Sentiasa berharap dapat bertemu dengan Nabi

Heraclius mengatakan "kalaulah beliau (Muhammad) ada di depanku, nescaya aku akan kucup kakinya". Ucapan ini memberi pengajaran kepada kita bahawa, semata-mata mencintai atau merindui batang tubuh baginda S.A.W, bukan jaminan untuk kita selamat. Sebaliknya yang menyelamatkan kita adalah beriman dengan ajarannya. Nyata Heraclius amat berharap dapat melihat baginda S.A.W namun tidak mahu beriman.

Pada hari ini, selayaknya kita sentiasa mengajak masyarakat cinta dan rindu kepada baginda S.A.W, seterusnya menekankan aspek mengikut ajarannya. Selayaknya kita mencontohi para Sahabat R.A yang menjadi bukti kehebatan cinta dan kerinduan yang sebenar terhadap baginda S.A.W.

Najasyi & Hiraklius: Dua darjat Raja yang berbeza

Raja Najasyi merupakan pemimpin kerajaan Habsyah (Eutophia) yang memberikan suaka politik kepada umat Islam pada tahun kelima Kenabian. Dialog yang berlaku antara umat Islam yang diwakili Jaafar bin Abi Talib dengan Raja Najasyi, gara-gara salah faham yang ditimbulkan oleh Amru bin Al 'Asr mewakili pihak Musyrikin Makkah akhirnya memihak kepada umat Islam dan berakhir dengan keIslaman Najasyi!

Bahkan diriwayatkan, Najasyi menghembuskan nafasnya yang terakhir dalam keadaan beriman sekalipun tidak pernah bersua muka dengan Nabi! Allah taala memuji Najasyi:

وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

[Surat Al-Ma'idah 83]

Berbeza dengan Raja Heraclius. Dalam dialognya bersama Abu Sufyan jelas menyatakan kenabian Muhammad, namun di hujungnya beliau memilih untuk tidak beriman khuatir kehilangan kedudukan dan kestabilan kerajaan Rom tergugat.

Kisah Raja Daghathir yang syahid

Hiraclius bimbang penghujungnya umpama Raja Rom sebelumnya iaitu Daghathir, yang dikatakan beriman dengan ajaran Taurat dan Injil lalu dia dipukul dan dibunuh. Mulialah pengakhiran Daghathir yang syahid kerana memilih iman berbanding kedudukan!

Pengajaran

Kebendaan, samada berbentuk harta, mahupun kedudukan nyata perangkap yang ampuh untuk membolosi iman. 'Masuk Islam, selamat semuanya' - mesej yang mengatasi semua ideologi politik dan anutan yang ada di dunia. Tawaran yang tidak disukai oleh golongan yang berkuasa, termasuk golongan yang berkepentingan kerana akan mengenepikan semua nafsu serakah yang ingin kekal di atas takhta.

Semoga kita semua diselamatkan Allah dengan godaan ini yang kesannya bukan sahaja meranapkan iman, bahkan mampu meruntuhkan sebuah kerajaan Islam.

Rujukan

- Islamstory - surat Rasul kepada Raja Heraclius
- Kitab Permulaan Wahyu Sahih Bukhari
- Fathul Bari syarah Sahih Bukhari
- Biodata Abu Sufyan bin Harb
- Wikipedia: Raja Heraclius

MOHD ADLAN MOKHTARUDDIN
23 Februari 2018 - HARAKAHDAILY 23/2/2018

PAS dan demokrasi
 
Walaupun PAS sebagai sebuah harakah Islam di Malaysia menerima demokrasi sebagai satu wasilah bagi menegakkan Islam, namun PAS turut mengakui demokrasi memiliki kepincangan yang tersendiri. Ini kerana demokrasi hanya menceduk sebahagian nilai-nilai yang diperkenalkan oleh Islam, tetapi mencampuradukkan dengan falsafah asing yang bercanggah dengan Islam.
 
Antara percanggahan utama sistem politik Islam dan demokrasi adalah dari sudut kuasa tertinggi. Islam mempercayai Allah sebagai kuasa mutlak manakala demokrasi meletakkan rakyat sebagai pemegang kiasa mutlak. Tetapi tidak dinafikan, nilai-nilai demokrasi secara umum seperti hak memilih pemimpin, kebebasan bersuara, mengkritik pemerintah dan menubuhkan organisasi adalah selari dengan syariat Islam. Bagi memahaminya dengan lebih jelas, boleh merujuk kepada tajuk Islam dan Demokrasi dari buku Nadi Perjuangan.
 
Penerimaan terhadap demokrasi
 
Menimbang antara maslahah dan mafsadah, PAS menerima demokrasi atas beberapa sebab. Antaranya kerana 'wasilah' bagi melaksanakan kewajipan memerintah. Juga kerana 'darurat' menghalang pemerintahan negara jatuh di tangan pihak yang salah. Juga atas dasar 'adat' yang telah diterima masyarakat dunia yang moden hari ini. InsyaAllah perbincangan mengenai perkara ini akan diperluaskan dalam siri tulisan akan datang.
 
Penglibatan PAS di dalam demokrasi tidak akan membuatkan PAS hanyut dalam arus deras sistem adaptasi Barat ini. PAS perlu mengekalkan jatidiri sebagai sebuah gerakan Islam tulen yang meletakkan Islam sebagai dasar dan matlamat. Hanya menerima sudut-sudut demokrasi dalam rangka yang tidak bercanggah dengan Islam sahaja, atau meminimakan percanggahan dalam keadaan darurat.
 
BPMS sebagai alternatif
 
Pada waktu yang sama, PAS berusaha memandu dan membaiki politik Malaysia agar lebih menepati syariat. Sebagai contoh, PAS memperkenalkan Budaya Politik Matang dan Sejahtera (BPMS). Tujuannya bagi mengawal politik negara dari terus rosak dengan konsep liberal demokrasi seperti yang telah berlaku di negara Barat.
 
BPMS menolak virus bawaan demokrasi seperti liberalisme, populisme, simpatisme, pragmatisme, persepsionisme, politiking, chaosisme dan seumpamanya. BPMS memperkenalkan konsep politik berteraskan prinsip, dakwah, solusi, diplomasi, rasional, berasaskan kebenaran dan mengutamakan rakyat. Kesemua konsep ini adalah terkandung di dalam ajaran Islam.
 
Kerajaan Teknokrat sebagai solusi
 
Di antara aspirasi PAS dalam menyelesaikan kemelut politik dan pentadbiran negara adalah memperkenalkan konsep Kerajaan Teknokrat. Secara umum, Kerajaan Teknokrat adalah gambaran sebuah kerajaan yang ditadbir oleh kumpulan profesional dan pakar dalam masalah yang sedang dihadapi negara. Pemilihan individu yang bakal menerajui badan eksekutif negara tidak terikat dengan parti politik yang disertai oleh mereka, tetapi lebih kepada kelayakan dan meritokrasi yang mereka miliki.
 
