BEKAS Gabenor California dan aktor terkenal, Arnold Schwarzenegger dalam sebuah ucapan memperkenalkan lima prinsip hidup yang telah membawa kejayaan hidupnya hingga ke hari ini. Video ucapan tersebut menjadi viral dan dikongsikan seluruh dunia.

Jika kita amati, lima prinsip tersebut ajaran Islam. Malangnya orang Islam yang berkongsikan video tersebut seolah-olah tidak perasan sebenarnya hikmah tersebut adalah barang tercicir milik mereka. Orang kafir pula yang tampak lebih Islamik berbanding Muslim. Benarlah kata Yusof Islam:

"Aku pergi ke Barat, aku nampak Islam tapi aku tak nampak orang Islam."

Tulisan ini mengajak untuk kita kembali menilai prinsip hidup Arnold berteraskan ajaran Islam. Lima prinsip tersebut adalah:

1.     Find your vision (Tetapkan matlamat)

Prinsip ini juga menjadi asas dalam setiap tindakan Muslim. Ia terkandung dari Sabda Rasulullah S.A.W:

إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

"Sesungguhnya setiap amalan bergantung kepada niat."

[HR Bukhari]

Niat menjadi kemestian di dalam Islam. Tanpa niat, tiada amalan yang diterima. Niat secara mudahnya adalah mengetahui tujuan perbuatan yang dilakukan. Daripada Hadis niat ini terbit satu kaedah feqh yang berbunyi:

الأمور بمقاصدها

"Setiap urusan bergantung kepada tujuannya."

Niat inilah menunjukkan peri pentingnya tujuan di dalam Islam. Ramai ulamak Hadis dan feqh meletakkan perbahasan niat di awal kitab menunjukkan kepentingannya.

Berdasarkan niat juga, ulamak juga memperkenalkan satu mazhab usul feqh iaitu mazhab Maqasid Syariah. Ianya membahaskan mengenai tujuan sesuatu tindakan yang boleh menentukan hukumnya.

Walau bagaimanapun, bagi orang Islam, tujuan bukan sahaja perlu betul mengikut syariah, tetapi wasilah bagi mencapai tujuan juga perlu mengikut syariah. Bak satu kaedah:

الغاية لا تبرر الوسيلة

"Matlamat tidak menghalalkan cara."

2.     Never ever think small (Jangan berfikiran sempit)

Maksudnya perlu serius, jangan sibuk dengan perkara remeh-temeh. Jangan takut untuk mengimpikan perkara yang tinggi. Keyakinan harus tinggi.

Ini bertepatan dengan sabda Rasulullah S.A.W:

إنَّ اللهَ يُحِبُّ مَعالِيَ الأُمُورِ وَيَكْرَهُ سَفَاسِفَها

"Sesungguhnya Allah suka perkara yang tinggi, dan membenci yang remeh-temeh."

[HR Thabrani]

Menentukan besar dan kecil sesuatu perkara perlulah mengikut ajaran Islam, bukan semata-mata keputusan akal. Perkara yang besar di dalam Islam adalah yang melibatkan dosa pahala dan masa depan seseorang. Contohnya walaupun zina mungkin perkara kecil bagi orang kafir, tapi ia adalah perkara besar bagi Muslim. Mengejar nama, kekayaan dan nikmat dunia adalah perkara remeh-temeh bagi Muslim, walaupun mungkin ia adalah sebesar-besar perkara bagi orang kafir.

3.     Ignore the naysayers (Abaikan mulut orang)

Mustahil bagi manusia untuk memastikan semua bersetuju dengan mereka. Masing-masing ada cara fikir sendiri berasaskan ilmu dan ego. Justeru cara terbaik adalah abaikan sahaja cakap-cakap orang yang sentiasa tidak berpuas hati.

Firman Allah S.W.T dalam menyatakan sifat kumpulan pejuang agamaNya:

وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ

"Mereka tidak takut kepada celaan orang mencela."

[al-Maidah: 64]

Orang Islam sepatutnya hanya memikirkan apa yang bakal tuhan kata sewaktu Hari Pengadilan nanti. Manusia tidak tentukan syurga neraka kita. Bahkan jika kita mengejar redha Allah, redha manusia akan menyusul jua akhirnya. Sabda Rasulullah S.A.W:

"مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ ، رَضِيَ الله عَنْهُ ، وَأَرْضَى النَّاسَ عَنْهُ ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ ، سَخَطَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَأَسْخَطَ عليه الناس"

"Barangsiapa mencari redha Allah dengan menanggung kemurkaan manusia, maka Allah meredhainya dan manusia akhirnya akan redha kepadanya.

"Barangsiapa pula yang mencari keredhaan manusia dengan menanggung kemurkaan Allah, maka Allah memurkainya, dan manusia kelak akan memurkainya jua."

