KEPUTUSAN Kementerian Pendidikan untuk menamatkan serta merta perkhidmatan Internet TM Unifi di lebih 1,000 sekolah di negeri Sarawak amat mengecewakan para pendidik dan pelajar yang amat memerlukan perkhidmatan Unifi berkelajuan lebih 100Mbps.

Baru-baru ini, Menteri Komunikasi dan Multimedia yang baharu, Gobind Singh Deo menyatakan mahu melaksanakan sistem jalur lebar dengan kelajuan dua kali lebih pantas, pada separuh harga tetapi sebaliknya mereka menggantikan dengan perkhidmatan jalur lebar Zoom YES dengan kelajuan minimum hanya 1Mbps hingga 4Mbps yang sudah tentu lambat untuk menampung keperluan pelajar yang ramai.

Kami mengesa Kementerian Pendidikan dan Kementerian Komunikasi dan Multimedia dapat meningkatkan lagi mutu perkhidmatan sistem jalur lebar dengan kelajuan dua kali lebih pantas, pada separuh harga pada semua pusat pendidikan di negara ini. Perkhidmatan Unifi dan jalur lebar Internet perlu ditingkatkan dengan kelajuan lebih dua kali ganda dari sekarang dengan harga yang berpatutan. Kebanyakan perkhidmatan jalur lebar yang digunakan di Malaysia agak lambat dengan harga yang agak mahal.

Kualiti perkhidmatan jalur lebar di kawasan luar bandar juga perlu ditingkatkan kerana masih terdapat kawasan di mana sistem isyarat jalur lebar tidak dapat menerima isyarat maksimum dan juga pada kadar yang agak perlahan. Di samping itu kemudahan asas seperti elektrik dan juga bekalan air bersih untuk penduduk Sarawak perlu diberi keutamaan.

Kami harap masalah ini dapat diberi perhatian oleh kerajaan PH (Pakatan Harapan) dan diatasi dengan segera oleh pihak yang berkenaan demi untuk memberi kemudahan kepada pengajar dan pelajar yang amat memerlukan perkhidmatan Unifi dan sistem jalur lebar yang lebih pantas dan lancar dengan harga yang berpatutan. Kerjasama dengan pihak yang berkenaan untuk mengatasi masalah ini amat dihargai.

Jofri Jaraiee
Pesuruhjaya PAS, Sarawak - HARAKAHDAILY 15/7/2018

YB Dr Mujahid Yusof selaku Menteri di Jabatan Perdana Menteri tidak perlu berbelit menegakkan benang basah bagi mempertahankan pandangannya yang silap mengenai konsep "menjaga agama" (Hifzu ad-Din) sebagai tanggungjawab pemerintah dalam Islam. "Menjaga agama" dalam Islam adalah merujuk kepada menjaga agama Islam bukannya menjaga agama-agama selain Islam sebagaimana cuba dihujahkan secara silap oleh beliau.

Rujuklah tulisan-tulisan sarjana Islam dalam bidang Fiqh Kenegaraan termasuklah oleh Imam Syatibi selaku pelopor awal konsep Maqasid Syar'iyyah, semuanya sepakat merujuk konsep "menjaga agama" kepada menjaga Aqidah dan Syariat Islam dan bukannya menjaga agama-agama lain.

Oleh kerana itu, dalil yang mereka bawa apabila membincangkan topik Hifzu ad-Din (menjaga agama) ialah Firman Allah dalam Surah al-Zaariyaat ayat 56 berikut:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

"Dan tidaklah Aku mencipta jin dan manusia melainkan untuk menjadi hamba kepada-Ku."

Kewajipan pemerintah ini berdasarkan Firman Allah dalam Surah al-Maidah ayat 49:

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ

"Dan hendaklah kamu memerintah di kalangan manusia dengan apa yang diturunkan oleh Allah dan janganlah kamu mengikut hawa nafsu mereka. Dan berwaspadalah, bimbang mereka memalingkan kamu daripada sebahagian apa yang diturunkan oleh Allah kepada kamu."

Kewajipan pemerintah untuk menjaga dan menegakkan Agama Allah jelas daripada Firman Allah dalam Surah al-Maidah ayat 44, 45 dan 47; Surah an-Nisa' ayat 60 dan 65; dan Surah Sod ayat 26.