Sebagai contoh, walaupun PAS memiliki jumlah kerusi tertinggi yang melayakkannya memilih mana-mana anggota parti sebagai PM dan menteri kabinet, tetapi PAS boleh menerima mana-mana pihak dari parti berlainan malahan mereka yang tidak berparti dan tidak menjadi mana-mana wakil rakyat. Untuk menyelesaikan masalah ekonomi, PAS terbuka untuk memilih mana-mana pakar ekonomi, kewangan atau tokoh korporat sama ada mereka berada di bidang akademik atau di lapangan profesional. PAS akan melihat mana-mana sudut yang dibenarkan oleh perlembagaan dalam melaksanakan perkara ini.
 
Model Kerajaan Teknokrat ini telah diamalkan di banyak negara maju dan membangun baik di Timur mahupun Barat. Sehingga kini, sebahagian besar negara-negara Kesatuan Eropah telah menggunakan kaedah ini sama ada sebagai caretaker  government mahupun kerajaan penuh. Untuk mendapatkan lebih maklumat, boleh rujuk kepada tulisan Minda Presiden PAS yang disiarkan di HarakahDaily bertajuk, "Kerajaan Teknokrat Kelangsungan Pemerintahan".
 
Teknokrat di dalam al-Quran
 
Apa yang menarik, sebenarnya konsep kerajaan teknokrat adalah bertepatan dengan sistem politik Islam. Di dalam Islam, syarat utama untuk menjadi pemimpin adalah memiliki kepakaran dalam bidang yang diamanahkan. Firman Allah SWT:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا
"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang layak menerimanya)."
[An-Nisa':58]
 
Juga boleh merujuk kepada perintah Allah kepada Nabi-Nya supaya melantik Talut sebagai raja bagi membebaskan Bumi Palestin. Ini berdasarkan kelayakan yang dimiliki walaupun bukan dari kalangan bangsawan dan politikus. Firman Allah SWT:
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
"Dan Nabi mereka pula berkata kepada mereka: "Bahawasanya Allah telah melantik Talut menjadi raja bagi kamu. Mereka menjawab: "Bagaimana dia mendapat kuasa memerintah kami sedang kami lebih berhak dengan kuasa pemerintahan itu daripadanya, dan ia pula tidak diberi keluasan harta kekayaan?" Nabi mereka berkata:" Sesungguhnya Allah telah memilihnya (Talut) menjadi raja kamu, dan telah mengurniakannya kelebihan dalam lapangan ilmu pengetahuan dan kegagahan tubuh badan". Dan (ingatlah), Allah jualah yang memberikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan Allah Maha Luas (rahmatNya dan pengurniaan-Nya), lagi meliputi ilmu-Nya."
[Al-Baqarah:247]
 
Teknokrasi dan Demokrasi
 
Secara teori, konsep Kerajaan Teknokrat agak bercanggah dengan demokrasi. Ini kerana demokrasi tidak mensyaratkan sebarang merit untuk tercalon sebagai pemimpin. Hatta orang bodoh dan jahil boleh menjadi pemimpin. Kalau semua rakyat bodoh atau berjaya diperbodohkan, maka tidak mustahil si bodoh akan menjad pemimpin.
 
Populariti dan kemampuan membeli pengundi antara kriteria utama untuk menang dalam PRU. Tidak hairanlah selebriti seperti Arnold Schwazenegger dan Donald Trump boleh terpilih di US. Dan tidak mustahil Oprah Winfrey juga boleh terpilih sebagai Presiden US akan datang.
 
Beza Teknokrasi moden dan Islam
 
Kerajaan Teknokrat menurut kacamata Islam bukanlah sebuah kerajaan sementara yang akan tamat tempoh setelah objektifnya berjaya. Sebaliknya ia adalah syarat utama sesebuah kepimpinan dan akan kekal selagi mana kelayakan itu masih belum hilang. Tidak kiralah sama ada ianya menggunakan konsep syura seperti pemilihan Abu Bakar dan Uthman dan Ali ataupun konsep wasiat seperti pemilihan Umar dan raja-raja dinasti Islam lain, meritokrasi mestilah menjadi panduan setiap pemilih.
 
Apa yang penting, pemilihan pemimpin mengikut merit tidaklah sampai membenarkan seseorang yang menolak pemartabatan Islam dalam pentadbiran negara dipilih. Walaupun mereka dianggap pakar dan mampu dalam menyelesaikan masalah semasa negara, tetapi PAS mempercayai hanya ajaran Islam sahaja yang boleh menyelesaikan.
 
Teknokrat yang dipilih hanya berkuasa menentukan dasar kerajaan dan melaksanakannya, tetapi parti yang terpilih dalam PRU masih berkuasa menentukan undang-undang dan dasar negara. Jika PAS diizinkan sebagai peneraju politik negara, wakil-wakil rakyat PAS akan bertindak sebagai penasihat kepada teknokrat supaya sentiasa selari dan tidak bercanggah dengan ajaran Islam.
 
Setidaknya inilah solusi PAS dalam mengatasi ketepuan sistem demokrasi. Bukan sekadar menolak demokrasi mentah-mentah namun tidak memiliki sebarang alternatif tuntas untuk memartabatkan Islam.
 
2 Jumadal Ukhra 1439
18 Februari 2018
 
ALANG IBN SHUKRIMUN - HARAKAHDAILY 19/2/2018

TUGAS sebagai wakil rakyat menurut Islam adalah merangkumi semua tugas secara bersepadu. 
 
Segala sesuatu yang dilaksanakan oleh wakil rakyat adalah sentiasa terikat dengan nilai-nilai yang ditentukan oleh Islam bagi menjamin kebahagiaan umat di dunia dan di akhirat.   
 
Oleh itu, bukanlah mudah untuk menjadi seorang wakil rakyat yang benar-benar berkhidmat kepada rakyat.
 
Memang tidak dapat dinafikan ramai orang baik yang muda mahupun yang sudah berumur bercita-cita untuk menjadi wakil rakyat bukanlah semudah yang disangkakan.
 
Ramai yang ingin menjadi YB (Yang Berhormat) dan suatu hari nanti, mereka akan mendapat peluang mereka.
 
Baik berada dalam mana-mana parti pun tentu akan mencari pemimpin yang benar-benar berkualiti untuk memimpin serta berkhidmat untuk rakyat.
 
Berbeza dengan pada masa dahulu, harapan rakyat kini adalah berbeza daripada 20 tahun lalu dan untuk memenuhi harapan tersebut bukanlah satu perkara yang mudah dan memerlukan komitmen yang tinggi. 
 
Maka, dalam proses pemilihan wakil rakyat hendaklah dilakukan dengan adil yang berasaskan kepada kelayakan, kesesuaian kerja serta sifat kepimpinan yang ada pada seseorang calon itu seperti berakhlak tinggi, bertanggungjawab, sabar, boleh merancang dan bijak melaksanakan tugas. 
 
Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud, "Sesiapa yang melantik orang yang tidak layak menjadi pemimpin, maka sesungguhnya ia telah membuang kalung Islam daripada tengkuknya." (Riwayat Ahmad dan Ad-Dhiak)
 
Selain itu, sudah tentu parti akan menanggung beban dan akan menjadi buah mulut rakyat jika calon yang sudah beberapa kali bertanding dan kalah dalam pilihan raya terdahulu yang diistilahkan sebagai "calon kitar semula" diangkat semula menjadi calon.
 
Sesungguhnya jawatan sebagai wakil rakyat adalah suatu tanggungjawab. Ia bukan suatu status yang direbut bagi mendapat sanjungan dan keistimewaan.
 
Ia adalah amanah dan orang yang memegang amanah kepimpinan mestilah memahami hakikat ini.
 
Rasulullah S.A.W mengingatkan kita dalam sabda baginda yang bermaksud, "Ia (iaitu kepimpinan) adalah amanah dan di akhirat ia menjadi punca kehinaan dan penyesalan kecuali mereka yang mengambilnya dengan haknya dan melaksanakan tanggungjawab yang diamanahkan di dalamnya." (Riwayat Muslim)
 
Sabda baginda lagi yang bermaksud, "Sesiapa di antara pemimpin yang dipertanggungjawab untuk memimpin rakyatnya yang mati ketika sampai ajalnya sedangkan ia melakukan penipuan terhadap rakyatnya, nescaya Allah akan mengharamkan syurga ke atasnya." (Riwayat Bukhari dan Muslim).
 
Justeru itu, orang yang insaf tentang hakikat ini tidak mungkin meminta atau berusaha merebut menjadi wakil rakyat. Ia akan akur kepada etika Islam yang tidak menjadikannya itu barang rebutan.
 
Ahad, 18 Febuari 2018
 
(Penulis adalah bekas Pesuruhjaya PAS Negeri Sarawak) - HARAKAHDAILY 18/2/2018

KITAB  Talbis  Iblis karangan Imam Abu Faroj al-Jauzi merupakan kitab tasawwuf yang membongkar strategi Iblis dalam menyesatkan manusia ketika mereka melakukan perbuatan yang dianggap asalnya baik.
 
Penerangan-penerangan di dalam kitab Talbis  Iblis amat menyentap menyebabkan sesetengah golongan cukup tidak senang dengan kitab tersebut. Imam Abu Faroj al-Jauzi turut mendedahkan bagaimana penguasa boleh menjadi jahat.
 
Sungguhpun beliau menggunakan istilah 'salatin' yang bermaksud penguasa-penguasa, kita perlu memahaminya sebagai politikus dalam konteks realiti hari ini. Hal ini kerana sesiapa pun di kalangan politikus berpeluang menjadi penguasa.
 
Selain dari sikap licik mahir bermuka-muka, Imam Abu Faroj al-Jauzi menyenaraikan 12 taktik Iblis dalam merosakkan politikus:
 
Kononnya menang kerana disayangi Allah
 
Politikus sering kali mengkaitkan kemenangannya sebagai bukti Allah memilih dan menyayanginya. Walhal mereka tidak serius dengan syariat Allah. Sedangkan berapa banyak di dalam sejarah, Allah memberi peluang kepada golongan zalim sebagai penguasa. Imam Abu Faroj al-Jauzi mengingatkan:
 
"Jika mereka benar-benar wakil Allah, sudah pasti mereka melaksanakan hukum-hakam-Nya. Pada saat itulah mereka merupakan orang yang dicintai Allah kerana taat kepada-Nya"
 
Anti hujah ilmu
 
Politikus menganggap kuasa adalah segala-galanya. Mereka merasa rimas dengan hujah-hujah ilmu. Bahkan politikus suka mengambil kesempatan terhadap kejahilan orang-orang bawahan terhadap agama. Semakin jahil orang bawah, semakin selesalah politikus di tampuk kuasanya. Dari kejahilan tersebut, memberi peluang kepada politikus untuk menipu dan menyeleweng.
 
Takut dengan bayang-bayang sendiri
 
Politikus yang tersampuk dek Iblis pasti akan takut dengan bayang-bayang sendiri. Sentiasa merasa takut. Mereka membayangkan semua orang amat berpotensi menggugat kuasanya. Imam Abu Faroj al-Jauzi berkata:
 
"Iblis menghasut para politikus agar sentiasa merasa takut terhadap musuh. Lantas menyebabkan mereka sentiasa mengukuhkan pertahanan supaya apa yang ada di tangan tidak terlepas"
 
Dari paranoid inilah, politikus boleh melancarkan pelbagai fitnah ke atas sesiapa yang dianggap boleh menggugat survival politiknya.
 
Membela pengampu yang bodoh
 
Politikus suka dipuja dan dipuji oleh pengampu. Walaupun secara separa sedar mereka tahu bahawa hubungan mereka penuh kepalsuan, namun itulah nilai 'persaudaraan' politikus. Imam Abu Faroj al-Jauzi mendedahkan:
 
"Mereka melantik orang-orang yang tidak mampu dan bodoh agar mudah dipergunakan"
 
Melupakan Nas, bertuhankan 'Political  Mileage'
 
Politikus terlalu obses terhadap politik. Apa-apa yang menghalang nafsu politiknya akan dianggap sebagai pengacau, termasuklah nas dari Allah dan Rasul-Nya. Justeru mereka lebih selesa berpegang dengan pandangan sendiri. Jika dikritik bahawa tindak tanduk politikus bercanggah dengan kejujuran beragama, mereka dengan angkuh mengatakan inilah politik. Kononnya terdapat ruang vakum dalam Islam yang boleh diisi dengan tipu daya politik. Imam Abu Faroj al-Jauzi menjelaskan:
 
"Ini merupakan tipu daya yang paling dahsyat, kerana syarak merupakan peraturan Ilahi. Mustahil ada ruang vakum dalam peraturan Allah yang menyebabkan makhluk boleh menjalani kehidupan sesuka hati"
 
Tamak membolot peluang material
 
Apabila berkuasa, politikus percaya bahawa mereka menguasai segala-galanya. Termasuklah duit yang sedang berada di dalam poket-poket orang bawahannya. Mereka menyuruh orang bawahan mereka agar berkorban dan berjimat, sementara mereka sentiasa mengambil kesempatan. Maka jadilah politik peras ugut dan pembaziran secara sekali gus.
 
Menganut Machiavellianisme
 
Politikus cukup tegar berpegang dengan anutan matlamat menghalalkan cara. Semua tindakan walaupun dosa boleh dilakukan atas alasan demi kepentingan dan kebaikan bersama. 
 
Imam Abu Faroj al-Jauzi menjelaskan bahawa Iblis menghasut politikus agar bebas berbuat apa sahaja. Bermuka-muka, pragmatis, penipu, khianat dan fitnah sudah sebati bagi mereka.
 
Kononnya itulah jalan yang ada demi mengekalkan stabiliti taklukan bawahannya. Bukankah Allah memberi kepercayaan kepada politikus? Maka sudah pasti politikus layak berbuat apa sahaja. Itulah kepercayaan mereka.
 
Kononnya kompeten
 
"Iblis memperdaya majoriti politikus bahawa kononnya mereka telah melaksanakan segala kewajiban" - Imam Abu Faroj al-Jauzi.
 