[HR Ibn Hibban]

Ujar Imam Syafie:

رضى الناس غاية لا تدرك فعليك بما يصلحك فالزمه فإنه لا سبيل إلى رضاهم

"Redha manusia adalah matlamat yang mustahil tercapai. Maka teruskan sahaja apa yang baik untukmu. Sesungguhnya tidak ada jalan untuk mencapai redha mereka semua."

4.     Work your ass off (Kerja keras)

Agak kasar bahasa Arnold. Abaikan sahaja. Dalami maksudnya.

Walaupun orang Islam hari ini jauh ketinggalan dari sudut kegigihan berbanding orang kafir sama ada Timur mahupun Barat, tetapi sebenarnya kegigihan adalah ajaran Islam yang penting. Firman Allah S.W.T:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ

"Barangsiapa yang bersungguh pada Kami, nescaya Kami pandu mereka ke jalan Kami."

[al-Ankabut: 69]

Makna asal jihad adalah bermaksud kesungguhan. Jihad adalah kewajipan setiap Muslim. Kewajipan utama adalah jihad demi agama. Bahkan ia adalah perkara paling tinggi di dalam Islam. Sabda Rasulullah S.A.W mengenai Islam:

ذِرْوَةُ سَنَامِهِ: الْجِهَادُ

"Puncal bonggolnya adalah jihad."

[HR Tirmizi]

Rasulullah juga bersabda:

إِنّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ

"Sesungguhnya Allah suka jika seseorang itu melakukan sesuatu perkara, dia bersikap tekun."

[HR Baihaqi]

5.      Don't just take, give back (Bersikap pemurah)

Perkara ini adalah tidak asing di dalam Islam. Bersedekah dan membantu adalah amalan yang sangat digalakkan. Bahkan terdapat sedekah wajib yang menjadi rukun Islam, dinamakan sebagai zakat.

Faktor kejayaan hidup seseorang adalah berkait rapat dengan sedekah. Firman Allah S.W.T:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ ۗ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

"Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya upaya kamu; dan dengarlah (akan pengajaran-pengajaranNya) serta taatlah (akan perintah-perintahNya); dan belanjakanlah harta kamu (serta buatlah) kebajikan untuk diri kamu. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya."

[at-Taghabun:16]

Jika kita mahu Allah membantu urusan kita, kita perlu membantu urusan orang lain. Sabda Rasulullah S.A.W:

وَاَللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ

"Allah akan sentiasa membantu hambaNya selagi mana hambaNya membantu saudaranya."

[HR Muslim]

Sedekah juga mempunyai kelebihan yang besar seperti dimurahkan rezeki, dipulihkan sakit, diampuni dosa, dilembutkan jiwa dan sebagainya.

______________________________________

Secara umum, prinsip hidup Arnold melengkapi sebahagian besar prinsip hidup saya. Tetapi sebagai seorang Muslim, prinsip itu perlu disempurnakan lagi. Terdapat dua lagi prinsip yang menjadi pegangan hidup saya, menjadikan kesemuanya adalah tujuh iaitu:

6.     Allah is the ultimate goal (Allah matlamat utama)

Prinsip ini berada pada susunan teratas dalam hidup saya. Jadikan Allah segala-galanya dalam hidup ini. Wala' (kesetiaan) kepada Allah menjadi keutamaan. Sentiasa tanya diri sebelum melakukan sesuatu perkara "adakah Allah bersetuju apa yang aku lakukan ini? Adakah aku lepas untuk menjawab di hadapanNya kelak?"

Meletakkan Allah sebagai matlamat utama adalah ikrar setiap umat Islam sebagai mukadimah dalam setiap solat:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam."

[al-An'am:162]

Bagi Abnaul Harakah, Imam Hasan al-Banna memperkenalkan lima ikrar yang menjadi prinsip perjuangan. Yang pertama adalah:

الله غايتنا

"Allah matlamat kami."

7.     Never blame the fate (Jangan salahkan takdir)

Perkara ini juga ekslusif kepada umat Islam. Percaya kepada ketentuan Allah adalah rukun Iman keenam.

Manusia perlu menyedari bukan semua yang dirancang akan berjaya. Allah juga merancang dan Dia-lah sebaik-baik perancang. Justeru kita tidak perlu kecewa jika gagal, sebaliknya memahami bahawa semua yang berlaku adalah berhikmah dan baik untuk kita.

Allah tidak membebani seorang hamba melainkan Dia tahu hamba itu mampu memikulnya. Firman Allah S.W.T:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ

"Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya."

[al-Baqarah: 286]

Sabda Rasulullah S.A.W:

عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خيْراً لَهُ

"Aku merasa taajub dengan sikap orang beriman. Setiap perkara yang dilaluinya adalah baik. Jika mendapat kesenangan dia bersyukur maka itulah yang terbaik baginya. Jika ditimpa kesusahan dia sabar maka itulah yang terbaik baginya."