Oleh kerana itu sarjana Islam dalam Fiqh Kenegaraan menyebut mengenai pemerintahan dalam Islam ialah bertujuan untuk:

حراسة الدين أو إقامة الدين وسياسة الدنيا به

"Menjaga agama atau menegakkan agama dan mentadbir bumi dengan agama."

(Rujuk al-Mawardi dalam al-Ahkam al-Sultaniyah, al-Taftazani dalam Syarh al-Aqa'id al-Nasafiyyah dan Ibnu Khaldun dalam al-Muqaddimah)

Kata Imam Syatibi dalam al-Muwafaqat, menjaga syariat berlaku pertamanya, menjaganya dari sudut kewujudannya iaitu mewujudkannya, memperkukuh dan memeliharanya dan kedua, menjaganya daripada terhapus dengan menjauhkan apa sahaja yang boleh menghilangkan dan mengurangkannya atau menjadikannya cacat atau mandul, sama ada sesuatu yang telah berlaku atau sesuatu yang dijangka akan berlaku hendaklah dihalang. Kenyataan Imam Syatibi selaku pelopor Maqasid Syariah menunjukkan bahawa kewajipan pemerintah ialah menjaga Syariat Islam.

Apabila Syariat Islam terjaga dan terpelihara, maka agama-agama lain juga akan terpelihara haknya untuk diamalkan kerana ia adalah sebahagian tuntutan dan pengajaran Islam. Namun, bukannya dengan meletakkan agama-agama lain setaraf dari sudut pemeliharaan, pelaksanaan dan penegakan serta penyebaran agamanya.

Adakah Dr Mujahid berhasrat untuk melebarkan konsep "memelihara agama" kepada usaha menegakkan hukum-hakam agama lain dalam bernegara selain daripada Agama Islam?

Menegakkan agama juga berlaku dengan melaksanakan tanggungjawab menyebarkannya sebagaimana disebut oleh sarjana Fiqh Kenegaraan Islam. Adakah Dr Mujahid berhasrat apabila melebarkan konsep "menjaga agama" kepada "menjaga agama-agama lain juga selain Islam" ia bermaksud bahawa agama lain juga akan dibenarkan untuk disebar secara meluas dan kerajaan akan memberikan peruntukan untuk agenda penyebaran agama lain?

Jika begitu, ia akan bercanggah dengan Perkara 11 (1) Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan bahawa “Tiap-tiap orang adalah berhak menganuti dan mengamalkan agamanya dan, tertakluk kepada Fasal (4), mengembangkan agamanya.”

Perkara 11 (4) pula memperuntukkan “Undang-undang Negeri dan mengenai Wilayah-wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan, Undang-undang Persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan ugama antara orang-orang yang menganuti ugama Islam.”

Jika Dr Mujahid berhasrat untuk menekankan hak beragama bagi penganut bukan Islam, Perlembagaan Persekutuan sudah memberikan ruang yang cukup menerusi Perkara 3(1) yang menyatakan bahawa “Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan".

Malah, Perkara 11 (3) memberikan hak kepada penganut agama-agama termasuk Agama Islam untuk menguruskan hal ehwal agamanya sendiri, menubuh dan menyelenggara yayasan untuk tujuan agama masing-masing dan khairat, memperolehi dan mempunyai harta serta memegang dan mentadbirkannya mengikut undang-undang.

Saya sangat bimbang kecenderungan YB Dr Mujahid untuk mengambil hati bukan Islam yang menjadi pengundi beliau menyebabkan beliau teruja memberikan tafsiran yang salah terhadap agamanya sendiri.

Sekian.

"Sejahtera Bersama Islam"

DATO' DR MOHD KHAIRUDDIN AMAN RAZALI AT-TAKIRI
Ahli Parlimen Kuala Nerus

Ahad, 15 Julai 2018 | 2 Zulkaedah 1439H - HARAKAHDAILY 15/7/2018

BILA bersuara mengaum macam harimau lapar tapi bila dicabar berdebat menikus berbagai alasan.

Mengulas cabaran berdebat dengan tokoh dakwah antarabangsa Dr Zaki Naik, Timbalan Ketua Menteri Pulau Pinang dari DAP Dr P.Ramasamy berkata:

"Saya warga Malaysia, saya tak takut berdebat. Tetapi Zakir perlu terlebih dulu pulang ke India, hadapi dakwaan dan bersihkan namanya."

Kamu tuduh dia pengganas, kamu tuduh dia syaitan. Buktikan tuduhan kamu itu di sini, di Malaysia.