Dari sikap merasa selesa tersebut, mereka akan melenting apabila dikritik. Pada masa yang sama mereka sentiasa merasa terbaik, walaupun ia tidak diungkap dengan kata-kata. Namun sikap politikus yang sensitif dengan kritikan menterjemahkan masalah jiwa yang mereka alami. Jadilah mereka sebagai penguasa berkuku besi.
 
Pemeras cukai yang tegar
 
Politikus yang sedang berkuasa sesuka hati mengenakan cukai kepada rakyat. Mereka menganggap kononnya rakyat sedang bermewah menikmati kesenangan. Lantas datang kedengkian terhadap rakyat mereka sendiri.
 
Sedangkan yang membazirnya adalah mereka. Lalu dari mudahnya mereka memeras ugut rakyat, berlakulah penyelewengan harta negara sesama kroni-kroni mereka. Imam Abu Faroj al-Jauzi menegaskan:
 
"Iblis menghasut mereka agar merasa bagus dengan tindakan merampas harta, memerintahkan rakyat untuk mengeluarkan cukai yang mencekik. Lantas mereka mengangkat golongan pengkhianat. Sedangkan seharusnya seorang penguasa perlu mengambil tindakan secara nyata ke atas sesiapa pun yang berkhianat"
 
Beri bantuan setelah menghina
 
Politikus cukup suka mengamalkan birokrasi sebagai kaedah menyukarkan bantuan dari sampai kepada mereka yang berhak. Bahkan politikus menganggap bantuan sebagai umpan yang perlu bijak disua hanya setelah tiba waktunya. Dalam erti kata yang lain, mereka suka orang-orang bawahan mereka susah. Apabila susah, maka semakin bertambahlah kebergantungan orang terhadap mereka.
 
Sudah menjadi kebiasaan situasi orang bawahan yang berhak terpaksa kelihatan mengemis semata-mata mahu mendapatkan bantuan dari pemimpin mereka. Imam Abu Faroj al-Jauzi berkata:
 
"Iblis menjadikan mereka beranggapan diri mereka baik menghulurkan bantuan setelah marah-marah. Iblis menghasut bahawa sedekah satu dirham dapat menghapuskan sepuluh kemarahan"
 
Aktiviti membilas dosa
 
Imam Abu Faroj al-Jauzi mendedahkan:
 
"Iblis menjadikan mereka memandang bagus segala dosa yang terus dilakukan dengan mengunjungi orang soleh dan meminta doa mereka. Pada sangkaan mereka kononnya aktiviti tersebut dapat meringankan dosa yang telah dilakukan"
 
Kerap kali kita melihat politikus sial suka menempel dengan orang-orang yang kelihatan soleh. Apabila menjelang musim pemilihan atau terpalit dengan skandal, maka aktiviti tersebut semakin digiatkan. Di samping untuk 'mencuci dosa', mereka cuba menghantar mesej bahawa orang soleh mendukung mereka.
 
Selesa bersubahat
 
Pengampu-pengampu politikus sedia melakukan apa sahaja, ikut apa sahaja walaupun dalam perkara dosa. Pada logik mereka kononnya dosa tersebut semata-mata ditanggung oleh ketua mereka yang mengeluarkan arahan. Sementara mereka tidak berdosa kononnya kerana mereka hanya menjadi alat. Selalu kedengaran jawapan 'kami hanya menuruti arahan' dari golongan pengampu seperti ini. Iblis membisikkan di hati mereka bahawa:
 
"Dosa akan ditanggung oleh orang atasanmu, bukan di atas bahumu"
 
Politik adalah amanah
 
Kita perlu faham bahawa politik merupakan amanah yang dipertanggungjawabkan. Ia bukanlah karier cari makan mahupun perniagaan yang boleh didagangkan.
 
Peringatan dari Imam Abu Faroj al-Jauzi yang juga merupakan cucu kepada Saidina Abu Bakar amat relevan untuk dijadikan sempadan hingga ke hari ini. Semoga kita tidak mengikuti idealisme Iblis dalam berpolitik.
 
ABDUL MU'IZZ MUHAMMAD
Ketua Urusan Ulamak
PAS Kawasan Klang
15 Februari 2017 - HARAKAHDAILY 16/2/2018

ALLAH S.W.T melakarkan di dalam al-Quran pelbagai kisah, prinsip dan hukum yang menjadi dasar kepada cetusan idea penubuhan Kerajaan Teknokrat cetusan Presiden PAS Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang.

Konsep Kerajaan Teknokrat dibincangkan di dalam kitab kitab para ulamak antaranya Imam Mawardi di dalam Ahkam Sultaniah, yang menjelaskan tentang pembahagian bidang kuasa mengikut kepakaran masyarakat.

Tulisan ringkas ini hanya ingin mengaitkan konsep ini dengan kisah Raja Iskandar Zulqarnain yang memanfaatkan tenaga kepakaran masyarakat masyarakat setempat di dalam mendirikan tembok keselamatan negara.

Allah S.W.T berfirman di dalam Surah al-Kahfi:

Mereka berkata: “Wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan mereka?” 

Dia menjawab: “(Kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu); oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh. 

‘Bawalah kepadaku ketul-ketul besi' sehingga apabila ia terkumpul separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, dia pun perintahkan mereka membakarnya dengan berkata: ‘Tiuplah dengan alat-alat kamu’ sehingga apabila ia menjadikannya merah menyala seperti api, berkatalah dia: ‘Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya.’”

(a) Kepakaran yang Allah berikan kepada Raja Iskandar Zulqarnain ialah penggunaan bahan kimia. Kepakaran ini dimanfaatkan untuk membantu membina keselamatan negara. 

Beliau juga menolak sebarang pembayaran cukai yang ditawarkan kepadanya, dengan menggantikannya dengan tenaga kerja yang besar.

(b) Berdasarkan ayat ini juga, masalah cukai boleh diselesaikan dengan menyuburkan kepakaran dan tenaga masyarakat setempat.

Kepakaran orang orang tertentu dalam perniagaan seharusnya digunakan untuk membantu meningkatkan ekonomi negara, bahkan mereka tidak sepatutnya menjadi bebanan negara.

(c) Sebagai seorang pimpinan, seharusnya memikirkan penyelesaian masalah rakyat dengan solusi yang tuntas.

Bukannya menyelesaikan ketirisan kewangan negara yang dilakukan oleh orang orang tertentu, dengan membebankan rakyat dengan pelbagai cukaian. - HARAKAHDAILY 15/2/2018

SETELAH sepuluh tahun bermastautin di Madyan, Allah S.W.T mengilhamkan Nabi Musa as agar kembali ke Mesir. Dalam perjalanan pulang tersebut baginda singgah di Wadi Thuwa.

Tempat bersejarah tersebut menjadi saksi Nabi Musa A.S berbicara dengan Allah S.W.T secara langsung. Baginda turut diperlihatkan beberapa mukjizat yang dikurniakan Allah S.W.T iaitu tongkat dan tangan baginda. Seterusnya baginda dilantik menjadi Nabi dan Rasul, serta menerima perintah agar menyampaikan dakwah kepada Firaun dan kaumnya.