[HR Muslim]

Pendirian paling baik dalam menerima takdir adalah menyedari bahawa segala hidup ini bukan milik kita. Ia adalah milik Allah dan kita cuma meminjam sahaja. Akan tiba bila-bila masa sahaja tuhan menuntutnya kembali. Barulah bila kehilangan atau kegagalan, kita tidak merasa perit, bahkan redha sahaja sebagaimana firman Allah:

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

"Orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali."

[al-Baqarah: 156]

Ringkasnya, inilah tujuh prinsip hidup saya:

1.     Allah matlamat utama

2.     Objektif mesti jelas

3.     Berjiwa besar, berfikir serius

4.     Persetankan mulut orang

5.     Hidup adalah perjuangan

6.     Jangan salahkan takdir

7.     Memberi untuk menerima

Ini adalah prinsip hidup berteraskan Islam. Jika orang kagum dengan lima prinsip Arnold dan menyebarluaskannya, mengapa orang Islam tidak kagum dengan tujuh prinsip ini? Sebarkan seluasnya. Jika tidak anda, siapa lagi. Jika bukan sekarang, bila lagi.

22 Zulhijjah 1439
3 September 2018

(ALANG IBN SHUKRIMUN) - HARAKAHDAILY 3/9/2018

 

WALAUPUN ada suara tentangan dan tidak bersetuju malah ada juga yang menghantar petisyen agar hukuman sebatan dibatalkan, namun Alhamdulillah hukuman sebatan syariah ke atas pesalah wanita ini tetap dilaksanakan pada hari ini. Prosiding bermula tepat jam 10.00 pagi di Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu.

Kalau sebelum ini, kami hanya mampu mengiringi Kartika Sari Dewi Sukharnor ke Rumah Kanak-Kanak Tengku Ampuan Farima Kuantan pada 2.4.2010 yang lalu untuk menjalani hukuman khidmat masyarakat, Alhamdulillah pada pagi kami menyaksikan sendiri hukuman sebatan syariah ke atas pesalah wanita di Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu.

Tahniah Mahkamah Syariah Terengganu kerana berjaya melaksanakan hukuman sebatan ke atas pesalah wanita mengikut hukum syarak dan peruntukan 125 Enakmen Tatacara Jenayah Mahkamah Syariah Terengganu 2001.

Untuk rekod, pesalah telah dijatuhkan hukuman dengan 6 sebatan dan RM3,300.00 denda atau penjara sekiranya gagal atas kesalahan Musahaqah iaitu perhubungan sesama jenis perempuan di bawah seksyen 30 Enakmen Jenayah Syariah (Takzir) Negeri Terengganu 2001.

Pesalah telah mengaku bersalah dan tidak merayu di atas hukuman yang dijatuhkan ke atas mereka.

Pada pengamatan saya kepada pelaksanaan hukuman yang dilaksanakan pagi ini, sesungguhnya jelas sebatan syariah yang dilaksanakan tidak menganiaya pesalah wanita berkenaan:

1. Pesalah wanita dipakaikan dengan pakaian yang menutup aurat mengikut hukum syarak.

2. Pesalah wanita disebat oleh tukang sebat wanita. Pelaksanaan hukum sebat hari ini dilaksanakan oleh tukang sebat wanita daripada Penjara Wanita Kajang dengan dibantu oleh Penjara Pengkalan Chepa.

3. Pesalah wanita ditanya terlebih dahulu adakah faham hukuman, mahu merayu lagi dan disahkan oleh Pegawai Perubatan wanita sebagai sihat dan boleh dilaksanakan hukuman ke atasnya.

4. Sebatan ke atas pesalah wanita lakukan dalam keadaan pesalah duduk.

5. Sebatan dilaksanakan dengan menggunakan rotan yang berukuran 1.22 meter panjang dan 1.25 ukur lilit lebar. Dan perotan hendaklah merotan dengan tidak mengangkat rotan melebihi paras bahu serta tidak boleh menyeret rotan ketika merotan pesalah.

Sesungguhnya definasi “ADIL” adalah “meletakkan sesuatu pada tempatnya“. Justeru itu adalah adil bagi seorang pesalah wanita dihukum sebagai mana yang dikehendaki hukum syarak dan bukan dilepaskan dari hukuman apabila melakukan kesalahan disebabkan dia wanita.

Semoga dengan pelaksanaan hukuman sebatan ini akan menjadi pengajaran kepada pesalah dan masyarakat agar tidak melakukan kesalah yang sama pada masa akan datang.

