RAKYAT Palestin tidak akan mengiktiraf di mana-mana sahaja bumi milik mereka dijadikan penempatan kaum Yahudi atau ibu negara Israel.

Ketua Ulama Palestin Luar Negara, Dr Nawaf Takruni berkata, penduduk Palestin tidak akan membiarkan mana-mana tempat di tanah mereka menjadi milik Yahudi.

Dr Nawaf TakruniKatanya, Zionis Yahudi tidak ada tempat di bumi Palestin, yang dibuka penduduk Islam sejak beratus tahun lampau.

“Rakyat Palestin tetap mempertahankan setiap inci bumi mereka biarpun pernah ditawarkan dengan harga tinggi oleh pendatang Yahudi,” katanya pada ceramah khas di Masjid Sultan Mansur, Kampung Sireh, Kota Bharu malam tadi.

Terjemahan ucapannya disampaikan Ustaz Nik Hamdi Ghani dari Institut Latihan Perguruan Kelantan. Hadir sama Imam Masjid Sultan Mansor, Ustaz Sidek. Program itu dianjur NGO Cakna Palestin.

Dr Nawaf juga berkata, Palestin bukan sahaja milik rakyat negara itu sebaliknya milik umat Islam di seluruh dunia.

“Kalau kita beli pakaian sekolah anak biarpun di mana sahaja kita berada, hendaklah ingat juga kepada anak-anak orang Palestin yang berdepan dengan pelbagai kesukaran sekarang,” ujarnya.

Sidang Kemuncak Luar Biasa OIC di Turki semalam menolak pengisytiharan Presiden Amerika Syarikat menjadikan Baitul Maqdis sebagai ibu negara baharu Israel. – HARAKAHDAILY 14/12/2017

KERAJAAN Perlis diharap tidak menjanjikan projek pembangunan sekadar mahu menagih simpati rakyat pada pilihan raya umum (PRU) tidak lama lagi.

Adun Sanglang, Mohd Shukri Ramli berkata, banyak perancangan projek besar disebut Menteri Besar ketika membentang Belanjawan Perlis 2018 Selasa lepas.

“Saya bimbang apa yang disebut pada ucapan Bajet 2018 hanya sekadar janji untuk menarik simpati rakyat terus mengundi Umno dan Barisan Nasional,” katanya pada persidangan Dun semalam.

Selasa lepas Datuk Seri Azlan Man berkata, beberapa projek besar akan dilaksana di Perlis termasuk Projek Koridor Maritim Perlis di Kuala Sanglang.

Mohd Shukri berkata, janji projek pembangunan itu hendaklah dilaksanakan bagi manfaat rakyat dan bukan sekadar janji pilihan raya semata-mata. – HARAKAHDAILY 14/12/2017

YANG Berikut adalah beberapa ulasan saya ke atas tulisan Pengerusi Biro Undang-Undang PAN merangkap Ahli Parlimen Sepang, Mohamed Hanipa Maidin, yang mengulas mengenai tulisan saya bertajuk “Parti Amanah Negara Yang Bercelaru: Hanipa Vs Mujahid”.

(1)  Walau apapun yang ditulis oleh beliau, saya masih boleh hormat kepada Hanipa kerana masih bertamadun dengan menjawab tulisan saya dengan tulisan juga tidak seperti Naib Presiden PAN, Datuk Dr Mujahid Yusof Rawa, dan Speaker Dewan Undangan Negeri Selangor, Hannah Yeoh, yang menjawab tulisan saya dengan mengemukakan saman RM5 juta dan membuat laporan polis terhadap saya.

(2) Pada masa yang sama, saya kesal dengan tindakan Hanipa memilih untuk memanggil saya dan PAS dengan gelaran yang buruk, iaitu “Dr yang hentam YB Hannah Yeoh sebelum ini” dan “parti suci”. Tindakan ini sangat bertentangan dengan tujuan utama penubuhan PAN yang diwarwarkan di dalam perlembagaannya, iaitu untuk “memartabat dan menegakkan Islam sebagai dasar perjuangan”, kerana di dalam al-Qur’an sendiri tercatat jelas larangan memanggil antara satu sama lain dengan gelaran yang buruk (Surah al-Hujurat: 11) dan kecelakaan besar bagi mereka yang suka mencaci dan mengeji (Surah al-Humazah: 1). Malah, ia juga sangat bercanggah dengan tulisan beliau sendiri yang tidak bersetuju dengan perbuatan label-melabel.

(3) Saya juga berterima kasih kepada Hanipa kerana secara terbuka mengakui perbezaan pandangan yang ada antara beliau dan Dr Mujahid dalam isu perlu atau tidak perlu Akta Diskriminasi Yang Tidak Adil diwujudkan. Seperti dimaklumi, Hanipa berpandangan bahawa Akta Diskriminasi Yang Tidak Adil ini adalah tidak perlu manakala Dr Mujahid pula berpandangan bahawa Akta Diskriminasi Yang Tidak Adil adalah perlu. Bagaimanapun, hujah yang digunakan oleh Hanipa untuk mempertahankan perbezaan pandangan antara beliau dan Dr Mujahid ini, iaitu bahawa PAN menganggap perbezaan pendapat sebagai satu rahmah dan sebagai simbol kekuatan serta bahawa “Penasihat Umum dan Presiden PAN senang dan seronok wujudnya perbezaan pendapat dalam keluarga PAN ", adalah jauh tersasar dari hakikat sebenarnya.

(4) Tidak dinafikan bahawa ada ketikanya perbezaan pendapat boleh menjadi satu rahmah dan simbol kekuatan, tetapi ada ketikanya pula perbezaan pendapat ini boleh menjadi satu mudharah dan simbol kelemahan. Perlembagaan mana-mana parti politik sekalipun membenarkan kewujudan perbezaan pendapat ini di dalam ruang lingkup tertentu yang dibenarkan oleh parti, terutamanya di dalam mesyuarat cawangan, kawasan, negeri atau jawatankuasa tertinggi parti dan di dalam muktamar/konvensyen tahunan/khas parti. Pada masa yang sama, perlembagaan parti-parti politik, termasuk Perlembagaan PAN sendiri, ini juga mempunyai peruntukan khusus untuk mengenakan tindakan disiplin kepada mana-mana ahlinya yang didapati membuat kenyataan atau tindakan yang bercanggah dengan dasar atau kepentingan parti.

(5) Mengikut Perlembagaan PAN, tertakluk kepada mana-mana peruntukan lain, kuasa tertinggi di dalam PAN adalah dipunyai oleh Konvensyen Tahunan/Khas PAN yang di antara tugasnya ialah untuk membahas dan meluluskan usul. Berpandukan kepada peruntukan ini, Konvensyen Nasional PAN Kali Ke-2 di Alor Setar, Kedah, pada 22 Oktober 2017 telah meluluskan satu usul yang dibawa oleh Dr Mujahid yang menyatakan mengenai keperluan mewujudkan Akta Diskriminasi Yang Tidak Adil ini. Sewaktu usul ini dibahaskan, memanglah perbezaan pendapat boleh menjadi satu rahmah dan simbol kekuatan, dan berdasarkan penelitian saya memang ada perwakilan yang mempertikaikannya, tetapi setelah ia diluluskan maka perbezaan pendapat adalah satu mudharah dan simbol kelemahan.