Kegusaran Pesuruh Allah

Nabi Musa diperintahkan berdepan dengan Firaun, Raja yang paling berkuasa dan zalim pada era tersebut. Memiliki kekuatan tentera yang terlalu ramai. Kekuatan Nabi Musa adalah kerana baginda mendepani Firaun sebagai seorang Rasulullah.

Namun baginda tetap meluahkan kebimbangan baginda kepada Allah S.W.T. Baginda risau sekiranya dakwah baginda didustakan bahkan baginda tidak menolak kemungkinan baginda bakal dibunuh.

Musa berkata, "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah membunuh seorang manusia dari golongan mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku. Dan saudaraku Harun, dia lebih fasih lidahnya daripadaku, maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantuku untuk membenarkan (perkataan)ku, sesungguhnya aku khuatir mereka akan mendustakanku.”

(al-Qasas: 33-34)

Berkata Musa,"Ya Tuhanku, sesungguh­nya aku takut bahwa mereka akan mendustakan aku. Dan (karenanya) sempitlah dadaku dan tidak lancar lidahku, maka utuslah (Jibril) kepada Harun. Dan aku berdosa terhadap mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku.”

(asy-Syu'ara: 12-14)

Ibrah Musa dan Harun A.S

Situasi genting dapat diharungi dengan tenang apabila emosi kita berada dalam keadaan stabil. Perasaan yang terkawal, memudahkan untuk kita berbicara dengan tertib dan difahami audiens.

Sebaliknya rasa gemuruh, debaran yang memuncak  menyebabkan nafas tidak teratur. Lebih parah lagi, kondisi sebegini menjadikan suara tersekat dan sukar difahami. Inilah gambaran senario yang berlaku kepada Nabi Musa dan Harun A.S.

Rekod silam terbunuhnya seorang Qibti menimbulkan pelbagai kerisauan kepada Nabi Musa. Kekurangan yang dirasakan baginda membawa kepada doa agar baginda diteguhkan oleh seorang saudaranya, Harun A.S.

Dua permintaan Nabi Musa

Pertamanya, Nabi Musa A.S memohon agar Allah melapangkan dadanya, merungkai simpulan lidahnya agar pertuturan baginda mudah difahami pendengar.

Kemudian, baginda turut meminta agar diutuskan saudaranya Harun as sebagai pembantu dan penguat baginda. Pergilah kepada Firaun; sesungguhnya ia telah melampaui batas".

Berkata Musa: "Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku, dan mudahkanlah urusanku dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka mengerti perkataanku, dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku, (Iaitu) Harun, saudaraku, teguhkanlah aku; dengan dia sebagai kekuatanku, dan jadikanlah dia sekutu dalam urusanku

Sahabat: Antara faktor penguat 

Nabi Musa turut menerangkan doa baginda dengan terperinci. Baginda memohon diutuskan saudara yang bersama-sama menjadi Nabi. Tujuannya agar mereka saling memperingati dalam perkara keimanan. 

"Supaya kami banyak bertasbih kepada Engkau, dan banyak mengingati Engkau." Permintaan yang mendidik kita bahawa selaku manusia, kita mempunyai kekurangan dan kelemahan yang akan ditampung oleh sahabat kita yang lain.

Jangan kita nafikan fitrah manusia yang memerlukan sahabat. Namun, tatkala manusia menghalangi kita di jalan kebenaran, Allah S.W.T akan mencukupkan keperluan kita daripada manusia lain.

Saidatina Aisyah membenarkan Arab Badwi

Suatu hari ketika Saidatina Aisyah berangkat untuk menunaikan ibadah umrah. Di dalam perjalanan tersebut, beliau singgah beristirehat di sebuah perkampungan Badwi. Lalu beliau terdengar perbualan mereka. Seorang daripada mereka berkata; "Di dalam dunia ini, siapakah yang paling besar mamfaatnya kepada saudaranya?" Rakan-rakannya menjawab, "Kami tidak tahu." Lelaki itu berkata, "Kalau saya, demi Allah, saya mengetahui jawapannya." Lelaki itu menyambung, "Dia adalah Musa. Saat dia meminta agar saudaranya diangkat menjadi Nabi."

Aisyah R.A berkata, "Dia benar, demi Allah." Kerana itulah Allah S.W.T berfirman memuji sikap Musa A.S:

"Dan adalah dia(Musa), seorang yang mempunyai kedudukan yang terhormat di sisi Allah."

(al-Ahzab: 69)

- HARAKAHDAILY 14/2/2018

SIFAT matang remaja ataupun pemuda Islam terdahulu lebih menonjol walaupun umur mereka ketika itu baru sahaja belasan tahun. Ada dalam kalangan mereka yang sudah dilantik menjadi pemimpin dan panglima Islam.

Terdapat banyak kisah yang menceritakan mengenai pemuda sebegini yang boleh diambil pengajaran. Salah satu darinya ialah kisah Pemuda Ashabul Kahfi; bagaimana kita melihat mereka tidak mudah terpengaruh walaupun ketika itu bilangan mereka minoriti.

Allah S.W.T berfirman:

نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى

Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) perihal mereka dengan benar; sesungguhnya mereka itu pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan kami tambah mereka dengan hidayah petunjuk.
(A-Kahfi: 13)

Di hadapan raja zalim, para pemuda tersebut berhujah mempertahankan iman dan prinsip aqidah yang mereka yakini dengan penuh berani dan bersemangat. Mereka mengakui bahawa hanya ada satu Tuhan yang layak disembah dan diminta pertolongan. Dia-lah Allah S.W.T yang Esa, Yang Maha Menguasai alam semesta beserta isinya yang kekal abadi dan padaNya tidak ada sebarang kekurangan. Dia-lah tempat kita meminta pertolongan dalam apa jua keadaan; susah ataupun senang, suka mahupun duka.

Apabila mendengar hujah demikian, raja zalim itu menggunakan kekuasaan yang ada padanya untuk mengancam dan memaksa para pemuda meninggalkan agama mereka dalam tempoh masa yang diberikan. Jika mereka gagal berbuat demikian dan tidak mahu mengubah keyakinan dalam tempoh masa tersebut, para pemuda tersebut akan dipaksa untuk beriman dengan raja zalim atau bakal dijatuhkan hukuman mati.

Pemuda tersebut terdiri daripada remaja berumur belasan tahun dan mereka bersatu kerana iman. Mereka tidak takut dengan ancaman tersebut dan bertekad untuk saling membantu serta mempertahankan keimanan mereka. Bagi mereka, lebih baik mati menggenggam iman daripada mengikuti jejak raja yang menyekutukan Allah S.W.T.

Oleh kerana sayangkan aqidah dan agama, pemuda-pemuda tersebut berbincang sesama sendiri untuk mencari satu keputusan muktamad. Kumpulan pemuda itu akhirnya bersepakat untuk bersembunyi.