Marlina Amir Hamzah
Naib Presiden
Persatuan Peguam-Peguam Muslim Malaysia – HARAKAHDAILY 3/9/2018

MENGANALISIS salasilah Raja-raja Pattani memang menjadi masalah terbesar dalam menggali sejarah kerajaan ini. Ketiadaan sumber sejarah yang autentik akibat tercetusnya serangan Siam yang menghancurkan Istana Pattani dan bahan-bahan sejarahnya pada 1786M. Kini, kajian-kajian bergantung kepada enam kronik Melayu yang telah disebutkan sebelum ini, selain riwayat lisan penduduk tempatan. Diketahui bahawa Tarikh Pattani yang ditulis oleh Sheikh Faqih Ali adalah kronik tertua kerana beliau adalah cucu kepada Syafiyuddin al-Abbasi yang bergelar Tok Faqih Raja pada zaman Sultan Ismail Shah (1457-1530M). Raja-raja Pattani dikatakan berketurunan Raja Seriwijaya, Raja Jayawangsa yang memerintah empayar itu pada abad kelapan Masehi, selain berketurunan Raja Langkasuka. Seperti yang disebutkan oleh Tarikh Pattani, bahawa Raja Langkasuka adalah berasal dari keturunan Raja Seriwijaya, maka ia menyelesaikan satu isu mengenai asal-usulnya. Tetapi Sejarah Melayu mengatakan bahawa Cau Seri Bangsa, Raja Langkasuka itu adalah Raja Siam. Dipercayai, yang maksudkan oleh Tun Seri Lanang dengan "Raja Siam" itu ialah Raja yang beragama Buddha, kerana Seriwijaya dan Siam kedua-duanya beragama Buddha, sedangkan rakyat Pattani sudah ramai yang memeluk Islam.

Tiga nama telah disebutkan oleh empat sumber berlainan iaitu Phya Tu Nakpa (mengikut sumber Hikayat Pattani), Anthira Wangsa (Catera Negeri Pattani dan Tarikh Pattani) dan Cau Seri Bangsa (Sejarah Melayu). Perbezaan ini boleh diselesaikan dengan melihat beberapa persamaan. Pertama, kesemua mereka dilaporkan adalah asalnya Raja di Kota Mahligai dan kemudian membuka Negeri Pattani dan memeluk Islam. Sejarah Melayu melaporkan Raja tersebut ialah Cau Seri Bangsa, sedangkan Hikayat Pattani melaporkan Raja tersebut ialah Raja Indera (Anthira) Wangsa, manakala Tarikh Pattani menyebutnya sebagai Raja Anthiradha Wangsa. Ketiga-tiga watak ini disebut oleh Catera Negeri Pattani tetapi sebagai anak-cucu kepada Raja Jayawangsa iaitu Seri Wangsa (anak), Indera Wangsa (cucu) dan Anthiradha Wangsa (cicit). Sedangkan kebanyakan pengkaji yang menerima Phya Tu Nakpa yang disebut oleh Hikayat Pattani, dikatakan Raja Pattani yang zahir beberapa ratus tahun kemudian, tetapi dari keturunan yang sama. Sehingga kini belum ditentukan dengan jelas siapakah sebenarnya Raja Kota Mahligai yang membuka Pattani dan memeluk Islam itu.

Dinasti Raja-raja Pattani

Sama ada Raja Pattani pertama yang beragama Islam itu ialah Sultan Ismail Shah (Phya Tu Nakpa) atau Sultan Muhammad Shah (Raja Anthira Wangsa) atau Sultan Ahmad Shah (Cau Seri Bangsa), ketiga-tiga watak inilah adalah keturunan Raja Jayawangsa atau dirumuskan oleh kebanyakan pengkaji sebagai Dinasti Seri Wangsa. Sepanjang sejarah Pattani sejak Islamnya kerajaan tersebut pada 1457M, dikatakan tiga dinasti telah memerintah Pattani iaitu Dinasti Seri Wangsa (1457-1649M), Dinasti Sultan Qunbul (Kelantan I) (1650-1786M) dan Dinasti Tuan Besar (Kelantan II) (1842-1902M). Sedangkan tempoh di antara 1786-1842M, Pattani diperintah oleh Raja-raja yang diangkat oleh Siam atau disebut sebagai "Raja-raja Patung." Tiga Dinasti ini adalah seperti berikut:

I.     Dinasti Seri Wangsa

Dinasti ini disebut juga sebagai Dinasti Hulu. Ia adalah Raja-raja dari keturunan Seriwijaya dengan Raja Seri Wangsa yang memerintah Langkasuka sebagai bapanya. Dinasti ini menguasai seluruh Kerajaan Pattani Islam sejak Islamnya Raja mereka pada 1457M sehingga berakhirnya zaman Raja Kuning pada 1649M.

II.     Dinasti Sultan Qanbul

Sultan Qanbul ialah Patih Aria Gajah Mada Kelantan yang merupakan anakanda Syed Hussein Jamadil Kubra, ulamak-pendakwah yang datang ke Kelantan pada 1345M. Baginda asalnya bernama Syed Nurul Alam, sebelum menjadi pembesar yang berpengaruh di Kelantan, Pattani dan Champa pada abad ke-15M. Melalui keturunannya yang memerintah Kerajaan Jembal di Kelantan, Raja Sakti (1650-1662M) telah menggabungkan Kelantan dan Pattani dalam satu pemerintahan pada 1650M sehingga Sultan Muhammad syahid dalam serangan Siam pada 1786M. Sebahagian besar Raja-raja ini adalah keturunan Wan Daim bin Andik Ali, Datu Pengkalan Tua atau Datu Jambu yang berasal dari keturunan Sheikh Syafiuddin al-Abbasi. Setelah itu, Siam telah melantik enam orang Raja di Pattani antara tahun 1786-1842M.