Dr Zakir berstatus PR (Permanent Residency) di Malaysia, kami umat Islam di Malaysia hormat dan sayangi beliau dan malah akan mempertahankan beliau untuk kekal berada di sini. Berani tuduh berani tanggung.

Atau DAP sejak berkuasa lebih mahu guna kuasa dari berdebat secara rasional dan menghormati hak bersuara dan membela diri. Jangan sampai kamu dilihat syaitan di mata kami. - HARAKAHDAILY 15/7/2018

 

LGBT adalah satu kumpulan yang sebenarnya telah lama wujud yang diketahui semenjak zaman Nabi Luth lagi. Ianya ribuan tahun dahulu, bukan dua tiga dekad ini. Mungkin berbeza dari fizikal, tetapi ianya seperti yang sedia kita maklum, berpunca daripada hati dan perasaan yang cenderung untuk menjadi jantina yang berlawanan dengan yang mereka miliki. Ada juga yang rasa puas nafsunya bila mendapat kedua-duanya. Ada yang suka memuaskannya dengan jantina yang sama dan kemuncaknya ada yang merasa seksa batin mereka terlepas apabila menukar terus jantina mereka menjadi apa yang mereka mahukan.

Yang menukar keseluruhan sistem ciptaan Allah itu, tidaklah ramai, tetapi ia berkembang. Apatah lagi dengan bantuan teknologi moden, mereka boleh bertukar kepada jasad yang lebih menarik lagi daripada jasad mereka yang asli. Tetapi paling membimbangkan ialah golongan yang tidak bertukar fizikal, kekal dalam bentuk asal mereka, tetapi semuanya mereka sapu, belakang depan, tiada halangan, hanyalah peluang. Tiada terdetik oleh kita keraguan atas tindak-tanduk mereka. Solat, puasa, zakat dan mungkin umrah dan haji menjadi rutin mereka. Tidaklah berkubu di tempat mereka sahaja, tetapi mereka melata di mana-mana sahaja hatta ada laporan di Madrasah Pengajian Islam juga.

Dalam memahamkan masyarakat berkenaan hak mereka yang perlu kita hormati, kita mesti jelas kepada isu pokok. Isu pokok ialah jika mereka khunsa, atau sememangnya asli berperwatakan begitu, tetapi mereka masih menjalani kehidupan normal yang lain, maka benar, mereka wajib dihormati oleh seluruh lapisan masyarakat. Ini bukan direka oleh manusia atau sekadar kebiasaan kita menghormati mereka sebagai manusia tetapi lebih tegas dari itu, Islam mengajarkan kita hukum berkenaan khunsa. Ada fikah kedudukan khusus kepada mereka. Tiada di dalam kitab-kitab agama lain yang secara khusus membicarakan hak golongan khunsa ini. Begitulah indahnya Islam mengajar hak asasi manusia.

Akan tetapi kita sekarang bukan berdiskusi mengenai khunsa yang ditakdirkan Allah secara semula jadi. Kita membincangkan hal golongan khusna jadi-jadian. Semua agama, bukan sahaja Islam, menolak secara total golongan luar tabi’i ini. Tiada diterima oleh sesiapa sahaja yang waras. Mereka menjadikan alasan hak asasi manusia sebagai perisai diri, pada masa yang sama hak asasi pihak lain, dikesampingkan mereka.

Benar, dosa itu ketika di tempat tertutup, tidak dibenarkan orang lain mengintai-ngintai sebagaimana yang dipesan Allah di dalam Surah al-Hujurat. Begitu juga tauladan yang ditinggalkan oleh Saidina Umar. Beliau diprotes oleh rakyat beliau kerana beliau memanjat rumah rakyatnya bagi mengintai perbuatan dosa rakyat itu. Ia sebagai suatu perlanggaran hak kepada rakyatnya. Tiada hukuman dikenakan kepada rakyat itu kerana perlanggaran haknya oleh Umar, walaupun terbukti rakyatnya melakukan kesalahan. Inilah contoh kehebatan Islam.