(6) Begitu juga dengan tindakan Dr Mujahid menulis kepada Setiausaha Dewan Rakyat pada 5 Oktober 2017 untuk membentangkan Rang Undang-Undang Persendirian membabitkan cadangan mewujudkan Akta Diskriminasi Yang Tidak Adil ini yang tidak begitu munasabah berani beliau lakukan tanpa mendapat lampu hijau daripada jawatankuasa tertinggi parti terlebih dahulu. Sukar dibayangkan bagaimana tindakan Hanipa menyanggah Rang Undang-Undang Persendirian ini secara terbuka seperti sekarang atau di dalam Dewan Rakyat, jika ditakdirkan Dr Mujahid dibenar untuk membentangkannya, boleh menjadi satu rahmah dan simbol kekuatan PAN.

(7) Sangat mengejutkan sekali bila Hanipa kelihatan tidak memahami atau tidak mahu mematuhi Perlembagaan PAN kerana, sama ada beliau sedari atau tidak, apa yang sedang beliau buat sekarang adalah “lawlessness”, iaitu satu keadaan kacau-bilau yang boleh berlaku disebabkan ketidakwujudan atau pengabaian undang-undang. Jika Pengerusi Biro Undang-Undang PAN sendiri tidak menghormati Perlembagaan PAN bagaimanakah ahli-ahlinya boleh diminta berbuat demikian? Boleh dibayangkan apa akan berlaku jika PAN menjadi sebahagian daripada kerajaan negeri atau kerajaan pusat di mana pemimpin PAN, di atas pegangan bahawa perbezaan pendapat adalah satu rahmah dan simbol kekuatan, secara terbuka mempertikaikan keputusan mesyuarat EXCO atau mesyuarat Kabinet.    

(8) Kenyataan Hanipa ini juga sangat bercanggah dengan keputusan rasmi Pakatan Harapan, yang disertai oleh PAN sendiri, sewaktu melancarkan Perjanjian Pakatan Harapan pada 9 Januari 2016 di mana dimaklumkan ke seluruh dunia oleh pemimpin Pakatan Harapan pada waktu itu, termasuk oleh Setiausaha Organisasi PAN, Suhaizan Kaiat, bahawa prinsip 'bersetuju untuk tidak bersetuju', yang pernah menjadi prinsip Pakatan Rakyat, tidak lagi menjadi prinsip Pakatan Harapan dan mana-mana parti yang melanggar konsensus akan dipecat. Bagaimanakah agaknya kenyataan Hanipa bahawa perbezaan pendapat adalah satu rahmah dan simbol kekuatan boleh diselarikan dengan keputusan Pakatan Harapan ini? Dan jika benar PAN sangat mengutamakan perbezaan pendapat mengapa PAN boleh bersetuju pula dengan ketiadaan prinsip 'bersetuju untuk tidak bersetuju' ini?

Sebagai kesimpulannya, pada pandangan saya, Perlembagaan PAN, mahupun Perjanjian Pakatan Harapan, sudah boleh dicampak ke laut susulan kenyataan Hanipa ini. – HARAKAHDAILY 14/12/2017

PUSAT Penyelidikan PAS (PPP) melihat usaha Pakatan Harapan (PH) untuk memberi mandat kepada Tun Dr Mahathir menjadi Perdana Menteri Malaysia sekali lagi, akan menjerumuskan negara kepada kerosakan yang lebih teruk.

Kerosakan yang telah dibuat melalui dasar dan amalan semasa 22 tahun pemerintahan Dr Mahathir, sehingga hari ini masih membebankan rakyat. Pelbagai usaha pembetulan semula telah dilakukan di zaman pemerintahan dua Perdana Menteri selepas Dr Mahathir juga oleh kerajaan-kerajaan negeri yang pernah dipimpin oleh Pakatan Rakyat (PR) selepas Pilihanraya Umum (PRU) tahun 2008, masih belum berupaya membaiki kerosakan tersebut.

Oleh sebab itu, usaha PH untuk menyerahkan semula mandat kepada Dr Mahathir sekali lagi adalah sesuatu yang sukar diterima oleh mereka yang berfikiran waras.

Selama 22 tahun pemerintahan Dr Mahathir, beliau telah memperkenalkan dasar dan amalan pemerintahan yang merugikan negara dan rakyat. Ketika pemerintahan Dr Mahathir, beliau telah melakukan pemusatan kuasa yang cukup jelas dengan menjadikan kuasa Perdana Menteri begitu besar sehingga berlaku campurtangan terhadap Institusi Kehakiman dan Legislatif.

Malah lebih daripada itu, beliau sebagai Perdana Menteri telah berjaya menghakis kuasa Raja-raja Melayu melalui dua pindaan Perlembagaan Persekutuan iaitu pada tahun 1983 dan 1993.

Beliau juga telah menghakis dasar dan amalan berkaitan dengan faderalisme sehingga melanggar perjanjian dengan kerajaan-kerajaan negeri seperti dalam isu yang berkaitan dengan royalti petroleum. Sekiranya Dr Mahathir menjadi Perdana Menteri sekali lagi, diyakini beliau akan menjadi lebih ‘kuku besi’ dari sebelum ini.   

Di dalam aspek ekonomi pula, Dr Mahathir telah memperkenalkan dasar dan amalan yang banyak merugikan negara dan rakyat.

Akibat dari dasar dan amalan tersebut menyebabkan rakyat menanggung bebannya sehingga hari ini, seperti *kenaikan kos sara hidup, hutang isi rumah terus meningkat dan jurang kaya-miskin yang melebar. *

Salah satu dasar yang diperkenalkan oleh Dr Mahathir yang semakin kelihatan kegagalannya ialah Dasar Penswastaan. Dasar inilah yang telah menyebabkan rakyat sehingga hari ini menanggung kenaikan kadar tol, tarif elektrik dan air yang tinggi, bebanan hutang PTPTN dan lain-lain.

Selain daripada dasar tersebut, terdapat beberapa lagi dasar dan amalan zaman pemerintahan Dr Mahathir yang membebankan rakyat seperti penggalakan pemilikan kenderaan peribadi, peminggiran sektor pertanian, penyuburan peranan orang tengah dan lain-lain lagi.

Semasa pemerintahan Dr Mahathir juga, rakyat turut menghadapi pelbagai kesan buruk dalam aspek sosial. Salah satu perkembangan sosial yang tidak sihat semasa pemerintahan beliau ialah mengurangkan peranan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan yang menentukan rupabentuk bangsa dan jatidiri rakyat Malaysia.

Beliau telah memperkenalkan Pembelajaran dan Pengajaran Sains dan Metematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) yang telah secara langsung menghakis peranan Bahasa Kebangsaan dalam pendidikan.

Di zaman Dr Mahathir juga, berlakunya liberalisasi Pendidikan tinggi sehingga Bahasa Kebangsaan semakin terpinggir di peringkat Pendidikan tinggi. Selain daripada itu, tidak dapat dilihat kejayaan-kejayaan Dr Mahathir semasa pemerintahannya dari segi pengukuhan perpaduan kaum, pembasmian penyalahgunaan dadah, pengurangan jenayah dan lain-lain.

Berdasarkan sebab-sebab yang dipaparkan secara ringkas di atas, PPP berpendirian usaha PH untuk menyerahkan semula mandat kepada Dr Mahathir sebagai Perdana Menteri sekiranya PH menang selepas PRU ke-14 ini akan menyebabkan negara dan rakyat terus terjerumus dengan kerosakan politik, ekonomi dan sosial.