III.     Dinasti Tuan Besar

Salah satu keturunan Wan Daim yang berpengaruh ialah Long Bahar yang pernah menjadi Sultan Pattani (1716-1716M) dan Sultan Kelantan (1721-1734M). Cucunda Long Bahar membentuk Dinasti Long Yunus di Kelantan pada 1756M. Salah seorang cucunda Long Yunus ialah Tuan Besar (Long Ahmad), anak Long Ismail, Raja Kampung Laut. Tuan Besar diangkat oleh Siam sebagai Sultan Pattani pada 1842M dan keturunan baginda memerintah sehingga 1902M dengan Sultan Abdul Kadir Kamaruddin yang dipecat oleh Siam sebagai Sultan terakhir.

Kesultanan Pattani: Isu-isu yang membelenggu

Kebangkitan Pattani sebagai kuasa politik Islam di Nusantara mulai akhir abad ke-15M merupakan antara kuasa politik Islam yang paling lama bertahan. Ia bertahan dari 1457M sehingga runtuh seluruh kekuasaannya pada 1902M, lebih lama daripada Kerajaan Aceh Darussalam (1496-1903M). Namun begitu, Pattani yang begitu gah namanya terpaksa berhadapan dengan beberapa belenggu yang bersifat dalaman dan luaran yang memberi kesan buruk terhadap kerajaannya. Masalah perang saudara dan perebutan takhta di kalangan putera istana telah menjadi punca awalnya. Ia tercetus sejak Dinasti Seri Wangsa lagi di mana Sultan Patik Siam (1572-1573M) yang masih muda telah dibunuh oleh saudara tirinya, Raja Mambang yang memberi kesan terhadap pewarisan takhta dan akhirnya Pattani diperintah oleh Raja-raja perempuan (1584-1649M). Ternyata perang saudara ini menjadi punca berakhirnya Dinasti Seri Wangsa, kerana sepupu Sultan Patik Siam, Sultan Bahadur Shah (1573-1584M) tidak mempunyai putera dan terpaksa mewariskan takhta kepada anak-anak perempuan baginda yang berakhir dengan kehabisan keturunan pada 1649M.

Dinasti Sultan Qanbul telah berkuasa mulai 1650M apabila Raja Sakti (1650-1662M) dari Kelantan memasukkan Pattani di bawah kekuasaan Raja Kelantan dan membentuk Pattani Raya yang memerintah bersama keturunannya sehingga 1688M. Setelah itu, masalah takhta kembali timbul dan terpaksa melantik Raja Bakar iaitu seorang waris Raja yang tertua dan mempunyai hubungan darah dengan Raja Sakti sebagai Raja yang baru, sedangkan Raja Bakar (1688-1690M) juga tidak berputera. Lalu dilantik Raja Mas Kelantan (1690-1707M), puteri Raja Bakar sebagai Raja. Baginda kemudian diganti oleh puterinya dengan Long Bahar, Raja Bendang Badang, bernama Raja Nam Cayam (Dewi Peracu) sebagai Raja Pattani (1707-1715M). Long Bahar, putera Datu Pengkalan Tua, Wan Daim bertindak menggantikan puterinya sebagai Raja Pattani pada 1715M, tetapi melepaskan jawatan tersebut kembali kapada Raja Nam Cayam kerana berpindah ke Kelantan selepas mengahwini Raja Sharifah (Raja Pah) puteri Sultan Jembal, dan mewarisi takhta Raja Jembal (1716-1733M) dari mertuanya di Kelantan selepas kewafatan Raja Sakti bin Sultan Omar. Sedangkan Raja Nam Cayam yang juga tidak mempunyai pewaris telah mangkat pada 1718M.

Ketika putera Long Bahar dengan Raja Mas Kelantan, Long Sulaiman (1735-1756M) dilantik menjadi Sultan dalam Kerajaan Jembal menggantikan ayahandanya, putera Long Bahar dengan Raja Pah, Raja Yunus dirajakan di Pattani pada 1729M menggantikan Sultan Haji Yunus (1721-1729M) yang dilantik sebagai Raja selepas Raja Nam Cayam dan Raja Laksamana Dagang (1718-1721M). Selepas wafatnya Raja Yunus pada 1749M, baginda juga tiada pewaris. Kekalutan masalah pewaris takhta cuba diselesaikan kemudiannya dengan melantik sepupu Sultan Raja Yunus dan Raja Nam Cayam, iaitu Long Nuh bin Long Nik bin Wan Daim, putera Raja Legih sebagai Raja Pattani. Long Nuh (1749-1771M) kemudian digantikan oleh anaknya, Raja Bakar (1771-1774M), sebelum putera Raja Bakar, Raja Ahmad menjadi Sultan dengan gelaran Sultan Muhammad (1774-1786M). Sultan Muhammad kemudiannya syahid dalam serangan Siam ke atas Pattani pada 1786M.