Tidak boleh menyamakan kedudukan LGBT dengan cerita Saidina Umar dan ayat al-Quran tadi sedang dalam masa yang sama, LGBT melaung-laungkan perbuatan mereka. Membina rangkaian peminat-peminat mereka, merekrut ahli-ahli baharu, menceritakan pengalaman, berniaga barang-barang mereka, menyediakan tapak-tapak markas mereka, mengisytiharkan akan berkahwin sesama mereka, menunjuk-nunjuk bahagian sulit, maka contoh manakah yang boleh kita samakan dengan riwayat Saidina Umar itu tadi? Dalam Islam, selain saksi dan bukti, pengakuan si pelaku juga antara asbab hukuman dijatuhkan. Adakah kita cuba mendiskriminasikan golongan ini atau kita yang terkeliru dengan apa yang sepatutnya kita lakukan dengan tindakan mereka ini?

Keutamaan kita sekarang ialah membanteras kegiatan ini yang semakin menular dan ia sudah didedahkan kepada masyarakat dengan berani dan tersusun. Semua lapisan masyarakat menyedari kegiatan ini. Ia bakal membawa bencana kepada semua. Paling ditakuti ialah bala dari Allah. Tidak sepatutnya dipesongkan isu ini kepada isu pengamal LGBT menjadi kafir. Ia adalah isu penularan dosa yang besar yang bakal berjangkit dan memusnahkan kehidupan. Jika begitu tanggapan sesetengah orang, biarlah pengedar dadah dengan dunia mereka kerana mereka memproses dadah di dalam makmal tertutup, tidak harus kita mengintai-ngintai kegiatan mereka. Menjual dadah tidak mengkafirkan seseorang. Begitukah cara kita menyelesaikan kekeliruan?

Bilakah lagi kita mahu membanteras kegiatan ini? Adakah ketika LGBT mengetuk pintu rumah-rumah kita baharulah kita tengadah? Kata ahli perang, pertahanan yang paling baik ialah dengan menyerang musuh. Ayuh kita ‘serang’ LGBT dengan hikmah. Jangan dibiarkan mereka berleluasa mengambil wilayah kita atas apa nama sekalipun. Kitalah yang sepatutnya menguasai wilayah mereka. 

MOHD NASIR ABDULLAH
Al-Khor, Qatar
15 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 15/7/2018

SAYA bersetuju dengan kenyataan Pengerusi Jawatankuasa Manifesto Pakatan Harapan (PH) yang juga Pengerusi Biro Dasar PPBM, Datuk Dr Rais Hussin, bahawa pengiktirafan terhadap UEC bukanlah termasuk dalam 10 janji yang Kerajaan PH ikrar untuk laksanakan dalam 100 hari pertama pentadbirannya.

Sehubungan itu, fokus utama Kerajaan PH sekarang seharusnya ditumpukan kepada pelaksanaan 10 janji ini dahulu kerana tempoh 100 hari pertama pentadbirannya sudah hampir tamat.

Jika diamat-amati kembali, sektor pengundi Felda adalah antara sektor utama yang cuba dipikat oleh PH dan yang menjadi penyumbang utama kepada kemenangan PH dalam PRU14.

Di dalam usahanya untuk menarik sokongan warga Felda, PH menganjurkan Konvensyen Warga Felda pada 19 Mac 2017 dan menawarkan 5 resolusi kepada warga Felda jika PH menang dalam PRU14.

Dua daripada lima Resolusi Konvensyen Warga Felda ini akhirnya dimasukkan sebagai antara 10 janji yang Kerajaan PH ikrar untuk laksanakan dalam 100 hari pertama pentadbirannya, iaitu:

Janji 3:     Menghapuskan hutang-hutang tidak wajar yang dipaksa ke atas peneroka Felda, dan

Janji 7:     Menubuhkan Suruhanjaya Siasatan DiRaja 1MDB, Felda, Mara dan Tabung Haji, dan merombak semula struktur kepimpinan mereka

(Turut terkandung di dalam Manifesto PH adalah “Iltizam khusus untuk warga Felda” merangkumi “Iltizam 1: Menghentikan penyelewengan dalam Felda di semua peringkat”, “Iltizam 2: Menyusun semula tadbir urus Felda”, “Iltizam 3: Membela nasib peneroka Felda dan mengurangkan bebanan hutang mereka”, “Iltizam 4: Memodenkan dan menaik taraf kawasan-kawasan Felda” dan “Iltizam 5: Memberi peluang pendidikan terbaik untuk anak-anak peneroka Felda”)

Malangnya, sehingga kini kedua-dua janji ini masih belum dilaksanakan oleh Kerajaan PH sehingga menyebabkan mula timbul suara-suara kemarahan dari warga Felda.