Tanpa niat untuk mencampuri urusan rumahtangga PH, PPP berpandangan PH sepatutnya mengemukakan calon Perdana Menteri yang dapat meneruskan agenda reformasi yang dicetuskan oleh Ketua Umum mereka, Dato Seri Anwar Ibrahim.

Mengembalikan Dr Mahathir ke tampuk pemerintahan negara bermakna agenda reformasi yang diperkenalkan sejak dua dekad yang lalu akan berkubur. Oleh sebab itu, PPP melihat langkah PH ini tidak menyumbang kepada agenda membaiki kerosakan negara yang akibat dari dasar dan amalan semasa zaman Dr Mahathir.

DR MOHD ZUHDI MARZUKI
Pengarah PPP
14 Disember 2017/25 Rabiuawal 1439 – HARAKAHDAILY 14/12/2017

PENINGKATAN kos sara hidup antara isu besar yang sering meniti di bibir rakyat pada hari ini. Kenaikan harga barangan dan perkhidmatan tetapi dalam masa yang sama tidak bersepadan dengan gaji semasa membawa kepada suatu tekanan dan bebanan kepada rakyat dalam mendepani kehidupan seharian.

Darsawarsa ini, kerajaan bukan sahaja bergelut mengurangkan kategori miskin di luar bandar, malah turut melibatkan kemiskinan bandar yang semakin tinggi dan perkembangan ini pula dilihat semakin membimbangkan.

Kementerian Kesejahteraan Bandar, Perumahan dan Kerajaan Tempatan telah memperkenalkan Program Pembasmi Kemiskinan Bandar bertujuan mengurangkan bebanan golongan miskin bandar. Pendekatan tersebut disusuli penyusunan kelompok miskin tegar, miskin dan mudah miskin.

Jika mereka yang bergaji RM3,860 sebulan dan ke bawah termasuk dalam kategori miskin bandar, apatah lagi mereka yang memperoleh gaji yang lebih rendah.

Meskipun kerajaan telah menubuhkan Jawatankuasa Khas Menangani Kos Sara Hidup pada 2014, pula melihat kepada isu peningkatan kos sara hidup terutama golongan miskin bandar, maka pendekatan kerjasama dengan Jawatankuasa Fiskal merupakan langkah yang tepat kerana polisi-polisi fiskal negara banyak memainkan peranan dalam menangani isu tersebut.

Namun, kewujudan jawatankuasa khas tersebut masih kurang memberikan apa-apa impak positif kepada rakyat. Pelaksanaan GST, subsidi harga minyak runcit dan sebagainya adalah antara teras yang menyumbang kepada perkembangan ini tetapi sering kali terlepas pandang oleh pihak kerajaan.

Justeru, kerajaan sewajarnya melakukan pendekatan yang lebih berobjektif dalam mengatasi isu ini. Pelaksanaan 'Outcome Based Budgetting System' sepatutnya dijadikan suatu pendekatan yang lebih strategik mengkaji keberkesanan sesuatu program dan peruntukan yang dibelanjakan.

Bukan lagi peruntukan yang besar tetapi tiada kawalan terhadap keberkesanannya  Ini juga perlu diteliti sebaiknya.

Selain soal polisi atau program, ketepatan mengeluarkan data yang lebih realisitik juga penting untuk diperhatikan. Persoalan yang perlu kepada pemerhatian bersama ialah, adakah data inflasi yag digunapakai hari ini mencerminkan inflasi sebenar yang dirasai rakyat? Hubungan "cause and effect" ini turut memainkan peranan yang penting supaya polisi atau program dapat digerakkan secara tuntas.

Maka, menangani isu kos sara hidup yang tinggi perlu digembleng sedalamnya oleh pihak kerajaan. Saya berpendirian, jika faktor-faktor teras yang menyumbang kepada kenaikan harga barang tidak ditangani, maka hasilnya sudah pasti tidak akan memuaskan dan tentu sahaja membebankan rakyat terbanyak.

NASRUDIN HASSAN
Ketua Penerangan PAS Pusat.
23 Rabiul Awwal 1439 / 13 Disember 2017– HARAKAHDAILY 13/12/2017

“SAYA nak ulang balik, walaupun saya rasa dah ramai orang yang tahu bahawa PAS Terengganu akan bertanding di semua lapan kerusi parlimen dan 32 kerusi Dun di negeri Terengganu,” ujar Pesuruhjaya PAS Terengganu, Datuk Husain Awang.

Beliau menyatakan perkara itu dalam program Lawatan Kerja Pesuruhjaya ke Dun Bukit Payong malam tadi di Dewan Madrasah Darul Iman, Bukit Payong, Marang.

Laungan takbir bergema sejurus beliau berkata demikian di hadapan kira-kira 300 ahli PAS di Dun Bukit Payong yang hadir bagi mendengar amanat dan berdailog dengan beliau.

Sambil memuji kehadiran ahli PAS dari Bukit Payong, beliau memberitahu, inilah kehadiran yang teramai yang beliau lihat setelah membuat lawatan ke 28 buah Dun, di samping kehadiran lelaki adalah lebih ramai berbanding wanita.

Paling menggembirakan beliau ialah persiapan bilik-bilik gerakan di Dun Bukit Payong juga dianggap antara yang terbaik di kalangan Dun-Dun yang menang.

Turut hadir ialah Adun Bukit Payong, Ustaz Mohd Nor Hamzah, wakil Jabatan Pilihan raya Negeri Terengganu (JPNT), Ustaz Sood Said dan Ketua Jabatan Pilihan raya Dun (JPRD), Haris Malek.

Ustaz Husain juga mengimbau kembali senario yang berlaku di itu sekitar tahun 1969 di mana PAS Terengganu ketika itu kalah disebabkan Besut gagal menyumbang kerusi yang sepatutnya PAS menang.

Kedudukan ketika itu menjadi 11 kerusi PAS dan 13 Perikatan, hampir sama senario dengan sekarang, di mana pembangkang kalah dua kerusi dan ianya juga kerana tiada sebarang kerusi dari Besut dan Setiu.

Oleh itu, beliau berharap agar PAS tidak menerima kekalahan yang serupa bagi kali ketiga pada PRU1 nanti dan berusaha untuk Besut menyumbang kerusi kepada PAS Terengganu di samping mengekalkan kerusi yang ada.

Bekas Speaker Dun Terengganu itu juga mengingatkan ahli-ahli agar menumpukan empat perkara yang disarankan di dalam al-Quran bagi melaksanakan tugas di samping memperolehi kebaikan daripada Allah.

“Mesti bersabar dalam menempuh segala ujian, menasihati antara satu sama lain, ribath, iaitu menjaga kubu sendiri dengan bersungguh-sungguh dan yang terakhir mesti berusaha menjadi orang yang bertaqwa,” ujarnya.

Menyentuh tentang kritikan-kritikan bahawa beliau dilihat agak tua berbanding Pesuruhjaya PAS yang lain, Ustaz Husain menerangkan ianya adalah kerana arahan pimpinan dan tanggungjawab terhadap jemaah dan agama.

“Jika sekiranya PAS ini NGO, sudah lama saya bersara dari memegang jawatan-jawatan ini. Tetapi oleh kerana arahan pimpinan dan PAS ini adalah parti yang membawa agenda Islam, maka saya tetap memikul tanggungjawab ini.