Allah S.W.T berfirman:

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

(Ingatkanlah peristiwa) ketika serombongan pemuda pergi ke gua, lalu mereka berdoa: "Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kami rahmat dari sisi-Mu, dan berilah kemudahan-kemudahan serta pimpinan kepada kami untuk keselamatan agama kami".
(Al-Kahfi: 10)

MOHAMAD FAROUK HAMZAH
12 Februari 2018
-HARAKAHDAILY 12/2/2018

HEDONISME merupakan cara hidup yang mengagendakan keseronokan sebagai tujuan utama hidup. Dari akar pemikiran tersebut menyebabkan penganut hedonisme akan menilai hakikat kebenaran berdasarkan keseronokan. Apa-apa ajaran dan nasihat yang tidak mendatangkan keseronokan, maka ia dianggap salah.
 
Ingatan surah Luqman
 
Al-Quran melalui surah Luqman telah menjelaskan tabiat budaya hidup hedonisme. Sesuai dengan mesej surah tersebut yang mengemukakan topik pendidikan, surah Luqman sekali gus mendedahkan bahawa hedonisme merupakan ancaman yang sentiasa mengganggu proses pendidikan generasi pelapis yang diidamkan. Allah berfirman:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ • وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
“Dan di antara manusia ada yang membeli perkataan yang melalaikan guna untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah tanpa ilmu dan menjadikan jalan Allah itu sebagai ejekan. Mereka itulah yang memperolehi azab yang menghinakan • Dan apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat peringatan Kami dia berpaling dan menyombong diri. Seolah-olah dia belum mendengarnya, seperti di telinganya ada penyumbat. Maka berikan khabar gembira kepadanya azab yang pedih”
(Luqman: 6-7)
 
Membeli keseronokan
 
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ
“Dan di antara manusia ada yang membeli perkataan yang melalaikan”
 
Hedonisme merupakan budaya hidup palsu. Hingga terpaksa mengeluarkan kos tinggi, kononnya untuk mencapai keseronokan yang diinginkan meskipun gagal mencapai ketenangan.
 
Bandingkan sahaja kos bagi menjayakan program kesedaran Islam berbanding kos bagi program hiburan. Bandingkan kos memanggil pendakwah dengan kos memanggil artis. Dapatkan segala contoh perbandingan, kita akan dapati agenda hedonisme pasti berkos tinggi sementara program dan aktiviti iman pasti berkos rendah.
 
Dakwah yang diagendakan oleh Islam tabiatnya ringkas, terus terang dan murah. Jika tidak, mana mungkin pengikut awal para Nabi di kalangan orang-orang miskin.
 
Anti ilmu
 
لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْم
“Untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah tanpa ilmu”
 
Kesan dari hidup penuh kelalaian, minda penganut hedonisme selalunya akan menguncup dan sukar berfikir dengan waras. Mereka suka berfikiran singkat. Tidak mahu pening-pening katanya. Golongan seperti ini apabila membuka surat khabar, mereka akan menyelak bahagian belakang terlebih dahulu.
 
Jika diajak berfikir dan membudayakan ilmu, mereka akan menolak dan menganggapnya sebagai komitmen yang berada di luar kemampuan minda mereka. Mereka selesa diperbodohkan lantas hidup dalam ilusi, ditipu.
 
Suka mengejek
 
وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا
“Dan menjadikannya sebagai ejekan”
 
Apabila diberikan peringatan yang serius, penganut hedonisme akan membalas dengan ejek-ejekan. Mereka mengalami ketagihan suka mengejek nasihat iman kerana terbawa-bawa dengan gaya hidup yang sentiasa mencari keseronokan
 
Hinggakan pada perkara yang serius membabitkan nasib mereka di akhirat pun boleh dibuat gurauan. Klimaksnya hingga mereka berani mengejek kalam Allah dan Rasul. Inilah yang diceritakan oleh al-Quran berkenaan perihal munafiqin:
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
“Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (mengapa suka mengejek) tentu mereka menjawab “Sesungguhnya kami hanya bersenda gurau dan bermain-main”. Katakanlah apakah dengan Allah, ayat-ayatNya dan Rasulnya tergamak kamu ejek?” 
(al-Taubah: 65)
 
‘Spin’ dan angkuh
 
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا
“Dan apabila dibacakan kepadanya peringatan-peringatan kami, dia berpaling dan menyombong diri”
 
Kerap kali kita mendengar ucapan defensif mereka yang degil dari menerima nasihat. Contohnya:
 
“Kamu jangan anggap kamu baik dan sempurna sangat”
 
Ayat di atas merupakan antara contoh popular bagaimana seseorang yang telah ketagihan hidup secara hedonisme, membela diri agar tidak lut dek nasihat. Menggambarkan dirinya tidak mahu keluar dari zon lalai.
 
Secara langsung mengulangi keangkuhan Iblis yang mempertikaikan kedudukan Adam. Sedangkan perlakuan itu hanyalah mahu menyombong diri. Ingin mendabik dada kononnya dia lebih mulia berbanding orang yang menasihatinya. Kononnya orang yang menasihatinya tidak layak memberi nasihat.
 
Tidak faham bahasa
 
كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا
“Seolah-olah dia belum mendengarnya, seperti di telinganya ada penyumbat”
 
Akibat fanatik dengan budaya hidup ‘enjoy’, maka sebarang dorongan dan nasihat yang dianggap mengganggu keseronokan hidupnya akan diabaikan.
 
Kadang-kadang mesej yang mudah, nasihat yang ringkas dan jelas gagal difahami dengan baik. Mereka memerlukan nasihat yang berulang kali oleh pendakwah-pendakwah yang cekal tidak mengerti makna serik.
 
Fatamorgana
 
Penganut hedonisme mencari kesenangan palsu dalam kehidupannya. Mereka lupa hakikat hidup adalah mencarum saham yang baik untuk akhirat. Slogan ‘hidup hanya sekali’ menyebabkan mereka terlupa bahawa kematian pun hanya sekali. Hidup bukan urusan main-main.
 
Kita perlu faham bahawa hedonisme boleh meracuni sesiapa sahaja. Jika kita ada simptom-simptom yang telah dijelaskan di atas, besar kemungkinan kita telah disampuk oleh ajaran hedonisme. Yang pasti ia bukan sekadar menyerang anak muda yang sedang membesar, bahkan orang tua lanjut usia pun tidak terlepas dari fitnah hedonisme.
 
ABDUL MU'IZZ MUHAMMAD
Ketua Urusan Ulamak
PAS Kawasan Klang
11 Febuari 2018 - HARAKAHDAILY 12/2/2018

ARTIKEL ini sebagai menjawab salah faham daripada inti pati pada Dialog Presiden PAS bersama NGO India pada 4 Februari 2018 di Hotel Seri Malaysia, Kepala Batas.