Dapat kita baca kenyataan Pengerusi Majlis Pemuafakatan NGO Felda (MPNF), Mazlan Aliman, pada 12 Julai mendesak Kerajaan PH menunaikan janji untuk menghapuskan hutang-hutang tidak wajar yang dipaksa ke atas peneroka Felda.

Mazlan Aliman selaku Presiden Persatuan Anak Peneroka Felda Kebangsaan (Anak) juga sebelumnya membuat kenyataan pada 18 Mei lalu supaya Suruhanjaya Siasatan DiRaja (RCI) ditubuhkan bagi menyiasat pelbagai isu dihadapi Felda.

Agak pelik bila desakan sebegini perlu dibuat kembali, apatah lagi secara terbuka, oleh Mazlan Aliman yang merupakan Ahli Jawatankuasa Pusat PAN, bila perkara-perkara yang didesak ini sudah sedia dijanji untuk dilaksanakan tempoh 100 hari pertama pentadbirannya oleh Manifesto PH.

Terbaru adalah kenyataan terbuka Timbalan Presiden Presiden Persatuan Anak Peneroka Felda Kebangsaan (Anak), Mohd Nasaie Ismail, yang juga adalah aktivis PAN, yang “merayu kepada kerajaan baharu agar cakna nasib peneroka Felda yang masih tidak menerima wang sara hidup” kerana “peneroka menerima wang sara hidup yang lambat yang tidak pernah berlaku di zaman pemerintah yang lalu”.

Tegas Mohd Nasaie Ismail: “PH pula, tanpa 19 kerusi Felda, tidak akan boleh membentuk kerajaan. Jangan abaikan mereka. Undi tidak selama-lamanya milik kita. Hentikan berpolitik. Jangan sampai rakyat lapar dan mereka mula bertindak. Ini bukan wayang, anda boleh pergi ke page atau group Facebook anak anak Felda dan lihat reaksi mereka.”

Lebih jauh lagi, kata Mohd Nasaie Ismail: “Anak turut dimaklumkan oleh Setiausaha MPNF bahawa surat dan pemakluman sudah dihantar kepada Menteri yang berkenaan Felda untuk bertemu namun sudah lebih dua minggu tiada jawapan diberikan.”

Semua ini membuatkan kita tertanya-tanya mengapa ini boleh berlaku sedangkan Manifesto PH menjanjikan pembelaan terhadap warga Felda, ditambah pula yang menyuarakan segala perkara ini adalah pemimpin dan aktivis PAN sendiri yang ada wakil dalam Kerajaan PH dan Majlis Presiden PH. Takkanlah wakil-wakil PAN dalam Kerajaan PH dan Majlis Presiden PH tidak mampu untuk menyuarakan segala perkara ini di dalam mesyuarat?

Dan mengenai penubuhan Suruhanjaya Siasatan DiRaja ini, kalau mengikut Manifesto PH, sepatutnya ada empat suruhanjaya begini untuk menyiasat “secara terperinci dan berasingan” 1MDB, Felda, Mara dan Tabung Haji dalam 100 hari pertama pentadbiran Kerajaan PH.

(Ini juga ada disebut dalam “Janji 13: Menyelesaikan skandal 1MDB, Felda, Mara dan Tabung Haji” yang berbunyi: “Suruhanjaya siasatan akan ditubuhkan untuk menyiasat secara terperinci dan berasingan penyelewengan wang rakyat melalui 1MDB, Felda, Mara dan Tabung Haji. Suruhanjaya ini juga akan ditugaskan untuk mencadangkan tindakan susulan yang sesuai, serta mekanisme terperinci untuk menyelesaikan skandal-skandal besar ini.”)

Malangnya setakat ini janji ini belum terlaksana, walaupun siasatan ke atas 1MDB khususnya tetap dibuat tetapi bukan melalui penubuhan Suruhanjaya Siasatan DiRaja. - HARAKAHDAILY 15/7/2018

UMAT Islam negara ini menuntut agar Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad bahawa kerajaan tidak tunduk dengan desakan sesetengah pihak supaya pendakwah bebas Dr Zakir Naik dihantar pulang ke negara asalnya India amat penting bagi menjamin keselamatan pendakwah tersebut. Keadilan dan karomah insaniah menjadi intipati prinsip asas dan pendirian negara Malaysia mengenai Islam dalam menangani tuntutan pelbagai golongan termasuk mereka yang mahu melemahkan kedudukan agama Islam di negara ini.