“Hati saya ini masih muda sama seperti Pemuda dan Ameerah untuk mencapai kemenangan,” kata beliau sambil disambut gelak ketawa para hadirin. – HARAKAHDAILY 13/12/2017

payong2

SEHINGGA kini, Felda gagal memberi jawapan yang menyakinkan kepada peneroka Felda mengenai dakwaan rekod berkaitan hutang peneroka Felda 2005 hingga 2008 hilang atau gagal dikesan. Isu ini mulai timbul apabila tiada penyata hutang dibekalkan beberapa tahun kebelakangan ini. Namun tiada tindakan penyelesaian diambil sebaliknya rekod hutang peneroka Felda terus menjadi pertikaian.

Awal tahun 2016, kami bersama-sama beberapa NGO dan aktivis yang mewakili peneroka Felda, melalui persidangan Kongres Rakyat yang bersidang diseluruh negeri mengesa Felda menyelesaikan penyata hutang peneroka Felda secara terperinci dan holistik. Felda perlu kemukakan penyata hutang terperinci sejak 2005 hingga 2016. Masalah ini mulai timbul apabila Felda menyerahkan urusan pengurusan kebun peneroka kepada Felda Technoplant (FTP). Sejak pengurusan kebun diserahkan pengurusan FTP sekitar tahun 2005 (berbeza-beza antara rancangan, mengikut proses tanam semula) di sinilah bermulanya masalah hutang peneroka Felda selepas mereka telah bebas hutang sebelum ini.

Antara NGO yang lantang waktu itu adalah Suara Kedua Generasi Felda (SGK2F) yang diwakili Datuk Zulkifli Nordin, GENERASI, KAF, ANAK  dan beberapa kumpulan aktivis lagi sepakat membawa isu ini dengan cara dan saluran masing-masing. Namun begitu tiada tindakan walaupun mereka menggunakan saluran yang betul. Mereka dijanjikan penyelesaian segera hingga isu hutang ini riuh rendah dihampir semua tanah rancangan seluruh negara.

Oleh sebab peneroka Felda di seluruh negara hanya diberi penyata keseluruhan hutang kasar,  dengan cetakan ringkas keluar masuk perihal hutang, terutama hutang pembangunan tanam semula kali pertama secara kasar sahaja. Ini menyebabkan jumlah yang tertera sampai kepada peneroka Felda menimbulkan kejutan dan menjadi kebimbangan mereka dengan jumlah yang tidak munasabah. Bagi akaun hutang sosial, ia tidak dipertikaikan kerana melibatkan pinjaman yang jelas. Hutang keseluruhan peneroka Felda sehingga 2016 mencecah RM5 bilion.

Apabila desakan terhadap Felda kemuncak pertengahan tahun 2016, Pengerusi Felda waktu itu, Tan Sri Mohd Isa Abd Samad akhirnya akur dan berjanji akan menyelesaikan masalah ini dengan memberi jaminan dan janji semuanya akan dibereskan selewatnya penghujung  september 2016. Kenyataan ini turut disiarkan oleh akhbar Sinar Harian pada Selasa 30 Ogos 2016. Bulan demi bulan, tahun 2016 ditinggalkan sehinggalah Isa Samad ditendang dari Felda, isu ini berlarutan sehingga sekarang walaupun tahun 2017 hanya tinggal beberapa hari sahaja lagi.

Saya turun dihampir semua tanah rancangan di Terengganu dan juga beberapa wilayah di seluruh negara, mengutip maklumat berdasarkan perjumpaan terus dengan peneroka Felda, boleh saya katakan hanya mereka yang menyerahkan urusan pengurusan kebun mereka kepada FTP sahaja dibelenggu dengan masalah penyata hutang yang tidak munasabah dan penuh misteri ini.

Kami juga duduk bersama-sama dengan NGO terlibat bertukar-tukar maklumat dan pendapat mencari punca masalah dan merangka jalan penyelesaian terbaik atau menang-menang antara peneroka dan Felda. Kami semua menempuh jalan yang sukar dan berbagai halangan dan cabaran untuk berusan dengan pihak Felda terutama sewaktu zaman Isa Samad yang mengamalkan pentadbiran tutup pintu terhadap NGO dan aktivis yang agak lantang. Felda sendiri ada sekitar 15 NGO yang bernaung di bawahnya namum semua NGO ini terbatas kerana seolah menjadi proksi Kepada Felda sahaja.

Yang agak mengejutkan apabila kami menemui satu perlanggaran perjanjian oleh pihak Pengurusan Felda yang menjadi punca segala masalah ini selaian daripada masalah pengurusan FTP itu sendiri. Kami merujuk satu perlanggaran yang nyata dalam terma Perjanjian Tanam Semula Dan Pengurusan Kebun Antara FELDA dan Peneroka Felda.

Saya merujuk Perkara 14 (h) yang berbunyi : Segala Kos Pengurusan, Kos Operasi, Kos Tanam Semula, Bayaran Sara Hidup dan Pendahuluan hasil termasuk caj perkhidmatan akan ditolak daripada kebun tersebut pada tiap-tiap bulan dalam tahun berkenaan. Penyata perbelanjaan dan pendapatan Kebun tersebut akan disediakan bagi tiap-tiap suku tahun pada tahun tersebut.

Di baris akhir ayat itu jelas bahawa Felda perlu menyediakan penyata perbelanjaan dan pendapatan setiap tiga bulan sekali atau empat kali setahun agar segala angka hutang semasa dalam tahun itu dapat dikunci kira-kira dan dipersetujui bersama. Bilamana Felda gagal mematuhi perjanjian ini, ia akan merumitkan dan menjadi bertambah rumit jika ia berterusan bertahun-tahun.

Saya mengambil contoh dakwaan seorang anak peneroka Felda Soeharto Selangor yang mendakwa sejak dari 2005 hingga 2016 beliau tidak pernah menerima sebarang penyata hutang. Kenyataan ini boleh dirujuk dalam satu laporan Khas Sinar Harian melalui ruangan SOROT keluaran Isnin 29 Ogos 2016 muka surat 10.

Ini belum diambil perkiraan jumlah Metrik Tan penghasilan BTS setiap bulan yang diuruskan oleh FTP berbanding dengan jumlah penghasilan BTS kebun yang diurus sendiri secara individu oleh peneroka. Jika perbandingan purata tahunan kebun yang diurus sendiri berbanding FTP secara perbandingan mudah. Fakta ini sewajar Felda yang keluarkan kerana saya yakin mereka mempunyai data cukup purata tan tahunan BTS seseorang peneroka Felda.

Jika penghasilan BTS capai sasaran 25tan / Hektar (pokok matang) setahun mustahil Felda tidak boleh memotong kos hutang pembangunan dan operasi tanam semula kebun peneroka ini. Kita akui penghasilan BTS berbeza setiap tanah rancangan berdasarkan beberapa faktor, tetapi kami tidak boleh terima jika ada peneroka Felda direkodkan purata BTS mereka hanya sekitar 2 hingga 5 tan sebulan, berbanding di kebun sebelah yang urus sendiri mampu capai purata tahunan 9 metrik tan sebulan.

Kami mengalu-alukan pihak pengurusan Felda menjemput kami semua NGO dan aktivis untuk duduk bersama, memberi penjelasan secara baik mengenai isu yang kami bangkitkan ini. Mencari salah amat mudah, menyelesai masalah itu yang payah. Ini ungkapan biasa kami dengar diluahkan oleh pengurusan Felda. Namun bila kita melihat gambaran Felda sebuah badan yang gah, cemerlang dan menjadi konglomerat perladangan negara, punyai aset melebihi RM20 bilion adalah tidak munasabah Felda tiada mekanisma pengurusan hutang yang cekap dan telus.