Kejatuhan Pattani di tangan Siam telah menyebabkan "Raja-raja patung" dilantik untuk menjaga kepentingan Siam. Ia bermula dengan Raja Bendang Badang, (Tengku Lamidin) (1786-1791M) dan Datu Pengkalan (Raja Jaafar) (1791-1808M) sebagai Raja Pattani, tetapi kedua-dua Raja ini bangkit melawan Siam, lalu dilantik Raja Kafir dari Chenak, Nai Kwan Sai (1808-1815M) dan anaknya, Nai Phya (1815-1816M) sebagai Raja Pattani dan memecahkan wilayah Pattani kepada tujuh negeri dengan Raja yang berasingan iaitu Pattani (Tuan Sulong), Raman (Tuan Mansur), Nong Chik (Tuan Nik), Yala (Tuan Jalor), Legeh (Nik Dah), Saiburi atau Teluban (Nik Din) dan Jambu (Nai Phya). Tuan Sulong (1816-1832M) adalah putera Long Jenal (cucu Long Bahar), Raja Kelantan (1837-1838M) yang terlibat dalam perebutan takhta dengan Sultan Long Senik Mulut Merah (1838-1886M) di Kelantan pada 1839M. Setelah itu, untuk menamatkan perang saudara di Kelantan ini, Siam melantik pula putera Long Ismail Raja Kampung Laut (adinda Long Jenal), iaitu Long Ahmad (Tuan Besar) sebagai Sultan Pattani bergelar Sultan Muhammad (1842-1856M) menggantikan Nik Yusof (Raja Tokki) (1832-1842M) sebagai Raja Pattani. Sejak itu, keturunan baginda menjadi Sultan sehingga Sultan Abdul Kadir Kamaruddin dipecat oleh Siam pada 6 Mac 1902M dan berakhirlah Kesultanan Pattani (1457-1902M).

Sultan-sultan Pattani Darussalam

Dari pergolakan yang panjang dalam pewarisan takhta Kerajaan Pattani kerana ketiadaan pewaris, perang saudara, serangan Siam dan campur tangan Siam ini, Raja-raja yang terdiri dari beberapa dinasti telah memerintah selama 445 tahun. Kekuasaan Pattani dengan wilayah terbesarnya meliputi kawasan dari Pathalong (Badelung) hingga ke Terengganu dalam Kerajaan Pattani Raya (atau Pattani Besar) hinggalah ia dipecahkan oleh menjadi negeri yang kecil seperti hari ini. Berikut adalah senarai Raja-raja Pattani Islam:

●    Dinasti Seri Wangsa

I.     Sultan Ismail Shah atau Sultan Muhammad Shah atau Sultan Ahmad Shah (1457-1530M)

II.     Sultan Muzaffar Shah (1530-1564M)

III.     Sultan Mansur Shah (1564-1572M)

IV.     Sultan Patik Siam (1572-1573M)

V.     Sultan Bahadur Shah (1573-1584M)

VI.     Raja Hijau (1584-1616M)

VII.     Raja Biru (1616-1624M)

VIII.     Raja Unggu (1624-1635M)

IX.     Raja Kuning (1635-1649M)

●    Dinasti Sultan Qanbul

I.     Raja Sakti II (1650-1662M)

II.     Raja Loyor (1662-1663M)

III.     Raja Omar (1663-1670M)

●    Kekosongan Pewaris.

Sesetengah pengkaji mengatakan Pattani tidak mempunyai Raja antara 1670-1688M, tetapi ada pengkaji yang lain mengatakan ia kekal di bawah kekuasaan Kerajaan Jembal, Kelantan sehingga Raja Bakar dilantik Raja Pattani pada 1688M. Raja-raja Pattani ketika ini (1688-1832M) ialah:

I.     Raja Bakar (1688-1690M)

II.     Raja Mas Kelantan (1690-1707M)

III.     Raja Nam Cayam (1707-1715M dan 1716-1718M)

IV.     Long Bahar (1715-1716M)

V.     Raja Laksamana Dagang (1718-1721M)

VI.     Sultan Haji Yunus (1721-1729M)

VII.     Raja Yunus (1729-1749M)

VIII.     Raja Long Nuh (1749-1771M) 

IX.     Raja Bakar (1771-1774M)

X.     Sultan Muhammad (1774-1786M)

●    Raja-raja Patung

I.     Tengku Lamidin Raja Bendang Badang (1786-1791M)

II.     Raja Jaafar Datu Pengkalan (1792-1808M)

III.     Nai Kwan Sai Raja Chenak (1808-1815M)

IV.     Nai Phya (1815-1816M)

V.     Tuan Sulung (1816-1832M)

VI.     Nik Yusof (Raja Tokki) (1832-1842M)

●     Dinasti Tuan Besar

I.     Sultan Muhammad (Tuan Besar) (1842-1856M)

II.     Sultan Puteh (1856-1881M)

III.     Sultan Timun (1881-1890M)

IV.     Sultan Sulaiman (1890-1899M)

V.     Sultan Abdul Kadir Kamaruddin (1899-1902M)


MOHD FADLI GHANI
Pusat Penyelidikan PAS - HARAKAHDAILY 3/9/2018

DUA malam lepas, rombongan kami dari petugas DUN Chukai di PRK Seri Setia makan malam di sebuah restoran di sekitar Sunway Mentari. Seorang Tionghua memerhati kami seakan-akan mahu menegur. Saya perasan dia melihat kami, tetapi kami anggap hanya melihat sahaja.