Cadangan Timbalan Ketua Menteri Pulau Pinang II P Ramasamy agar Dr Zakir Naik dihantar pulang ke India supaya hubungan Malaysia dengan India tidak terjejas adalah pandangan tidak berasas. Hubungan diplomatik antara India dengan Malaysia tidak akan terjejas hanya kerana dakwaan dan tuduhan yang dilemparkan terhadapnya. India tidak akan mengambil tindakan diplomatik hanya kerana seorang warganegaranya yang bukan seorang pemimpin politik, bukan pula penjenayah berat, bukan pelampau, serta tidak terlibat dengan aktiviti keganasan. Beliau hanyalah seorang warga yang mahu memilih tinggal di negara lain. Kebimbangan kita bahawa Dr Zakir Naik berdepan dengan intimidasi, perlecehan dan hukuman penjara di negara tersebut jika dia dihantar pulang dan ini akan menghalangnya daripada menjalankan kerja-kerja dakwah , bahkan dinafikan hak sebagai manusia yang bebas.

Sememangnya kerajaan tidak perlu melayan tuntutan golongan yang paranoid terhadap kepetahan dan keseriusan pendakwah global tersebut kerana Dr Zakir Naik tidak membuat apa-apa kesalahan. Dakwaan mereka hanyalah berbentuk spekulatif, prejudis dan skeptikal tanpa dapat mengemukakan apa-apa bukti yang kukuh. Sewajarnya debat secara sihat diadakan, terutama di antara Dr Zakir dan juga Dr Ramasamy, tokoh DAP yang paling aktif memicu isu ini.

Kes tuntutan terhadap Dr Zakir Naik tidak boleh disamakan dengan kes terhadap Jho Low atau Sirul Azhar yang dituntut di ekstradisi oleh kerajaan kerana mereka jelas melakukan jenayah dan kesalahan besar. Sebaliknya, Dr Zakir perlu diberikan kebebasan memilih tempat pemastautinnya tanpa gangguan mana-mana pihak apatah lagi sentimen agama yang melatari kebencian ini.

Bagi umat Islam, Dr Zakir Naik adalah permata yang bergemerlapan, aset ummah yang sangat berharga. Beliau adalah pembela dan pembahas terkemuka di dunia Islam. Jarang ada manusia sepertinya yang mempunyai pengetahuan mendalam dalam ilmu perbandingan agama, mampu berhujah bukan sekadar melalui Al Quran dan Hadis, malah mampu mengeluarkan hujah melalui kitab-kitab suci agama lain. Kehadirannya di mana-mana pentas dan bersedia berdebat dengan mana-mana pihak secara spontan begitu dikagumi sehingga ramai yang memeluk Islam kerana hujah Zakir yang interaktif dan memancing pesona.

Bagi menutup mulut para pengkritik Islam dan pembenci Dr Zakir, Perdana Menteri perlu bertindak lebih jauh dengan menginstitusikan pemikiran dan metodologi dakwah Dr Zakir Naik. Beliau perlu diberikan ruang melalui insititusi yang ditaja kerajaan supaya lebih ramai para pendakwah dalam bidang perbandingan agama mampu dilahirkan di negara ini. Selain itu, lebih banyak forum terbuka, dialog agama, wacana silang budaya dan agama, ceramah dan perbahasan perlu dianjurkan melibatkan beliau dengan tokoh-tokoh agama lain diseluruh negara. Ini penting bagi menjawab kesemua tohmahan dan tuduhan terhadapnya, selain membuktikan bahawa kerajaan sedia memberi ruang kepada mereka yang melakukan kebaikan demi agama, bangsa dan negara. – HARAKAHDAILY 15/7/2018

Penulis adalah Ahli Jawatankuasa PAS Pusat, Pengerusi LESTARI.

HANGAT berkenaan LGBT sejak mutakhir ini apabila ia golongan yang terlibat semakin berani menzahirkan kelakuan ini. Ia seolah-olah mendapat nafas baru apabila tanpa segan silu kelakuan keji di sisi Islam ini dilihat semakin berleluasa di media sosial. Yang lebih menyedihkan lagi, seakan tiada tindakan tegas dari pihak berkuasa yang selayaknya dalam menangani isu ini dengan lebih berkesan dan pencegahan yang efisien.