NARAZA MUDA
Pegawai Khas Seranta Felda PAS Terengganu.
13 Disember 2017. – HARAKAHDAILY 13/12/2017

CADANGAN supaya kerajaan memperkenal peraturan pakaian patuh syariah kepada pramugari di semua syarikat penerbangan Malaysia merupakan pandangan yang praktikal dan amat wajar dilaksanakan di negara ini. Cadangan ini perlu disokong terutama oleh umat Islam di negara dan selaras dengan agama Islam sebagai agama rasmi persekutuan.

Tidak ada pihak yang perlu membantah pandangan baik seperti ini. PAS juga telah lama menyuarakan gesaan pakaian patuh syariah terhadap semua pekerja terutama kepada pramugari beragama Islam. Malah, ada kalangan mereka yang mengeluh kerana ‘terpaksa’ berpakaian uniform sedia ada yang tidak menutup aurat, sedangkan mereka mahu patuh kepada syariah.

Cadangan pemakaian patuh syariah tidak mengarah kepada sikap ekstremisme atau keterlaluan, sebaliknya lebih menjurus kepada amalan kesopanan dan kepatuhan kepada agama. Bahkan, tidak ada pihak yang rugi dengan etika pemakaian, kerana kualiti perkhidmatan disandarkan kepada kualiti perkhidmatan yang ditawarkan. Justeru usah ditakutkan jika pelanggan lari, kerana etika berpakaian tidak menjadi sebab pelanggan menjauhkan diri.

Ada pihak yang mencadangkan agar cadangan pemakaian patuh syariah dibuat melalui syarikat baharu yang terikat dengan pengawasan kualiti menurut syariah. Menurut Kesatuan Kebangsaan Anak-Anak Kapal Kabin Malaysia (Nufam), gesaan seperti itu tidak wajar dan menyalahi amalan memberikan kebebasan kepada kakitangan. Mereka menganggap tindakan itu mengganggu polisi syarikat yang sedia ada.

Bagi saya, gesaan itu tidak melanggar operasi syarikat, dan tidak pula melanggar hak kebebasan kepada kakitangan. Etika pakaian patuh syariah hanya terpakai kepada pramugari beragama Islam dan pakaian menutup aurat adalah ketetapan Allah, bukan oleh manusia. Ia sebagai suatu hukum yang wajb dipatuhi oleh manusia yang beragama Islam. Selain itu, perlu difahami bahawa pakaian patuh syariah menjadikan wanita Islam lebih manis, sopan, ayu dan terjaga maruah mereka. Wanita bukan barang dagangan yang boleh dijual beli sesuka hati. Harga diri wanita Muslim begitu tinggi. Dengan menutup aurat, tidak ada pihak yang boleh mengambil kesempatan melihat tubuh mereka, apatah lagi menyentuh diri mereka.

Jika gesaan itu digunapakai kepada syarikat baharu, bagaimana dengan syarikat yang sedia ada? Bagaimana konsep sebuah negara Islam dapat dihayati jika peraturan ini hanya terpakai kepada syarikat baharu manakala syarikat lama mempunyai kebebasan kepada kakitangannya? Apakah pelaksanaan Islam itu hanya terpakai pada satu sudut atau kepada syarikat tertentu dan bukan bersifat menyeluruh. Seolah-olah pelaksanaan hukum syariat itu boleh berpilih-pilih, mana-mana kakitangan yang mahu menutup aurat boleh bekerja di syarikat baharu, dan kakitangan yang hendakkan kebebasan tanpa menutup aurat, boleh bekerja di syarikat lama.

Gesaan pakaian patuh syariah adalah sebagai suatu didikan khususnya kepada umat Islam agar mematuhi perintah Allah SWT dalam segenap perkara. Sudah sampai masanya umat Islam taat dan mematuhi apa juga perintah dan larangan Allah SWT supaya rezeki dari kerjaya itu dapat dinikmati dengan keberkatan dan keredhaan dari Allah SWT.

DR RIDUAN MOHD NOR
Ahli Jawatankuasa PAS Pusat
13 Disember 2017 – HARAKAHDAILY 13/12/2017

KAMPUNG Lajong, Kuala Niah mempunyai penduduk sekitar 300 orang, dan kebanyakannya adalah petani dan nelayan. Majoriti penduduk berbangsa Melayu dan terdapat juga lain-lain bangsa yang menetap di kampung itu.

Baru-baru ini kami menerima aduan dari salah seorang penduduk Kampung Lajong yang mengadu kesulitan mendapatkan bantuan Program Perumahan Rakyat (PPR). Encik Johari Junaidi mengadu kepada pihak kami bahawa dia telah memohon PPR sejak tahun 2009 tetapi sehingga kini tiada sebarang tindakan diambil oleh pihak yang berkenaan untuk mengatasi masalahnya.

Mereka tidak memberi apa-apa sebab mengapa permohonan beliau ditolak. Dia telah menunggu dalam masa yang lama untuk mendapatkan bantuan daripada PPR kerana rumah beliau telah usang.

Sehingga kini beliau ingin tahu status permohonan beliau sama ada masih diproses atau ditolak. Menurut beliau lagi, mengapa sesetengah dari penduduk di situ mendapat bantuan PPR sedangkan dia yang tidak mempunyai sebarang pekerjaan tetap tidak mendapat bantuan tersebut. Beliau berkata lagi semacam ada pilih kasih dalam pemberian PPR ini dan masalah ini telah dibangkitkan kepada wakil rakyat di kawasan berkenaan tetapi masih tiada sebarang tindakan diambil sehingga kini.

Dia sangat memerlukan bantuan kerana tempat tinggalnya sekarang amat daif dan tidak begitu selamat untuk diduduki dan lantai dapur di belakang rumahnya telah rosak teruk. Beliau amat berharap pihak yang berkenaan dapat membantu menyelesaikan masalah beliau dengan segera.
 
Kami menggesa pihak berkuasa dan mereka yang berkenaan boleh mengambil tindakan segera untuk menangani masalah yang dihadapi oleh penduduk Kampung Lajong.  Kerjasama dengan semua pihak yang berkaitan amat dihargai. – HARAKAHDAILY 13/12/2017

KOLUMNIS

Grid List

DIBERITAKAN hampir pasti Dr. Mahathir dicalonkan oleh Harapan sebagai Perdana Menteri dalam PRU14 yang duga sekitar tiga bulan lagi.
     
Bukan DS Anwar Ibrahim dan bukan juga Dr. Wan Azizah, Presiden PKR dan isteri Anwar. Tetapi Dr. Mahathir.
     
Pengundi dan rakyat umumnya hendak mengetahui siapa calon Perdana Menteri yang menyaingi Najib, calon tetap dan tunggal BN?
     
Selamanya Anwar dipecat daripada TPM dan Umno hujung 90-an dulu Anwarlah calon PM dari pembangkang baik sebelum dan sesudah Pakatan Rakyat ditubuhkan. Pada malam GERAK, badan ad hoc yang dilahirkan di Markaz Tarbiyah PAS Taman Melewar bagi membela Anwar yang baru ditahan, Prof. Jomo mengumumkan Anwarlah calon Perdana Menteri.
     
PAS yang jadi tuan rumah himpunan itu diam saja.
     
Kemudian selama-lamanyalah calon itu Anwar.
     