nik nasriUsai makan, beliau mahu keluar. Isterinya spontan menyebut kepada kami: “Semalam Dr Halimah ada ceramah di tempat kami”. Saya agak terperanjat. Hanya sempat mengangkat ibu jari tanda bagus kepada lelaki Cina itu yang kelihatan namanya pada baju tertulis Michael Lim.

Bila mahu membayar, diberitahu bahawa lelaki tadi telah membayarnya. Saya tanya, siapa lelaki itu? Diberitahu, beliau ialah ketua masyarakat di situ.

Saya mahu minta maaf kepada saudara Michael Lim kerana tidak menegur anda sebelumnya. Bukan sombong, tetapi takut tersilap tegur, dikata hidung tak mancung, pipi tersorong-sorong.

Saya tidak kenal tuan, tetapi saya rasa tuan dan isteri boleh jadi contoh kepada kaum Tionghua lain bahawa masih ada dan ramai Tionghua yang menyokong PAS, termasuk dalam PRK di Seri Setia.

Dr Halimah berpengalaman luas dalam kerajaan Selangor sebelum ini. Saya yakin pengundi dan rakyat dapat menilai khidmat bakti yang dicurahkan sebelum ini. Juga sebagai tanda protes terhadap kerajaan PH yang gagal menyempurnakan janji 100 harinya. – HARAKAHDAILY 3/9/2018

SAYA turut terkejut apabila SPRM 'amat terkejut' dengan keputusan Mahkamah Tinggi Pulau Pinang yang membebaskan Menteri Kewangan Lim Guan Eng daripada tuduhan rasuah. Menurut SPRM dalam nota terkejutnya, keputusan itu diputuskan oleh Pejabat Peguam Negara.

Sebelum ini pun kita telah menyaksikan kes Naib Presiden PKR, Rafizi Ramli yang hanya dikenakan bon berkelakuan baik selama dua tahun dengan cagaran RM10,000 oleh Mahkamah Rayuan selepas mengetepikan hukuman 18 bulan.

Ia diikuti pula dengan pembebasan ahli Parlimen Sungai Buloh R. Sivarasa daripada tuduhan memuat naik poster palsu yang memaparkan foto Datuk Seri Najib Razak di laman sosial dua tahun lalu.

Seterusnya, ia berlanjutan pada 3 Ogos 2018 apabila ahli Parlimen Petaling Jaya, Maria Chin Abdullah dan aktivis Mandeep Singh dibebaskan oleh Mahkamah Majistret dari pertuduhan menyertai rali 'kitalawan' tiga tahun lalu.

Saya tidak ingin menyatakan bahawa keputusan mahkamah itu tidak tepat, tapi itulah trend selepas Pilihan Raya Umum ke-14.

Justeru, apabila Mahkamah Tinggi Pulau Pinang membebaskan Lim Guan Eng, ia sudah dijangka, dan tiada pihak patut terkejut. Kita rakamkan setinggi-tinggi tahniah kepada Menteri Kewangan di atas berita gembira ini.

Atau ada lagi selain SPRM turut terkejut?

AHMAD FADHLI SHAARI
Ahli Parlimen Pasir Mas
Ketua Dewan Pemuda PAS Negeri Kelantan 
3 September 2018 - HARAKAHDAILY 3/9/2018

PARTI Islam Se-Malaysia (PAS) menggesa para pengundi di Dun Seri Setia membuat perubahan dengan mengundi calon PAS Dr Halimah Ali sebagai tanda protes terhadap beban SST yang mula membelenggu rakyat.

Pengenalan semula SST hanya mengitar kembali masalah yang sama dan langsung tidak mampu menyelesaikan masalah pokok iaitu kenaikan harga barang dan meningkatkan beban kos sara hidup rakyat.

Campur tangan kerajaan terhadap pasaran dengan menggunakan mekanisme cukai kepenggunaan akhirnya akan membebankan rakyat.

Cukai jualan (5% dan 10%) yang dikenakan terhadap pengilang akan membawa kepada kenaikan kos pengeluaran (compounding effect).

Begitu juga, cukai perkhidmatan sebanyak 6% juga secara langsung masih membebankan rakyat seperti pelaksanaan GST yang lalu.