Tidak sunyi dari serangan

Sejak PAS ditubuhkan, parti tertua negara ini tidak pernah sunyi dengan serangan musuh politik. Bermacam-macam peluru cuba dibenam ke dalam jasad PAS. Ada juga anggota PAS yang tersungkur dengan peluru-peluru tersebut, keluar menubuhkan wadah baru atau bersama wadah musuh. Tetapi tuhan takdirkan PAS tidak pernah terkorban dengan serangan itu. Malah mereka pula yang menanggung rugi kerana sentiasa kehabisan peluru.

Kali ini mereka beroleh peluru baru untuk membantai PAS iaitu isu dua kabinet. Sudah menjadi kerja mereka, kalau tak cari salah PAS maka tidak ada maknalah mereka terlibat dalam ruang politik. Berkecimpung dalam politik Malaysia bermaksud wajib serang PAS.

Kenapa mereka tidak kemuka cadangan solusi untuk membantu negara? Sebab bagi mereka politik bukan untuk mencari solusi, tapi untuk menghentam orang sahaja. Bila orang yang dihentam jatuh, merekalah yang akan naik.

Apa mereka nak buat bila naik? Tak penting. Biarlah apa nak jadi pada negara. Yang penting dapat kuasa.

Sambutan India kepada PAS

Ucapan Presiden PAS yang diputar belit itu adalah sebahagian dari pengisian PAS dengan komuniti India di Hotel Seri Malaysia Pulau Pinang pagi 4 Februari lalu. Sambutan yang diterima sangat hebat. Dewan penuh. Penonton live facebook mencecah 14000 orang, atau mungkin lebih jika dikira secara unik. Sesi soal jawab meriah dengan berbagai respon yang mengharapkan PAS mampu membawa perubahan untuk kaum mereka.

Walaupun Pulau Pinang dikenali sebagai kubu kuat DAP, sambutan kaum India memberikan signal bahawa DAP dalam bahaya. Seandainya PAS mampu menjadi platform atau faktor penyatu kepada semua pihak yang tidak berpuas hati dengan urus tadbir pincang DAP termasuk bangsa Cina sendiri, tidak mustahil maruah DAP akan terlondeh di satu-satunya negeri harapan mereka.

Dua Kabinet rekaan media

Berhubung dua Kabinet, tidak ada satu pun ayat yang keluar dari mulut Tuan Guru menyebut terma tersebut. Kenyataan beliau yang dikelirukan adalah dari penjelasannya tentang kandungan kitab _Ahkam Sultaniah_ yang ditulis oleh Imam Mawardi. Beliau menjelaskan bahawa Islam membahagikan peranan Badan Eksekutif iaitu Kabinet atau Jemaah Menteri kepada dua bentuk iaitu Wizarah Tafwidh dan Wizarah Tanfiz. Wizarah Tafwidh adalah Menteri yang berkuasa menentukan dasar umum dan polisi yang berkait dengan kedaulatan dan hala tuju depan negara. Wizarah Tanfiz pula adalah Menteri yang bertanggungjawab menjaga urusan pelaksanaan (eksekutif) terhadap dasar-dasar kerajaan dan undang-undang negara.

Ia bukan sistem Kabinet baharu yang perlu dibentuk. Kerajaan yang dibentuk oleh BN selama ini sudah mengamalkan pembahagian sedemikian tetapi bukan atas dasar agama, sebaliknya lebih kepada kedudukan kaum. Ada Kementerian yang perlu orang Melayu pegang, ada Kementerian yang wajar diberikan kepada Cina dan begitu juga India, dan wakil etnik Sabah dan Sarawak. Bukan sesuatu yang pelik.

Kesemua Menteri samada Tafwidh atau Tanfiz berada di dalam satu kabinet yang sama dikenali sebagai Jemaah Menteri. Sebarang perkara yang memerlukan keputusan bersama akan turut melibatkan Menteri bukan Islam. Keputusan Menteri adalah tanggungjawab bersama (collective responsibility) setiap anggota Kabinet.

Bukan Islam jadi Menteri

Tujuan perbincangan ini dimasukkan dalam Ahkam Sultaniah adalah bagi memberikan tempat kepada bukan Islam untuk terlibat dalam pemerintahan negara iaitu pada kumpulan Wizarah Tanfiz, sesuai dengan waqi' beliau dalam masyarakat berbilang agama di Iraq. Dari segi prinsip, pemisahan ini perlu agar kita jelas di mana batas-batas penglibatan bukan Islam di dalam sesebuah pemerintahan bagi menjamin ideologi negara.

Mengikut Kabinet yang ada sekarang, hanya beberapa portfolio yang berada di bawah klasifikasi Wizarah Tafwidh seperti Menteri Ekonomi, Pertahanan, Keselamatan Dalam Negeri, Menteri Luar dan Pendidikan. Adapun yang lain, kebanyakannya bersifat Wizarah Tanfiz. Ini bermakna Islam membuka ruang yang besar di dalam kepada bukan Islam untuk turut bersama di dalam pentadbiran sekiranya mereka memiliki merit yang sepatutnya sebagai seorang Menteri.

Senang cerita, apa yang Presiden PAS cuba sampaikan adalah bagi menjelaskan bahawa Islam membenarkan orang bukan Islam terlibat dalam pentadbiran. Tidak sama dengan sistem teokrasi ataupun negara Mullah, negara Taliban atau Islamic State yang dibawa IS yang tidak menepati fikah Islam. Malangnya musuh politik PAS pantas memainkan isu kononnya PAS telah melakukan diskriminasi terhadap penganut agama lain.

Keterbukaan Islam dari idealogi lain

Jika difahamai secara lebih murni, Islam merupakan satu-satunya 'ideologi' perjuangan yang membenarkan penganut ideologi lain bersama di dalam pentadbiran negara. Mengikut amalan negara-negara maju lain, jika Parti Liberal memerintah, semua Kabinet akan dipilih dari mereka yang berideologi Liberal bagi memastikan Liberalisme menjadi ideologi negara. Jika Konservatif memerintah, seluruh menteri Kabinet adalah pejuang Konservatisme. Begitulah dengan Komunisme, Sosialisme dan Fasisme.

Jika ada yang sedikit terbuka seperti di UK, paling tinggi pihak berlainan ideologi hanya berada di tahap ketua jabatan sahaja. Tidak di peringkat Kabinet, melainkan jika pembentukan kerajaan berlaku dengan gabungan beberapa parti.

Inilah apa yang cuba dijelaskan oleh Tuan Guru Presiden berkenaan akidah negara. Akidah merujuk kepada ideologi dalam bahasa arab.

Policy Maker dan Decision Maker

Seperkara yang mungkin tidak disedari adalah, pemisahan antara wizarah tafwidh dan tanfiz hanya berlaku di dalam Badan Eksekutif. Di badan Legislatif iaitu Parlimen, Islam turut membenarkan bukan Islam terlibat dalam mesyuarat bahkan mempunyai suara dalam menggubal atau meminda undang-undang dan perlembagaan. Rasulullah S.A.W telah menunjukkan perkara ini apabila kalangan Yahudi yang minoriti turut dijemput sebagai 'panel penggubal' piagam Madinah selain dari musyrikin Arab sendiri.