Setelah  Anwar dipenjara sekali lagi, datanglah Dr. Mahathir ke tengah masyarakat pembangkang dan diterima oleh Harapan sebagai orang paling penting menggerakkan cabaran menyekat Najib dan Umno berkuasa lagi, maka tiada yang lebih bebas menarik perhatian unuk dicalonkan sebagai Perdana Menteri dari pembangkang selain Dr. Mahathir.
       
Bukan kerana Harapan tolak Anwar tetapi masalah yang Anwar hadapi sebagai orang yang dipenjara, maka Mahathir adalah calon gantian yang diterima oleh setiap komponan Harapan. Anwar tentunya tidak menolak bagi memastikan  pembangkang utama bersatu.
      
Dengan redha Anwar PRU14 bertambah rancak. Kedudukan Anwar sebagai Perdana Menteri ditentukan selepas Najib dan Umno kalah. Biar dia kalah dulu. Itulah hebatnya politik Anwar dan Mahathir sejak Tunku Abdul Rahman Putra digulingkan.
     
Apabila pemilihan Mahathir itu disahkan saja oleh Anwar, maka bersaing hebatlah Mahathir dengan Najib atau antara BN dan Harapan. Apapun ia tidak sama dengan persaingan antara Najib dan Anwar sebagai pencabar Najib dalam PRU13 yang di dalamnya ada PAS.
     
PAS dengan perjuangan Islamnya kembali bersendirian seperti masa ditubuhkan tahun 1951 dan seperti kelahiran Islam selepas kelahiran Nabi Muhammad sebagai Rasul.
      
Sejak tahaluf siyasi dibatalkan semua melihat PAS terlalu kerdil di tengah dua gergasi BN di kiri dan Harapan di kanan. Apabila Mahathir disebut calon PM Harapan, tidak lagi bagi PAS/BN di kiri dan Harapan di kanan, tetapi menjelma Najib di kiri dan Mahathir di kanan.
     
PAS tetap dikira kancil tersepit di tengah apabila Najib dan BN berlaga dengan Mahahir dan Harapan. Dalam cerita rakyat Melayu, kancil tidak pernah penyek di tengah dua gajah berlaga. Logiknya gajah-gajah itu yang cedera.
      
Saya tidak khayal, dengan Islam muncul di tengah dua gergasi kuasa luar dunia antara Rom dan Parsi. Tiada siapa peduli Islam yang di kirinya Rom dan di kanannya Parsi. Kedua-duanya terus berperang sedang Islam maju dengan akidah Islaminya.
     
Yang di kiri remuk dan yang di kanan remuk, Islam muncul di tengah. Rom rebah dan Parsi robek, Islam tegak atas kedua-duanya yang roboh.
     
Semangat Islam inilah yang PAS yakin meletakkan Najib dan Mahathir di tempat Rom dan Parsi dulu.
     
Masa tidak banyak bagi rakyat. Kedua-duanya penjelmaan Quraisy moden meminggirkan Islam yang PAS bawa yang bebas daripada Quriasy sedang kedua-duanya campuran Quraisy sebelum Islam.
     
Dia antara keduanya PAS yang betul wasatiyah. Tidak khayal tolak kiri dan tolak kanan, ambil PAS yang di tengah, pilihan yang betul. – HARAKAHDAILY 14/12/2017

FIRMAN Allah:

۞وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٖ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِيرٞ ٢٧ وَهُوَ ٱلَّذِي يُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِيُّ ٱلۡحَمِيدُ ٢٨ وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَآبَّةٖۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمۡعِهِمۡ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٞ ٢٩ وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٖ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرٖ ٣٠ الشورى.

“Dan kalaulah Allah memewahkan rezeki bagi setiap hamba-Nya, nescaya mereka akan melampaui batas di bumi (dengan perbuatan-perbuatan liar durjana); akan tetapi Allah menurunkan (rezeki-Nya itu) menurut kadar yang tertentu sebagaimana yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Dia Mengetahui dengan mendalam akan segala keadaan hamba-Nya, lagi Melihat dengan nyata. (27) Dan Dialah yang menurunkan hujan setelah mereka berputus asa dan Dia pula menyebarkan rahmat-Nya merata-rata dan (ingatlah) Dialah pengawal (yang melimpahkan ihsan-Nya), lagi Yang Maha Terpuji. (28) Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah kejadian langit dan bumi serta segala yang Dia biakkan pada keduanya dari makhluk-makhluk yang melata dan Dia Maha Kuasa menghimpunkan mereka semuanya apabila Dia kehendaki (melakukannya). (29) Dan apa jua yang menimpa kamu dari sesuatu kesusahan (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa) dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu). (30)” (Surah As-Syura: 27-30)

Tajuk kos sara hidup menjadi perbincangan hangat hari ini, khususnya apabila sangat membebankan kehidupan rakyat sehingga pendapatan tidak mampu menanggung perbelanjaan hidup seharian. Kalaulah yang berpendapatan sederhana yang besar jumlahnya mengeluh, apatah lagi kalangan berpendapatan rendah yang sangat besar juga jumlahnya, penganggur dan golongan kurang upaya. Ia tidak mengira yang bergaji atau bekerja sendiri juga menghadapi bebanan yang sama.

Lebih malang kalangan penduduk bandar dan pinggir bandar. Semakin besar bandar yang dinaik taraf khususnya apabila disebut bandar raya, semakin berat bebanannya. Petani dan nelayan pula menghadapi peniaga dan penyangak yang juga membebankan kos sara hidup bagi mendapat keperluan yang bukan kerjanya.

Tanpa mengira pelbagai sebab dan punca yang berlaku sehingga meningkatnya kadar inflasi yang melibatkan apa sahaja barangan, perkhidmatan, kejatuhan nilai mata wang, pengurusan, kuasa membeli dan lain-lain atau melibatkan kerajaan, kalangan rakyat dan penggiat ekonomi, semuanya wajib dilakukan muhasabah yang semestinya ditangani oleh semua pihak supaya melakukan islah dan perubahan.

Banyak pihak telah mengulas dan melakukan analisis, serta mengemukakan pandangan yang lebih dipengaruhi oleh teori barat dalam aspek politik, ekonomi dan kemasyarakatan yang memisahkan semuanya daripada agama yang menegaskan kewajipan menghitung dosa dan pahala di sisi Allah dalam semua kegiatan manusia, seperti yang ditegaskan oleh ajaran Islam, bahawa semua urusan cara hidup ada kaitan dengan agama.

Ayat-ayat Al-Quran yang disebut di atas menegaskan betapa kebijaksanaan Allah mentadbir manusia, bukan sekadar menurunkan hidayah-Nya yang dapat dibaca, bahkan manusia juga dikurniakan akal, pancaindera, ilmu dan kemampuan jasad serta rezeki yang cukup secara saksama dan adil.

Sebenarnya manusialah melakukan kesalahan dalam urus tadbir kehidupan mereka, kerana menggunakan akal semata-mata tanpa moral yang luhur apabila meninggalkan hidayah Allah, khususnya sifat mementingkan diri sendiri tanpa mempedulikan masyarakat, sifat tamak haloba mengejar keuntungan tanpa simpati terhadap pengguna, sifat bakhil terhadap orang lain, sanggup boros dan membazir dalam kalangan orang kaya kerana hidup bermewah-mewah tanpa peduli kesannya terhadap golongan miskin. Semuanya memberi kesan negatif kepada ekonomi berkeluarga dan bermasyarakat, khususnya apabila mengundang kos sara hidup yang tidak saksama dengan pendapatan.