Malah, bagi sesetengah keadaan, pengguna dikenakan dua kali beban cukai atau pun tiga kali kerana sesetengah pihak hotel dan restoran mengenakan caj servis sebanyak 10%.

Undi kepada calon PAS sebagai tanda protes kepada pemerintahan Pakatan Harapan. Hal ini menunjukkan solusi yang dikemukakan oleh PH tidak matang.

Berbeza dengan PAS, asas percukaian yang akan dikenakan tidak membebankan rakyat kebanyakan khususnya golongan B40 dan M40 dan ia juga tidak menyukarkan kerajaan untuk mendapatkan hasil.

PAS mempunyai formula cukai tidak membebankan, hanya kepada golongan 1% hingga 3% dalam kalangan T20 dengan kadar yang sangat munasabah iaitu sekitar 2.5% jika diberi mandat memerintah negara pada PRU akan datang.

Justeru itu, sebagai langkah awal menuju PRU ke-15 kelak, berilah peluang kepada PAS untuk menampilkan solusi berdasarkan tasawwur Islam dan mengutamakan kebajikan rakyat melalui kemenangan dalam pilihanraya kecil Seri Setia ini.

Sejahtera Bersama Islam

Nasrudin Hassan
Ketua Penerangan PAS Pusat – HARAKAHDAILY 3/9/2018

GERAK politik PAS berasas secara syarak dan feqah dari sumber Islam yakni al-Quran dan as-Sunnah serta Ijmak Ulamak dan Qiyas. Di sana adanya perkara dasar atau prinsip yang tetap (thawabit). Juga kepelbagaian pendekatan yang boleh berubah (mutaghaiyirat) diadun kebijaksanaan.

Hubungan PAS dengan mana-mana pihak adalah bagi memenuhi tujuan penubuhannya itu sendiri. Iaitu ia tertakluk atas kepentingan Islam dan bertanggungjawab terhadap Allah di mana terikat oleh hukum halal haram. Umumnya, menaungi dan memelihara segala hal rakyat dan negara.

Lantaran itu, Siyasah Syariyyah mengizinkan hubungan dengan pihak lain, hatta musuh secara ikatan jelas bersama syarat-syarat yang memihak kepada Islam. Bahkan dibenarkan juga jalinan kerjasama yang bersifat sementara atas pelbagai pertimbangan Maslahah dan Mafsadah syarak.

Adalah diulangi dan ditegaskan, bahawa PAS sentiasa terbuka menjalin kerjasama dengan mana-mana pihak dan individu pun. Hatta di blok BN dan PH atas kepentingan yang telah jelas PAS nyatakan, dengan mestilah bersama kesediaan untuk memenuhi syarat-syarat digariskan Islam.

Hal tersebut adalah hujah ringkas dalam menjelaskan kerjasama politik PAS bersama Umno ketika ini, yakni bergerak atas kepentingan bersama. Di mana dalam kedudukan politik ketika ini, Umno berada seiring bersama PAS di blok Pembangkang, sedang PH di blok Kerajaan.

Apatah lagi ketika ini wujudnya unsur gugatan dan ancaman terhadap kepentingan Islam dari blok PH yang berada di tampuk kuasa. Maka kerjasama PAS dan Umno adalah kebangkitan untuk menangani segala kepincangan serta tipu daya PH yang boleh merosak masa depan negara.

Kini, lantaran merasa ia persaingan yang meletakkan PH di posisi ketinggalan sempena PRK sedang berlangsung kini, maka ulasan dan rekayasa bersifat tuduhan, manipulasi dan fitnah kembali disegarkan semula blok PH. Ia skala petunjuk budaya politik tidak matang diamalkan PH.

Di sebalik keghairahan Naib Presiden PAN, Dato' Mahfuz Omar melabel PAS dengan pelbagai gelaran, segala dihamburkan beliau tidak ubah umpama 'meludah ke langit'. Terbaru beliau dilihat sengaja buat-buat tidak faham mengenai perbezaan 'Tahaluf' dengan 'Taawun' apabila menggelar PAS 'Maharaja Lawak'.

Walhal tindakan beliau dan kenyataannya sendiri, termasuk blok diwakilinya iaitu PH, terang nyata begitu banyak kontradik, pemerdayaan dan khianat rakyat. Namun, kami yakin dan percaya Dato' Mahfuz tidak akan sekali-kali akan melakukan muhasabah dan hisbah secara jujur terhadap PH.

Sebaliknya kini beliau dilihat sebagai ahli politik yang boleh diguna dan diperalatkan PH atas latar belakang bersama PAS pernah dilaluinya. Menjadilah beliau bagai pemain sarkas yang mengikut telunjuk dan lebih menjaga kepentingan tuannya agar dapat memenuhi politik tembolok dan perut.

"Sejahtera Bersama Islam"
"Mara Menuju Cita"

IR HAJI KHAIRIL NIZAM KHIRUDIN
Timbalan Ketua Pemuda
Dewan Pemuda PAS Malaysia - HARAKAHDAILY 2/9/2018

More Articles ...