Walhal LGBT ini merupakan jelas perkara yang terlarang di dalam Islam malah disifatkan oleh Allah sebagai perbuatan terkutuk yang keji. Ini sebagaimana berlaku di zaman Nabi Lut A.S yang diutuskan kepada kaumnya yang mengalami konflik gender dan melakukan aktiviti seksual di luar tabi'i apabila melampiaskan nafsu syahwat sesama jenis kalangan mereka.

Firman Allah S.W.T:

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (٨٠) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (٨١)

"(Maksudnya) Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu?" (80) Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas (81)"

[al-A'raf 80 - 81]

Hakikatnya LGBT bukan hanya tidak diterima dari sudut konteks ajaran agama Islam malah ia merupakan sesuatu yang bercanggah dengan naluri kemanusiaan yang semulajadi. Sebab itu, mereka yang terlibat dengan LGBT mengalami konflik identiti dan juga gender atas diri mereka sendiri. Ini kerana secara naluri, syahwat yang ada dalam diri manusia adalah berinteraksi antara lelaki dan perempuan. Bukan sesama jenis jantina. Perkara ini adalah jelas malah disebut juga oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) dan juga pakar-pakar psikologi sama ada kalangan Muslim atau bukan. Inilah sebenarnya fitrah manusia yang diciptakan oleh Allah S.W.T kepada manusia sebagaimana umum ayat al-Quran :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

"(Maksudnya) Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.(1)"

[an-Nisa' 1]

Jika dilihat dari konteks hukuman dalam Islam, walaupun para ulamak empat mazhab tidak bersepakat akan hukuman ke atas homoseksual ini atau LGBT, sebagaimana jenayah zina, namun terdapat perbahasan di mana hukuman bunuh dikenakan ke atas pelaku yang terlibat dalam aktiviti LGBT tersebut. Ia menerusi zahir Hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas akan sabda Nabi Muhammad S.A.W menyuruh bunuh mereka yang melakukan aktiviti seperti kaum Lut A.S terdahulu. Jelas, walaupun tidaklah disepakati ulamak sebagaimana jenayah yang terdapat dalam Hudud, namun pandangan ulamak menerusi zahir Hadis tersebut memberi isyarat betapa besarnya dosa dan jijiknya kelakuan tersebut di dalam Islam.

Sabda Nabi Muhammad S.A.W:

مَنْ وَجَدْتُمُوْهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمَ لُوْطٍ فَاقْتُلُوْا الْفَاعِلَ وَ الْمَفْعُوْلَ بِهِ

"(Maksudnya) Siapa saja di antara kalian mendapati seseorang yang melakukan perbuatan Kaum Luth maka bunuhlah pelakunya beserta pasangannya.“

(HR Abu Daud)

Sehubungan itu, setiap kalangan yang terlibat dengan budaya LGBT ini wajib kembali kepada fitrah Islam yang telah diciptakan Allah sebagai sebaik-baik kejadian. Suburnya budaya LGBT ini hanya mengundang kemurkaan Allah dan kerosakan di atas muka bumi. Malah akan menyebabkan terganggunya sistem generasi manusia kerana melempiaskan nafsu syahwatnya sesama jenis bukanlah jalan untuk memperolehi zuriat. Sebab itu, LGBT bukanlah hak asasi manusia namun ia sebenarnya kecelaruan identiti yang berpunca dari psikologi yang tidak terurus dengan baik. Ia bukanlah hak tetapi satu penyakit bahaya yang tidak diterima sama sekali oleh akal yang waras. Sehubungan itu, kita tidak menerima apa-apa penyakit kerana akan ia mengundang padah ke dalam masyarakat.

Justeru, mereka yang terlibat disarankan mendapatkan kaunseling psikologi dan nasihat agama agar kecelaruan identiti dapat diperbetulkan kembali. Di samping itu, keluarga mereka hendaklah bertegas dengan jantina asal sejak dilahirkan demi kebaikan bersama dan bukannya memberikan sokongan apatah lagi galakan yang akhirnya memburukkan lagi keadaan sehingga masyarakat juga merasai padahnya. Bagi pihak berkuasa pula, mestilah bertegas dan menggunakan kuasa yang ada agar dapat membendung gejala ini dari terus dikembang luas dan dipromosi. Tindakan dan hukuman yang tegas merupakan eleman dalam nahi mungkar yang wajib dilaksanakan oleh pemerintah.

Unit Penyelidikan
Lajnah Perkaderan Ulamak Pelapis
Dewan Ulamak PAS Pusat
14 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 14/7/2018

More Articles ...