Para ulama Islam yang tersohor seperti Ibnu Khaldun, Al-Syatibi dan lain-lain telah menghuraikan aspek tersebut, bukan sahaja untuk zamannya, bahkan meredah masa hadapan ke zaman kita, sehingga menangani masyarakat manusia seluruhnya dengan rezeki yang melimpah ruah tetapi berlaku kesan yang negatif, apabila tanpa mengira perhitungan iman dan akhlak. Namun, Allah menangguhkan balasan akhirnya di Hari Akhirat dengan didahulukan fenomena hidup di dunia supaya sedar dan insaf. Allah berfirman:

ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ٤١ الروم

“Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan-tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).” (Surah Ar-Rum: 41)

Para ulama telah membahagikan kehidupan manusia dengan pembahagian mengikut konsep Al-Dharuriyyat, Al-Hajiyyat, Al-Tahsiniyyat dan Al-Tarafiyyat yang mencakupi aspek kehidupan manusia dan secara khusus juga sangat mempengaruhi aspek ekonomi dan cara kehidupannya dalam lapangan individu, keluarga, masyarakat dan negara.

Al-Dharuriyyat adalah perkara asas yang perlu dalam keperluan hidup seperti makanan asasi, pakaian dan rumah kediaman, iaitu sekadar dapat hidup walaupun tanpa kesenangan. Keperluan makanan sekadar mengisi perut untuk meneruskan kehidupan, pakaiannya pula sekadar menahan badan daripada udara dan cuaca yang menganggu kesihatan dan menjaga maruah dengan menutup aurat. Kediaman yang cukup bagi tempat menetap dan beristirehat untuk diri dan keluarga, walaupun tanpa punya kenderaan sendiri kerana sudah ada kemudahan pengangkutan kegunaan umum.

Al-Hajiyyat adalah penambah baikan yang diperlukan bagi memberi keselesaan sekadar yang cukup, seperti keperluan perasa gula dan garam, manis dan pedas kepada makanan. Pakaian tambahan dan mengikut musim cuacanya, ada kemudahan bekalan air, elektrik dan ada kenderaan dan lain-lain sekadar yang dihajati.

Al-Tahsiniyyat adalah penambah hiasan supaya lebih menarik dan menghiaskan dalam semua keperluan di atas, seperti memperbagaikan makanan, pakaian dan menghias rumah dan halamannya.

Al-Tarafiyyat adalah kemewahan yang melampaui batas, seperti makanan dan pinggan mangkuk termahal yang diimport, kediaman istana dan mahligai yang besar dan lebih daripada satu, ada yang berpaip airkan emas, kenderaan paling mahal dan jumlah yang banyak melampau, sehinggalah mengimport pemain bola sepak dari luar negara dengan kos berjuta-juta dalam kegiatan sukan. Aspek ini kurang disebut kerana melibatkan segelintir golongan atasan yang berkuasa dan berpengaruh.

Allah menunjukkan konsep kesederhanaan hidup dalam diri, keluarga dan negara dengan firman-Nya:

وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومٗا مَّحۡسُورًا ٢٩ إِنَّ رَبَّكَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّهُۥ كَانَ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرَۢا بَصِيرٗا ٣٠ الإسراء

“Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu (bakhil) dan janganlah pula engkau menghulurkannya dengan sehabis-habisnya (boros), kerana akibatnya akan tinggallah engkau dengan keadaan yang tercela serta kering keputusan. (29) Sesungguhnya Tuhanmu lah yang meluaskan rezeki bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya) dan Dia juga yang menyempitkannya (menurut yang demikian). Sesungguhnya Dia Maha mendalam pengetahuan-Nya, lagi Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya. (30)” Surah Al-Isra’: 29-30)

Apa yang menjadi masalah apabila manusia sendiri merungkai tertibnya, sehingga perkara Al-Hajiyyat dan Al-Tarafiyyat sudah diangkat menjadi Al-Dharuriyyat, menyebabkan golongan yang mengejar keuntungan yang besar banyak mengeluarkannya, dan mengurangkan pengeluaran Daruriyat sehingga terpaksa diimport dari luar negara, khususnya melibatkan makanan asasi.

Di samping itu, sumber dalam negara sendiri pula di eksport ke luar negara dan tidak diurus dengan baik, kemudian mengimportnya semula dan dikebas dengan mengenakan cukai oleh kerajaan apabila menangani krisis kewangan, sehingga disalahlakukan oleh para peniaga kerana sifat tamak haloba. Daripada pihak yang pertama sehingga yang menjadi orang tengah memaksa penjual runcit menaikkan harga barang.

Tanggungjawab memperbaiki sikap perangai manusia dan peranan politik yang mentadbir serta penggiat ekonomi sangat mempengaruhi pengeluaran dan pasaran.

Ibnu Khaldun pernah menyebut apabila pihak pemerintah dan kroni terlibat dalam banyak perniagaan akan merosakkan perjalanan ekonomi dan kehidupan rakyat, sehingga sekarang ada yang memiliki bot laut dalam dan pekerja asing yang mengacau nelayan miskin di pesisir pantai.

Kerajaan boleh mengendalikan sumber Daruriyyat dalam perkara yang disebutkan oleh Rasulullah S.A.W.

الناس شركاء في ثلاثة: الماء والنار والكلأ

“Manusia itu bersama dalam tiga keperluan asas: air, api dan rumput (padang ragut).”

Hadis ini disebut oleh para ulama Siyasah Syariyyah berkait dengan sebab, realiti dan situasi mengikut zaman. Zaman terkini sudah berubah kepada keperluan asas makanan, kediaman, pendidikan, kesihatan, perhubungan dan lain-lain.

Ini menunjukkan bahawa teori penswastaan yang dipraktikkan oleh pemimpin sudah usang bagi meringankan bebanan kerajaan, apatah lagi dimonopoli oleh kroni politik yang boleh menjadi sebab yang mempengaruhi perkembangan negatif terhadap ekonomi seperti kadar inflasi yang meningkatkan harga barangan dan nilai matawang. Maka kerajaan sekarang perlu membuat kajian semula terhadap kesilapan yang lalu, kerana kembali kepada kebenaran adalah lebih baik daripada berterusan dalam kebatilan.

Islam juga memasukkan aspek rohani dalam mengawal dan menangani kemampuan yang berbeza dalam masyarakat dengan mewujudkan masyarakat yang bertimbang rasa dan bertolong-menolong, berpandukan firman Allah:

أَهُمۡ يَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَيۡنَهُم مَّعِيشَتَهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ لِّيَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضٗا سُخۡرِيّٗاۗ وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ ٣٢ وَلَوۡلَآ أَن يَكُونَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ لَّجَعَلۡنَا لِمَن يَكۡفُرُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ لِبُيُوتِهِمۡ سُقُفٗا مِّن فِضَّةٖ وَمَعَارِجَ عَلَيۡهَا يَظۡهَرُونَ ٣٣ وَلِبُيُوتِهِمۡ أَبۡوَٰبٗا وَسُرُرًا عَلَيۡهَا يَتَّكِ‍ُٔونَ ٣٤ وَزُخۡرُفٗاۚ وَإِن كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَٱلۡأٓخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُتَّقِينَ ٣٥ وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ ٣٦ الزخرف