Begitu juga di Badan Kehakiman, oleh kerana Islam menerima amalan dua kepelbagaian set undang-undang sebagaimana yang sudah diamalkan di dalam negara menerusi sistem federalisme, Islam turut membenarkan hakim dilantik dari kalangan bukan Islam bagi kes-kes yang tidak melibatkan orang Islam. Bagi jawatan peguam dan pengamal undang-undang lain juga, tidak ada masalah bagi bukan Islam terlibat.

Audiens jelas, orang luar pula keliru!?

Sekiranya kita berada di dalam dialog tersebut, tentu sekali kita akan jelas bagaimana rahmatnya 'ideologi' Islam yang dibawa oleh PAS untuk semua kaum dan agama. Walaupun sesi soal jawab rancak dengan persoalan, tetapi tidak ada satupun soalan yang ditimbulkan berkenaan wizarah itu. Menunjukkan mereka tidak ada masalah dari sudut itu. Polemik ini timbul selepas laporan media disebarkan oleh portal-portal yang tidak bertanggungjawab.

Malangnya yang menimbulkan kekeliruan adalah orang Islam sendiri. Lebih menyedihkan, ia dijaja oleh kalangan agamawan dari parti PKR, PAN dan juga yang mendakwa diri sebagai ahli akademik Islam dan pendakwah bebas tetapi sentiasa bias ke atas PAS. Mustahil mereka yang sudah ditahap PhD tidak pernah membaca Ahkam Sultaniah yang begitu masyhur itu. Mustahil mereka tidak faham apa itu tabayyun bila didatangi sebarang berita.

Martabat bahasa Ibunda

Suka untuk saya kongsikan, antara perkara menarik yang dijelaskan oleh Tuan Guru Presiden di dalam dialog adalah nasib pendidikan kaum India. Mereka mengeluh dengan tahap pendidikan kaum mereka yang masih lemah kerana SJK India hanya di tahap Sekolah Rendah sahaja. Menyebabkan ramai generasi India tidak mampu kedepan kerana tidak menguasai bahasa kaum lain.

PAS memberikan komitmen untuk menangani masalah ini kerana PAS percaya, untuk mengilmukan sesuatu bangsa mesti dengan bahasa mereka sendiri. Perkara ini bertepatan dengan dapatan UNESCO yang menunjukkan bahawa pembelajaran dalam bahasa asing gagal mengilmukan sesuatu bangsa. Negara patut belajar dari sejarah Islam, dan juga mencontohi dasar pendidikan berkait dengan bahasa di Jepun, Jerman, Perancis, China dan lain-lain. Mereka maju dengan bahasa ibunda masing-masing.

Dialog Interfaith

Di dalam dialog ini, Presiden menyampaikan mesej akidah Islam dengan sangat harmoni. Beliau menerangkan konsep ketuhanan Islam yang menolak penyembahan patung-patung dan batu walaupun di hadapannya adalah penganut Hindu. Beliau turut berkongsi beberapa kaitan agama Islam syariat terdahulu dengan Hindu seperti asal usul Brahma, Shiva dan upacara bakar mayat. Beliau tidak sesekali bersikap apologetik menyembunyikan kebenaran Islam demi menjaga hati orang kafir.

Dalam waktu yang sama, beliau menjelaskan bahawa Islam tidak memaksa seseorang meninggalkan agama mereka. Islam mesti dianut dengan kerelaan dan kesedaran. Bahkan Islam menjaga hak-hak agama lain dengan membenarkan mereka mendirikan rumah-rumah ibadat dan mengamalkan upacara mereka selagi tidak melampaui hak asasi manusia.

Untuk maklumat semua, Kelantan telah memperkenalkan elaun untuk Sami-sami yang menjaga rumah ibadat di sana. Satu perkembangan yang baik dalam menggambarkan penghormatan PAS terhadap agama lain.

Demokrasi wasilah dakwah

Majlis tersebut benar-benar membuktikan PAS memanfaatkan wasilah politik bagi tujuan dakwah. Ruang demokrasi yang diberikan ini diolah bagi menguntungkan Islam bukan sekadar bagi mencapai matlamat kuasa sahaja.

Perkongsian Presiden PAS sama sepertimana siri-siri kuliah Dhuhanya di Rusila. Cuma lebih fokus kepada info-info yang wajar diketahui kaum India. Menunjukkan bahawa apa yang disampaikan di Masjid Rusila itu tidak hanya untuk orang yang biasa ikuti kuliah beliau sahaja, tetapi umum untuk semua. Tiada apa yang sensitif dan tidak perlu bimbang untuk berkongsi.

Ikuti rakaman asal

Banyak lagi perkara-perkara menarik yang boleh didapati dalam program tersebut. Sesiapa yang mengikutinya, pasti akan terpaku dan terpesona dengan keindahan Islam. Tidak hairanlah sepanjang program berlangsung, jumlah penonton sentiasa meningkat hingga mencecah 14000 orang pada masa kemuncak.

Saya cadangkan yang masih belum mengikutinya untuk berbuat demikian menerusi Facebook PAS Pulau Pinang. Baik bagi bukan Islam yang selama ini masih skeptikal dengan Islam dan baik juga bagi orang Islam yang merasa diri masih jahil tentang agama sendiri.

Klik link dibawah untuk redirect ke rakaman tersebut:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1678627502200591&id=209205819142774

Islam benar, penganutnya boleh salah

Untuk akhir, saya kongsikan satu lagi perkara menarik yang dinyatakan Presiden PAS. Untuk memahami agama ini, perlu melihat kepada inti pati ajaran Islam sendiri. Jangan melihat kepada penganutnya sahaja. Kerana manusia bersifat lemah dan sentiasa melakukan kesilapan.

Jangan melihat kepada rekod pemerintah yang mendakwa Islam sama ada dalam sejarah lalu atau di zaman moden, kerana mereka juga manusia. Tidak semestinya Islam itu bertepatan dengan setiap tindakan mereka. Rujukan utama Islam hanyalah al-Quran dan Sunnah. PAS memberi komitmen untuk sentiasa bergerak di arena politik selari tuntutan al-Quran dan Sunnah, tetapi tidak terikat dengan mana-mana amalan orang Islam lain. Hanya yang selari dengan tuntutan Islam sahaja dicontohi. Yang salah dijauhi.

Apatah lagi, pemerintah Islam yang ada sekarang hampir semuanya adalah mereka yang mendapat restu dari kuasa Barat yang tidak mahu Islam yang sebenar didaulatkan. Kalau ada kalangan Islam yang sebenar meraih tampuk kekuasaan, pasti Barat akan berusaha menggagalkannya seperti yang pernah berlaku di Algeria, Mesir dan Turki.

Ya. Tekanan antarabangsa. Kalau faham bab ini, pasti dapat membaca kenapa PAS mengambil pendekatan mempersadakan diri sebagai King Maker dan memperkenalkan konsep Kerajaan Teknokrat, bukannya untuk terus muncul sebagai kepimpinan tertinggi.

ALANG IBN SHUKRIMUN -        HARAKAHDAILY 8/2/2018