“(Mengapa pemberian Kami itu mereka ingkarkan?) Adakah mereka berkuasa membahagi-bahagikan Rahmat Tuhanmu (wahai Muhammad S.A.W): Kami membahagi-bahagikan antara mereka segala keperluan hidup mereka dalam kehidupan dunia ini, (setengahnya Kami jadikan kaya raya dan setengahnya miskin menderita) dan Kami juga telah menjadikan darjat setengah mereka tertinggi daripada darjat setengahnya yang lain; (semuanya itu) supaya sebahagian dari mereka senang mendapat kemudahan menjalankan kehidupannya dari (bantuan) setengahnya yang lain dan lagi rahmat Tuhanmu (yang meliputi kebahagiaan dunia dan akhirat) adalah lebih baik daripada kebendaan dan keduniaan semata-mata yang mereka kumpulkan. (32) Dan kalaulah tidak kerana manusia akan menjadi umat yang satu (dalam kekufuran), nescaya Kami jadikan bagi orang-orang yang kufur ingkar kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, bumbung rumah-rumah mereka dari perak dan tangga-tangga yang mereka naik turun di atasnya (dari perak juga), (33) Dan juga pintu-pintu rumah mereka (dari perak juga) dan kerusi-kerusi panjang yang mereka berbaring di atasnya (dari perak juga), (34) Serta berbagai barang perhiasan (keemasan) dan (ingatlah), segala yang tersebut itu tidak lain hanyalah merupakan kesenangan hidup di dunia dan (sebaliknya) kesenangan hari akhirat di sisi hukum Tuhanmu adalah khas bagi orang-orang yang bertakwa. (35). Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang Maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang tidak renggang daripadanya.dengan pendapatan). (36)” (Surah Az-Zukhruf: 32-36)

Di antara perangai syaitan itu adalah membazir dalam penggunaan dan perbelanjaan yang boleh mempengaruhi pengeluaran yang tidak seimbang dengan pendapatan golongan sederhana dan rendah yang merupakan paling ramai jumlahnya dalam masyarakat.

Rasulullah S.A.W. juga mengajar akhlak bersimpati dalam kalangan peniaga yang menjual dan pengguna yang membelinya:

رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى) صحيح البخاري(

“Allah mengurniakan rahmat kepada seorang yang bersikap mudah dan bertimbangrasa apabila menjual, membeli dan mengendalikan tuntutan” (Sahih Bukhari)

Akhlak bertimbang rasa daripada semua pihak berkonsepkan persaudaraan kemanusiaan sangat penting kerana melahirkan simpati yang boleh mewujudkan kesimbangan yang adil di antara pendapatan, keperluan dan pengurusan. Seperti pendapatan, gaji dan upah yang mencukupi sara hidup dan kawalan terhadap kegiatan ekonomi seimbang seluruhnya.

Pihak kerajaan hendaklah campur tangan apabila wujudnya masalah rakyat yang mengganggu kehidupan mereka mengikut nas hukum syariat atau Siyasah Syariayah atau Maqasid Syariah.

Apabila berlakunya inflasi pada zaman Rasulullah S.A.W. dan ada permintaan supaya menghadkan harga barangan:

غلا السعر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله! سعر لنا فقال (إن الله هو المسعرالقابض الباسط الرزاق، وإنى لارجو أن القى ربى وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال). (روه الخمسة إلا النسائي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح)

“Telah berlaku kenaikan harga barangan pada zaman Rasulullah S.A.W, lalu mereka mengadu: Wahai Rasulullah! Tetapkan harga barangan. Sabda Rasulullah S.A.W: Allah yang menentukan rezeki, sama ada melimpah rezeki dan mengurangkannya. Dia Maha melimpah rezekinya. Aku mengharapkan bertemu Allah (di Akhirat nanti) tidak siapa yang menuntut terhadapku kerana menzalimi darah dan hartanya).”

Para ulama menegaskan bahawa hadis ini tidak mahu menghadkan harga barangan kerana dalam keadaan masyarakat yang sangat berakhlak. Apabila berlakunya keadaan masyarakat yang tidak berakhlak, maka kerajaan sendiri hendaklah mengambil tindakan yang bijaksana membetulkan keadaan berpandukan kaedah Siyasah Syariah berkonsepkan Maqasid Syariah dalam menentukan maslahah oleh kerajaan termasuk dalam perkara yang tidak dinaskan halal dan haramnya oleh Al-Quran dan Hadis:

عن عثمانَ رضِيَ اللهُ عنه قال: إنَّ اللهَ يزعُ بالسلطانِ ما لا يزعُ بالقرآن

“Sesungguhnya Allah mengizinkan tindakan oleh pihak yang berkuasa dalam perkara yang tidak disebut oleh Al-Quran”

Juga berpandukan kaedah:

تصرف الإمام منوط بالمصلحة

“Tindakan imam terhadap rakyatnya harus dihubungkan dengan kemaslahatan.”

Islam berbeza dengan teori Liberal Kapitalisma yang membebaskan kegiatan individu sehingga mengganggu kepentingan masyarakat umum. Islam juga berbeza dengan teori sosialisma dan Komunisma yang menganggu kebebasan individu, kononnya demi masyarakat umum. Islam berbeza dengan semua teori yang lahir daripada pragmatisma dan sekularisma yang memisahkan agama daripada urusan kehidupan manusia.

Islam tidak menghalang sesorang mengumpul kekayaan tetapi diwajibkan dengan cara yang halal dan bermoral luhur, namun diwajibkan juga menunaikan hak masyarakat dengan menunaikan zakat dan diwajibkan aktiviti-aktiviti lain yang mengambil harta, cara mengurus dan perbelanjaannya ada kaitan dengan akhlak serta perhitungan dosa dan pahala.

Maka semua langkah yang merosakkan diri, keluarga, masyarakat dan alam sekitar diharamkan. Bukan sahaja haram zat barangan, bahkan termasuk juga pengurusannya. Bukan sahaja diwajibkan reda meredai dalam muamalat urus niaga dan lain-lain, bahkan diharamkan juga monopoli yang menyusahkan masyarakat seperti juga diharamkan riba, menipu, rasuah dan semua perkara yang membawa mudarat kepada diri, keluarga dan masyarakat umum.

Imam Al Ghazali menegaskan:

الدين أس والسلطان حارس وما أس له فمهدوم وما لا حارس له فضائع

“Agama adalah asas dan pemerintah adalah pengawas. Apa-apa yang tiada asasnya menjadi runtuh dan apa-apa yang tiada pengawasnya menjadi hilang atau terbiar.”

Ini menunjukkan bahawa menegakkan kebajikan dan mencegah kemungkaran bukan sahaja menjadi kewajipan individu, bahkan diwajibkan juga menegakkan kerajaan yang melaksanakan kebajikan dan mencegah kemungkaran dalam semua kelakuan bermasyarakat termasuk gangguan kos sara hidup yang menjadi masalah bersama dan jangan hanya menjaga segelintir manusia demi kepentingan tertentu. Allah menegaskan dalam firman-Nya:

كَيۡ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيۡنَ ٱلۡأَغۡنِيَآءِ مِنكُمۡۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ٧ الحشر

“Supaya harta (hasil negara) itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (S.A.W) kepada kamu, maka terimalah serta amalkan dan apa jua yang dilarang-Nya kamu melakukannya maka patuhilah larangan-Nya dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksa-Nya (bagi orang-orang yang melanggar perintah-Nya).” (Surah Al-Hasyr: 7)

“Sejahtera Bersama Islam”

ABDUL HADI AWANG
Presiden PAS
Bertarikh: 23 Rabiul Awal 1439 / 12 Disember 2017 – HARAKAHDAILY 12/12/2017